Vitabu na kiasi: kuelewa ushauri wa Mtakatifu Ignatius wa Loyola

Kuelekea mwisho wa Mazoezi ya Kiroho ya Mtakatifu Ignatius wa Loyola kuna sehemu ya kushangaza inayoitwa "Baadhi ya maelezo kuhusu masumbufu". Unyogovu ni moja wapo ya shida za kiroho za kukasirisha ambazo huwa hazijitambui kila wakati lakini zinaweza kutupatia maumivu mengi ikiwa tutaachwa bila kuguswa. Niamini, najua!

Je! Umewahi kusikia juu ya uchunguzi? Vipi kuhusu lawama Katoliki? Unukuzi una hatia ya kosa la Katoliki au, kama vile Sant'Alfonso Liguori anaelezea:

"Dhamiri ni dhabiti wakati, kwa sababu ya ujinga na bila msingi mzuri, kuna hofu ya mara kwa mara ya dhambi hata ikiwa kwa kweli hakuna dhambi. Karatasi ni ufahamu kasoro wa kitu "(The Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Maandishi yaliyochaguliwa, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

Unaposhtushwa na kitu kinafanywa "vizuri", unaweza kuwa waangalifu.

Wakati wingu la wasiwasi na shaka linapokuwa juu ya kazi ndogo ya imani yako na maisha ya maadili, unaweza kuwa waangalifu.

Unapoogopa mawazo na hisia za kupita kiasi na kutumia maombi na sakramenti kwa bidii kuziondoa, unaweza kuwa waangalifu.

Ushauri wa Mtakatifu Ignatius kukabiliana na vurugu zinaweza kumshangaza mtu anayeishi. Katika ulimwengu wa kuzidi, uchoyo na jeuri, ambamo dhambi hupitishwa hadharani na bila aibu, mtu anaweza kudhani kuwa sisi Wakristo lazima tufanye mazoezi zaidi ya maombi na toba kuwa mashuhuda wenye neema ya kuokoa ya Mungu. Sikuweza kukubaliana zaidi .

Lakini kwa mtu anayesikiliza sana, kusadiki ni njia hasi ya kuishi maisha ya furaha na Yesu Kristo, anasema St Ignatius. Ushauri wake unaangazia mtu anayesikiliza - na wakurugenzi wao - kuelekea suluhisho tofauti.

Kiwango kama ufunguo wa utakatifu
St Ignatius wa Loyola anasema kwamba katika maisha yao ya kiroho na maadili, watu huwa wanapumzika katika imani yao au kuwa waangalifu, kwamba tuna mwelekeo wa asili kwa njia moja au nyingine.

Mbinu ya shetani, ni kumjaribu mtu huyo kwa unyonge au ujanja, kulingana na mielekeo yao. Mtu aliyebadilika anakuwa tena zaidi, akiruhusu uchovu mwingi, wakati mtu anayekazia anakuwa zaidi na mtumwa wa mashaka yake na utimilifu wake. Kwa hivyo, majibu ya kichungaji kwa kila moja ya hali hizi lazima kuwa tofauti. Mtu aliyetulia lazima afanye mazoezi ya nidhamu ya kumtegemea Mungu zaidi.Mwangalifu lazima afanye mazoezi kwa kiasi ili aondoke na amwamini Mungu zaidi. Mtakatifu Ignatius anasema:

"Mtu anayetaka maendeleo katika maisha ya kiroho lazima afanye kila wakati kinyume na maadui. Ikiwa adui anajaribu kupumzika fahamu, lazima mtu ajitahidi kuifanya iwe nyeti zaidi. Ikiwa adui anajitahidi kufanya ufahamu uwe mtupu ili kuufanya uzidi, roho lazima ijitahidi kutulia katika mwendo wa wastani ili katika mambo yote iweze kujihifadhi kwa amani. "(Na. 350)

Watu wenye kusukuama hushikamana na viwango vya hali ya juu na mara nyingi hufikiria wanahitaji nidhamu zaidi, sheria zaidi, wakati zaidi wa sala, Kukiri zaidi, kupata amani ambayo Mungu ameahidi. Hii sio njia mbaya tu, anasema St Ignatius, lakini mtego hatari uliowekwa na shetani kuweka roho utumwa. Kufanya mazoezi ya wastani katika mazoea ya kidini na heshima katika kufanya maamuzi - usitoe jasho vitu vidogo - ndio njia ya utakatifu kwa mtu anayesoma:

"Ikiwa roho ya kujitolea inataka kufanya kitu ambacho sio kinyume na roho ya Kanisa au akili ya wakubwa na ambayo inaweza kuwa kwa utukufu wa Mungu Bwana wetu, wazo au jaribu kutoka nje linaweza kuja bila kusema au kuifanya. Katika suala hili, sababu dhahiri zinaweza kuongezwa, kama vile ukweli kwamba unachochewa na vainglory au nia nyingine isiyo kamili, nk. Katika hali kama hizi mtu anapaswa kuinua akili yake kwa Muumba wake na Mola wake, na ikiwa anaona kuwa kile anachokifanya ni kulingana na huduma ya Mungu, au labda sio njia nyingine, anapaswa kuchukua hatua moja kwa moja dhidi ya majaribu. "(Na. 351)

Mwandishi wa kiroho Trent Beattie muhtasari wa ushauri wa St Ignatius: "Ikiwa kwa shaka, hahesabu!" Au kwa dubiis, libertas ("ambapo kuna shaka, kuna uhuru"). Kwa maneno mengine, sisi waangalifu huruhusiwa kufanya mambo ya kawaida ambayo wengine hufanya kwa muda mrefu kama hayalaaniwi wazi na mafundisho ya Kanisa, kama inavyoonyeshwa na Kanisa lenyewe.

(Nitatambua kuwa Watakatifu pia walikuwa na maoni yanayopingana juu ya mada fulani zenye ubishani - kwa mfano mavazi ya kawaida. Usikate tamaa katika mijadala - ikiwa hauna uhakika, muulize mkurugenzi wako wa kiroho au nenda Katekisimu. Kumbuka: wakati una shaka, hahesabu!)

Kwa kweli, sio tu kwamba tunayo ruhusa, lakini sisi hodari tunahimizwa kufanya kile kinachosababisha mivuto yetu! Tena, kwa muda mrefu kama yeye hakuhukumiwa wazi. Tendo hili sio tu pendekezo la St Ignatius na watakatifu wengine, lakini pia linapatana na mazoea ya tiba ya tabia ya kisasa kwa matibabu ya watu wenye shida ya kulazimisha.

Kasi ni ngumu kwa sababu inaonekana kuwa dhaifu. Ikiwa kuna jambo moja linalodharauliwa na kutisha kwa mtu anayeshuhudia, ni kuwa dhaifu katika mazoezi ya imani. Inaweza pia kumfanya awe na shaka ya nadharia ya mkurugenzi wa kiroho anayeaminika na washauri wa kitaalam.

Mtu mwenye busara lazima apinge hisia hizi na hofu, anasema Mtakatifu Ignatius. Lazima awe mnyenyekevu na ajitiishe kwa mwongozo wa wengine ili aondoke. Lazima aone alama zake kama majaribu.

Mtu aliyebadilika anaweza asiielewe, lakini huu ni msalaba kwa mtu anayesikiliza. Haijalishi tunaweza kuwa na raha kama nini, inatufanya tuhisi vizuri zaidi kukwama katika utimilifu wetu kuliko kukubali mipaka yetu na kukabidhi kutokamilika kwetu kwa rehema za Mungu .Kujifunza kwa wastani kunastahili kuacha woga wowote mzito ambao tunapaswa kuamini Rehema nyingi za Mungu. Wakati Yesu anamwambia yule mtu anayesoma: "Jiondoe, chukua msalaba wako na unifuate", hii ndio maana yake.

Jinsi ya kuelewa kiasi kama fadhila
Jambo moja ambalo linaweza kusaidia mtu mwenye busara kuelewa kwamba kufanya mazoezi ya wastani husababisha ukuaji katika fadhila - ukweli wa kweli - ni kuangazia tena uhusiano kati ya ujanja, ujanja na sifa za imani na hukumu sahihi.

Mtakatifu Thomas Aquinas, akimfuata Aristotle, anafundisha kwamba fadhila ndio "njia" kati ya tabia mbaya mbili zinazopingana. Kwa bahati mbaya, wakati watu wengi waangalizi wanahisi njia, uliokithiri au wastani.

Maoni ya mtu anayekazia ni kuwa na tabia ya kuwa dini zaidi ni bora (ikiwa anaweza kuona kulazimishwa kwake kama sio afya). Kufuatia Kitabu cha Ufunuo, inaunganisha "moto" na kuwa zaidi ya dini dhidi ya "baridi" na kuwa chini ya dini. Kwa hivyo, wazo lake la "mbaya" linaunganishwa na wazo lake la "vuguvugu". Kwa yeye, wastani sio wema, lakini dhana, kugeuza macho kwa dhambi ya mtu.

Sasa, inawezekana kabisa kuwa vuguvugu katika mazoezi ya imani yetu. Lakini ni muhimu kutambua kuwa kuwa "moto" sio sawa na kuwa waangalifu. "Moto" huchorwa karibu na moto uteketezaji wa upendo wa Mungu. "Moto" unatupa Mungu kabisa, tunaishi kwa ajili yake na ndani yake.

Hapa tunaona fadhila kama nguvu: wakati mtu anayekazia anajifunza kumtumainia Mungu na kuachilia mtego wake juu ya mielekeo yake ya ukamilifu, huhama kutoka kwa ujasusi, daima karibu na Mungu. Mwishowe, wakati mtu aliyeburudika anakua katika nidhamu na bidii, kwa njia ile ile ni kumkaribia Mungu. "Mbaya" sio hali ya kuchanganyikiwa, mchanganyiko wa mambo mawili, lakini ni harakati kubwa kuelekea umoja na Mungu, ambayo (kwanza kabisa) inatuvutia kwa yeye mwenyewe sawa.

Jambo la ajabu juu ya kukua katika fadhila kupitia mazoezi ya wastani ni kwamba, wakati fulani na kwa mwongozo wa mkurugenzi wa kiroho, tunaweza kumtolea Mungu dhabihu kubwa zaidi ya sala, kufunga na matendo ya huruma katika roho ya uhuru badala ya kwa roho ya kulazimisha hofu. Tusiachane na toba yote pamoja; badala yake, vitendo hivi viliamriwa kwa kweli tunapojifunza kukubali na kuishi kwa huruma ya Mungu.

Lakini kwanza, kiasi. Utamu ni moja ya matunda ya Roho Mtakatifu. Tunapofanya mazoezi kwa uadilifu kwa sisi wenyewe kwa kutenda kwa kiasi, tunatenda kama Mungu angependa. Anataka tujue fadhili zake fadhili na nguvu ya upendo wake.

Mtakatifu Ignatius, utuombee!