Hivi ndivyo Shetani anavyotikisa mashada yake

Mgawanyiko - Kwa Kiebrania neno shetani linamaanisha mgawanyaji, yeye anayegawanya, dia-bolos. Kwa hivyo Shetani kwa asili anamgawanya. Yesu pia alisema kwamba alikuja duniani kugawa. Kwa hivyo Shetani anataka kututenganisha na Bwana, kutoka kwa mapenzi yake, kutoka kwa neno la Mungu, kutoka kwa Kristo, kutoka kwa uzuri wa kawaida, na kwa hivyo kutoka kwa wokovu. Badala yake, Yesu anataka kutugawanya na maovu, na dhambi, kutoka kwa Shetani, kwa hukumu, na kuzimu.

Wote, Ibilisi na Kristo, Kristo na shetani, wana kusudi hili la kugawa, shetani kutoka kwa Mungu na Yesu kutoka kwa Shetani, Ibilisi kutoka wokovu na Yesu kutoka kwa hukumu, shetani kutoka Mbingu na Yesu kutoka kuzimu. Lakini mgawanyiko huu ambao Yesu alikuja kuleta hapa duniani, Yesu hata alitaka kuleta matokeo ya mwisho, kwani mgawanyiko kutoka kwa uovu, dhambi, shetani na hukumu, mgawanyiko huu lazima pia upendelewe na mgawanyiko kutoka kwa baba , kutoka kwa mama, kutoka kwa ndugu.

Haipaswi kutokea kwamba ili usigawanyike kutoka kwa baba au mama, kutoka kwa kaka na dada, lazima ujigawe kutoka kwa Mungu.Gawanyiko lazima lisiwe na motisha yoyote, hata ile ya nguvu ya wanadamu, huo ni ushirika katika damu: baba, mama, kaka , dada, marafiki wapendwa. Mfano huu Yesu alimletea Injili kutufanya tuamini kwamba hakuna sababu inayotakiwa kutugawanya na Bwana, kwa mapenzi ya Mungu, kwa neno la Mungu, kwa wokovu, hata ikiwa lazima tujitenge na baba, mama, na watu wapendwa wakati huu wa muungano inaweza kusababisha mgawanyiko kutoka kwa Yesu.

Katika Injili kuna wazo lingine kubwa: ikiwa Yesu angeleta msukumo huu - ningesema mgawanyiko huu wa kibinadamu sio wa kawaida - alitaka kusisitiza wazo hili: kwamba ni mgawanyiko ambao Shetani anataka, ambayo ni mgawanyiko kutoka kwa Baba wa Mbingu na Yesu, mgawanyiko huu kutoka kwa wokovu wa milele, lazima asipate motisha yoyote ya kuwa na haki; kwa sababu Yesu ana upendo mkubwa sana hivi kwamba alikufa msalabani kutuunganisha tena kwa Baba wa Mbingu, kwa mapenzi yake, kwa neno la Mungu, kwa wokovu, kwa utukufu wa Mbingu. Alikuwa na uchungu mkubwa hadi akamaliza hii siri ya wokovu wetu.

Inamaanisha nini? Kwa maana fulani alijitenga na Baba, alishuka kutoka Mbingu duniani, akajitenga kutoka kwa Mama ambaye alimkabidhi kwa John, kutoka kwa wapendwa wake, kutoka kwa kila mtu na kila kitu, alijifanya yeye mwenyewe kuwa dhambi. Aligawanyika kutoka kwa kila kitu na kuweka mfano wa jinsi alivyotimiza mgawanyiko huu. Wazo la nne ni hili: sisi ambao ni wale wanaomwamini Kristo, tuna mpango wao wa maisha mgawanyiko kutoka kwa Shetani, na kutoka kwa ulimwengu wa kutokuamini Mungu na upendeleo, ambayo ni mgawanyiko kutoka kwa kushikamana sana na bidhaa za ulimwengu huu, kwa hizo raha za mwili. kwamba Amri haziruhusu kufurahisha, na kwa kiburi cha maisha: Egocentrism yetu.

Sisi, kama wito wa Kikristo, kama mpango wa maisha, lazima tujitenganishe kabisa na ulimwengu unaomchukia Kristo, ambao sisi pia tunamchukia; na kwa hivyo lazima tugawane kutoka kwa Shetani. Tunadumisha mgawanyiko huu na tunakumbuka Yesu aliyesulibiwa - Amfufuke Yesu ambaye alitupa mfano: kwa gharama ya kutugawanya kutoka kwa kila kitu na kila mtu ili tuendelee kuungana na waaminifu na Kristo na baba wa Mbingu. Lazima tuunganishwe kwa dhati kwa kusudi la wito wetu wa Kikristo: kuweza kupenda jirani yetu na ushuhuda wa imani yetu. Wacha tuangalie siri ya kushikamana na maovu kwa mwanga wa neno la Mungu.

"Kwa nini yeye ni mtukufu utukufu katika uovu?" Tazama, ndugu yangu, utukufu wa ubaya ni utukufu wa watu wabaya, ambao hufanya kujitenga na Kristo kiburi chao. Wanadharau kila kitu wanajua kuhusu dini na maadili. Utukufu huu ni nini? Je! Kwa nini mtu hodari anajivunia uovu? Kwa usahihi zaidi: kwa nini yeye aliye na nguvu katika uovu anajivunia? Lazima tuwe na nguvu, lakini kwa wema, sio kwa ubaya. Kwa kweli, lazima pia tupende maadui zetu, lazima tufanye wema kwa wote. Kupanda nafaka za kazi nzuri, kulima mavuno, kungoja hadi ucheke, kufurahiya matunda: uzima wa milele ambao tulifanyia kazi, ni wachache; weka moto mzima na mechi moja, mtu yeyote anaweza kuifanya badala yake.

Kuwa na mtoto, mara tu ya kuzaliwa, kulisha, kuelimisha, kuiongoza kwa umri mdogo, ni jukumu kubwa; wakati inachukua muda tu kumuua na mtu yeyote aliye na tamaa anaweza kuifanya. Kwa sababu inapofikia kuharibu ahadi na maadili ya Ukristo ni rahisi. "Nani utukufu, utukufu katika Bwana": ambao utukufu, utukufu kwa wema. Ni rahisi kujitolea katika jaribu, badala yake ni ngumu kuikataa kwa sababu ya utii kwa Kristo. Soma kile Mtakatifu Augustine anasema: Badala yake unajivunia kwa sababu una nguvu katika uovu. Utafanya nini, Ee nguvu, utafanya nini kujivunia kama hii? Je! Utamwua mtu? Lakini hii inaweza pia kufanywa na nge, homa, uyoga wenye sumu. Kwa hivyo, nguvu zako zote huongezeka hadi hii: kuwa kama ile ya uyoga wenye sumu? Kinyume chake, haya ndio watu wazuri hufanya, raia wa Yerusalemu wa mbinguni, ambao hawajisifu kwa uovu, lakini kwa wema.

Kwanza kabisa hawajijistai wenyewe, lakini katika Bwana. Kwa kuongezea, kile wanachofanya kwa madhumuni ya ujenzi, wanafanya kwa bidii, wanapendezwa na vitu ambavyo vina thamani ya kudumu. Kwamba ikiwa watafanya kitu mahali ambapo kuna uharibifu, wanafanya ili kuwajengea wasio wakamilifu, sio kuwakandamiza wasio na hatia. Ikiwa basi muundo wa kidunia unahusiana na nguvu mbaya, kwa nini hataki kusikiliza maneno haya: Je! Kwa nini yeye aliye na nguvu ya utukufu katika uovu? (Mt. Augustine). Mkosaji hubeba moyoni mwake adhabu yake kwa dhambi zake. Katika uovu siku nzima anajaribu kupindua furaha kutoka kwa dhambi yake. Yeye kamwe matairi ya kufikiria, kutamani na kutumia fursa zote nzuri ya kuchukua hatua, bila muda, bila pause. Wakati ni kushiriki katika kitu, na haswa wakati inapaswa kufunua uovu wake, iko na inafanya kazi moyoni mwake. Wakati hajafikia hitimisho la mipango yake mbaya, anawalaani na kufuru.

Katika familia yeye ni taciturn, akiulizwa kitu, hukasirika; ikiwa mumeo au mke anajaribu kusisitiza, anakuwa mbaya, wakati mwingine mwenye jeuri na hatari. Mtu huyu, mwanamke huyu, lazima atarajie adhabu inayotokana na matendo yake maovu. Adhabu kubwa zaidi, hata hivyo, anahisi moyoni, yeye ndiye adhabu yake mwenyewe. Ukweli kwamba yeye huwa haingiliki na mbaya ni dhihirisho dhahiri kwamba moyo wake hauna utulivu, ni mtu ambaye hafurahii, ana tamaa. Uaminifu na utulivu wa wale walio karibu naye humkasirisha na kumkasirisha. Adhabu ya anachofanya inamuingiza ndani. Licha ya juhudi zake, hawezi kuficha wasiwasi wake. Mungu haishii kumtishia, anamwacha kwake. "Nilimwacha kwa Shetani atubu siku ya mwisho," anaandika Mtakatifu Paul wa mwamini ambaye alitaka kuendelea kuwa mchafu.

Shetani basi anafikiria juu ya kumtesa kwa kumfanya aendelee kwenye njia hiyo ambayo inampeleka chini na chini, hadi kuzidi na kukata tamaa. Mtakatifu Augustine anasema zaidi: Kufanya ugumu naye, ungetaka kumtupa kwa wanyama; lakini kuiacha yenyewe ni mbaya kuliko kuipatia wanyama. Mnyama, kwa kweli, anaweza kuutenganisha mwili wake, lakini hataweza kuacha moyo wake bila majeraha. Katika mambo yake ya ndani anajishukia mwenyewe, na ungependa kupata vidonda vya nje? Badala yake omba kwa Mungu ili aachiliwe huru kutoka kwake. (maoni juu ya Zaburi). Sijapata maombi kwa waovu au hata dhidi ya waovu. Kitu cha pekee ambacho tunaweza na lazima tufanye ni kusamehe ikiwa tumekosewa; na kuwauliza rehema ya Mungu, kwa maana kwamba lazima tuombe Bwana kwamba adhabu ambayo wamejipata wenyewe, huwaongoza kwa kubadilika kwa Kristo ili kupata msamaha na amani.
na Don Vincenzo Carone

Chanzo: papaboys.org