Shamanism: ufafanuzi, historia na imani

Tabia ya shamanism hupatikana ulimwenguni kote katika tamaduni tofauti tofauti na inajumuisha hali ya kiroho ambayo mara nyingi inapatikana ndani ya hali ya fahamu iliyobadilishwa. Shaman kawaida ana nafasi ya kuheshimiwa katika jamii yake na huchukua majukumu muhimu ya uongozi.

Shamanism
"Shaman" ni neno la kawaida linalotumiwa na wanatheolojia kuelezea mkusanyiko mkubwa wa mazoea na imani, ambazo nyingi zinahusiana na uganga, mawasiliano ya kiroho na uchawi.
Moja ya imani kuu zinazopatikana katika mazoezi ya kishaman ni kwamba mwisho kila kitu - na kila mtu - huunganishwa.
Ushahidi wa mazoea ya shamanic umepatikana huko Scandinavia, Siberia na sehemu zingine za Uropa, na pia huko Mongolia, Korea, Japan, China na Australia. Makabila ya Inuit na Kwanza ya Amerika ya Kaskazini yalitumia roho ya shamanic, na pia vikundi huko Amerika Kusini, Mesoamerika na Afrika.
Historia na anthropolojia
Neno shaman lenyewe linaweza kutekelezwa. Wakati watu wengi husikia neno shaman na mara moja wanafikiria wanaume wa dawa ya asili ya Amerika, mambo kweli ni ngumu zaidi kuliko hiyo.

"Shaman" ni neno linalotumiwa na wanatheolojia kuelezea mkusanyiko mkubwa wa mazoea na imani, ambazo nyingi zinahusiana na uganga, mawasiliano ya kiroho na uchawi. Katika tamaduni nyingi za kiasili, pamoja na lakini sio mdogo kwa makabila ya Wenyeji wa Amerika, shaman ni mtu aliyehitimu sana ambaye ametumia maisha yote kufuatia wito wao. Mtu hajitangazi tu kuwa ni shaman; badala yake ni jina linalotolewa baada ya miaka mingi ya kusoma.

Mafunzo na majukumu katika jamii
Katika tamaduni zingine, mara nyingi shamans walikuwa watu ambao walikuwa na aina fulani ya ugonjwa unaodhoofisha, ulemavu wa mwili au ulemavu au aina nyingine isiyo ya kawaida.

Kati ya kabila zingine za Borneo, hermaphrodites huchaguliwa kwa mafunzo ya shamanic. Wakati tamaduni nyingi zinaonekana kuwa zilipendelea wanaume kama shaman, kwa wengine haikuwa habari ya wanawake kupatiwa mafunzo kama shaman na waganga. Mwandishi Barbara Tedlock anasema katika Mwanamke kwenye Mwili wa Shaman: kudai madai ya uke katika Dini na Dawa kwamba ushahidi uligundulika kuwa shaman za kwanza zilizopatikana wakati wa kipindi cha Paleolithic katika Jamhuri ya Czech walikuwa wanawake.

Katika makabila ya Uropa, wanawake waliweza kufanya mazoezi kama shamani kando au hata mahali pa wanaume. Saga nyingi za Norse zinaelezea kazi za kupendeza za volva, au mwonaji wa kike. Katika sosi nyingi na edda, maelezo ya unabii yanaanza na mstari kwamba wimbo ulikuja midomo yake, ikionyesha kwamba maneno yaliyofuata ni yale ya Mungu, yaliyotumwa kupitia volva kama mjumbe wa miungu. Miongoni mwa watu wa Celtic, hadithi inasemekana kwamba mapadri wa mapadri tisa waliishi katika kisiwa kando na pwani ya Breton walikuwa na ustadi mkubwa katika sanaa ya unabii na walifanya kazi za shamanic.

Katika kazi yake Asili ya Shamanism na Hadithi ya Shamanic, Michael Berman anajadili maoni mengi potofu ya uwongo, ikiwa ni pamoja na wazo kwamba shaman huyo ana roho anafanya nao kazi. Kwa kweli, Berman anadai kwamba shaman daima iko katika udhibiti kamili, kwa sababu hakuna kabila la asilia linaloweza kukubali shaman ambaye hakuweza kudhibiti ulimwengu wa roho. Anasema,

"Hali ya kudanganywa kwa makusudi ya wahyi inaweza kuzingatiwa kama tabia ya hali ya shaman na wanajeshi wa kidini ambao Eliade huwaita manabii, wakati hali ya milki ya hiari ni kama hali ya ujasusi."

Ushahidi wa mazoea ya shamanic umepatikana huko Scandinavia, Siberia na sehemu zingine za Uropa, na pia huko Mongolia, Korea, Japan, China na Australia. Makabila ya Inuit na Kwanza ya Amerika ya Kaskazini yalitumia roho ya shamanic, na pia vikundi huko Amerika Kusini, Mesoamerika na Afrika. Kwa maneno mengine, imepatikana katika sehemu kubwa ya ulimwengu unaojulikana. Inafurahisha kutambua kuwa hakuna ushahidi halisi na dhabiti inayounganisha shamanism na walimwengu wa Celtic, Kigiriki au lugha ya Kirumi.

Leo kuna idadi ya wapagani ambao hufuata aina ya neo-shamanism. Mara nyingi inajumuisha kufanya kazi na totem au wanyama wa kiroho, kusafiri kwa ndoto na utafiti wa kuona, tafakari za safari na safari ya astral. Ni muhimu kutambua kuwa mengi ya yale ambayo yanauzwa kwa sasa kama "shamanism ya kisasa" hayafanani na mazoea ya kishaman ya watu asilia. Sababu ya hii ni rahisi: shaman asilia, anayepatikana katika kabila ndogo ya vijijini ya tamaduni ya mbali, huingizwa katika utamaduni huo kila siku, na jukumu lake kama shaman linafafanuliwa na masuala magumu ya kitamaduni ya kikundi hicho.

Michael Harner ni archaeologist na mwanzilishi wa Msingi wa Mafunzo ya Shamanic, kikundi kisichokuwa na faida kilichojitolea kuhifadhi mazoea ya shamanic na mila tajiri ya vikundi vingi vya asilia. Kazi ya Harner's ilijaribu kurudisha shamanism kwa mtaalamu wa kisasa wa wapagani, wakati akiheshimu mazoea ya asili na mifumo ya imani. Kazi ya Harner inakuza utumiaji wa ngoma za matamanio kama msingi wa msingi wa shamanism na mnamo 1980 inachapisha Njia ya Shaman: Mwongozo wa Nguvu na Uponyaji. Kitabu hiki kinazingatiwa na wengi kuwa daraja kati ya shamanism ya jadi ya asilia na mazoea ya kisasa ya Neoshaman.

Imani na dhana

Kwa shaman za mapema, imani na mazoea ziliundwa kama majibu ya hitaji la msingi la mwanadamu kupata ufafanuzi na kutumia udhibiti fulani juu ya hafla za asili. Kwa mfano, kampuni ya wawindaji-wawindaji inaweza kutoa sadaka kwa roho zinazoathiri saizi ya mifugo au ukarimu wa misitu. Jamii za wafugaji waliofuata zinaweza kutegemea miungu na miungu ambao walidhibiti hali ya hewa, ili kuwa na mavuno mengi na mifugo yenye afya. Jamii basi ilitegemea kazi ya shaman kwa ustawi wao.

Moja ya imani kuu zinazopatikana katika mazoezi ya kishaman ni kwamba mwisho kila kitu - na kila mtu - huunganishwa. Kutoka kwa mimea na miti hadi miamba na wanyama na mapango, vitu vyote ni sehemu ya pamoja. Kwa kuongezea, kila kitu kimejaa roho yake mwenyewe, au roho, na kinaweza kushikamana kwenye ndege isiyo ya anga. Fikira hii ya mfano inaruhusu shaman kusafiri kati ya ulimwengu wa ukweli wetu na ulimwengu wa viumbe vingine, hufanya kama kiunganishi.

Pia, kwa sababu ya uwezo wao wa kusafiri kati ya ulimwengu wetu na ule wa ulimwengu mkubwa zaidi wa kiroho, shaman kawaida ni mtu ambaye anashiriki unabii na ujumbe wa kupendeza na wale ambao wanaweza kuhitaji kusikia. Ujumbe huu unaweza kuwa jambo rahisi na lenye umakini, lakini mara nyingi zaidi sio, ni vitu ambavyo vitaathiri jamii nzima. Katika tamaduni zingine, shaman anashauriwa kwa uvumbuzi wao na mwongozo kabla ya maamuzi yoyote muhimu kufanywa na wazee. Shaman mara nyingi atatumia mbinu ambazo husababisha mtazamo wa kupokea maono haya na ujumbe.

Mwishowe, shamans mara nyingi hutumika kama waganga. Wanaweza kurekebisha maradhi katika mwili wa mwili kwa kutibu usawa au uharibifu wa roho ya mtu. Hii inaweza kufanywa kwa njia ya sala rahisi au ibada zenye kufafanua zinazojumuisha densi na wimbo. Kwa kuwa ugonjwa huo unaaminika unatoka kwa roho waovu, shaman atafanya kazi kutoa vyombo hasi kutoka kwa mwili wa mtu huyo na kumlinda mtu huyo dhidi ya madhara mengine.

Ni muhimu kutambua kwamba ushirika sio yenyewe dini; badala yake, ni mkusanyiko wa mazoea tajiri ya kiroho ambayo yanashawishiwa na muktadha ambao iko ndani yake. Leo watu wengi hufanya mazoezi ya shamani na kila mmoja hufanya hivyo kwa njia ya kipekee na maalum kwa jamii yao na mtazamo wa ulimwengu. Katika maeneo mengi, leo leo shamari wanahusika katika harakati za kisiasa na mara nyingi wamechukua jukumu muhimu katika harakati, haswa zile zinazozingatia maswala ya mazingira.