Io Amo Gesù

Hivi ndivyo uwepo wa Shetani unavyoonyeshwa. Baba Amorth anajibu

Da Paolo Tessione -

Amorth

Kulingana na waonyaji, kuna sababu nne kwa nini mtu anaweza kuanguka katika milki ya kishetani au maradhi ya asili mbaya. Inaweza kuwa ruhusa rahisi ya Mungu, kama vile Mungu anaweza kuruhusu ugonjwa, ili kumpa mtu fursa ya utakaso na sifa. Watakatifu waliteseka, kama vile Angela da Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calabria. Wengine wamekuwa wahasiriwa wa usumbufu mbaya na kupigwa na maporomoko: Curé d'Ars na Padre Pio.

Sababu inaweza kutolewa na mbaya ambayo hupata shida: ankara, laana, jicho baya. Wale ambao hurejea kwa wachawi, wachawi wa bahati, wachawi huwekwa kwenye hatari ya ushawishi mbaya au milki; wale ambao hushiriki katika vikao vya roho au madhehebu za kishetani, wale ambao hujitolea kwa ushirikina na necromancy. Mtu anaweza kuanguka katika maovu mabaya kwa sababu ya kuendelea kwa dhambi kubwa na nyingi. Don Gabriele Amorth kasisi msaidizi wa Dayosisi ya Roma alikuwa na kesi za vijana waliolazwa na dawa za kulevya au hatia ya uhalifu na upotovu wa kijinsia. Lakini ni kwa dalili gani ni msingi wa kuendelea na exorcism? Mtoaji huyo pia anaangalia rekodi za matibabu. Utambuzi fulani huficha kutokuelewana kwa uovu wa kweli unaomsumbua mgonjwa. Dalili muhimu zaidi ni uchukizo wa takatifu ambao unajidhihirisha katika aina nyingi: 1. Pindua tena kwa sala na kwa yote yaliyobarikiwa, hata bila ufahamu mdogo kabisa ni (maji takatifu ambayo husababisha kuchomwa bila kuvuta); 2. athari za ukatili na hasira, kwa mtu ambaye ni tofauti kabisa na maumbile, na makufuru na uchokozi hata kama mtu anasali kiakili tu; 3. Dalili za kudhalilisha: athari za hasira za mtu ikiwa ameombewa au akabarikiwa.

JINSI YA KUFUNGUA

VIWANGO VYA HABARI ZA MABAYA

Kulingana na kusudi

Dawa: kuhamasisha au kuharibu uhusiano wa upendo na mtu. Mbaya: kusababisha mwili, kisaikolojia, kiuchumi, na familia. Ligament: kuunda vizuizi kwa harakati, mahusiano. Transfer: kuhamisha mateso yaliyotengenezwa kwa mtu kwa pupa au picha ya mtu ambaye unataka kumpiga. Putrefaction: kupata ubaya wa mwanadamu kwa kutengeneza nyenzo chini ya uporaji wa putrefaction. "Uwezo" wa kuanzisha uwepo wa diabolical katika mwathiriwa na kusababisha milki halisi.

Kulingana na njia

Moja kwa moja: kwa kuwasiliana na mhasiriwa na kitu ambacho hubeba uovu (kwa mfano, wakati wa kumfanya mwathiriwa kunywa au kula kitu "kilichotibiwa vibaya" au "kushtakiwa"). Moja kwa moja: kupitia hatua ya wema inayofanywa kwenye kitu kinachowakilisha mwathirika.

Kulingana na operesheni

Kwa kuendesha au kupiga msomali: na pini, kucha, nyundo, vidokezo, moto, barafu.
Kwa knotting au amefunga: na lights, knots, matofali, ribbons, bendi, miduara.
Kwa kuharibika: kuzika kitu au ishara ya mnyama baada ya "kuiweka ndani"
Kwa laana: moja kwa moja kwa mtu au kwenye picha, au kwa ishara yake.
Kwa uharibifu na moto: inatekelezwa kwa kuchoma mara kadhaa kitu ambacho mtu wa mwathirika amehamia, kupata, kwa njia hii, fomu ya matumizi zaidi au chini ya analog na ile ya "putrefaction".
Kwa ibada ya kishetani: kwa mfano, ibada ya kishetani au misa nyeusi, iliyotengenezwa kwa madhumuni ya kumdhuru mtu.

Kulingana na kati

Na ankara: puru au nyama, na pini, mifupa ya wafu, damu, damu ya hedhi, viti, kuku.

Pamoja na vitu vibaya: zawadi, mimea, mito, dolls, lindo, talismans, (kitu kingine chochote).

Ujanibishaji wa dalili:

kichwa (maumivu ya kushangaza, kumpiga, machafuko, uchovu wa kiakili na wa mwili: macho mabaya, usingizi, utu, shida ya tabia .. Tumbo (shida ya utumbo, maumivu, anorexia, kushangaza na kuenea kwa malaika ambayo kutoka kwa kifua cha mkojo au mdomo wa tumbo huenda hadi koo na kichwa, bulimia, anorexia, kutapika)

"Piccate" katika sehemu ya moyo.

Kuacha takatifu (kutengwa kutoka kwa sala, imani, maisha ya kiroho ya Kikristo, kutengwa kutoka kwa sakramenti na kutoka kwa Kanisa, vurugu, kusinzia usingizi katika sala, kutokuwa na wasiwasi kanisani, kichefuchefu hadi kukomesha. Matatizo ya kiafya (bila maelezo ya kutosha na bila matibabu madhubuti); Matatizo ya kisaikolojia (Machafuko, uchunguzi, amnesia, wasiwasi, woga, shida, kutoweza kujishughulisha na kusoma, kufanya kazi. Usumbufu katika mapenzi na mhemko: woga, ugomvi wa kila wakati, baridi au shauku isiyosababishwa. unyogovu, unyogovu, kukata tamaa .Imazimu (katika ndoa, uchumba, utafiti, kazi, biashara; mapungufu, makosa yasiyowezekana, ajali za ajabu. Kutupwa hadi kifo .. Ishara za kushangaza: pini za kuhisi, kucha, kuchomwa moto, moto, barafu, nyoka, mikando. Kelele za ajabu na matukio ndani ya nyumba au mahali pa kazi (nyayo, viboko, viboko, vivuli, "uwasilisho", wanyama, taa zinazopasuka. , vifaa ambavyo hufunga, milango, madirisha ambayo hufungua au karibu, uvamizi wa wadudu. (Kwa maelezo zaidi ya kiufundi: "Siri za waondoaji" - Giancarlo Padula, Edizioni Segn - na juu ya dalili zote za spishi mbaya na jinsi ya kupigana nayo: "Silaha za kweli kupambana na nguvu za uovu.

SHUGHULI YA SATANI

Shetani humwondoa mwanadamu kwa chuki safi; yenyewe ni chuki kwa Mbingu na Dunia, na kwa ghadhabu yake ya uharibifu hufanya yale ambayo Mungu amewapa kwa maendeleo ya mema. Ningegawanya kazi ya shetani inayokua ndani ya viwango vifuatavyo, kwa utaratibu wa kupendeza: Jaribu Ni maoni yaliyotolewa na yule mwovu kwenye kumbukumbu na mawazo ya mwanadamu, ili kumfanya mwanadamu apende mabaya badala ya mema, au mabaya mabaya dhidi ya mdogo, au mtu mzuri dhidi ya aliye mkubwa. Jaribu ni shughuli ya kawaida ya shetani, kwa maana kwamba huwaathiri watu wote wakati wote (shetani hajalala!) Na inalenga kutengwa kwa mwanadamu kutoka kwa Mungu kupitia dhambi, ambayo inampeleka kwenye hukumu ya milele.

Ukandamizaji

Pamoja na kukandamizwa tunaingia katika eneo la shughuli za ajabu za shetani, ambayo ni kwamba, vitendo hivyo vya mara moja (tunataka kusisitiza) kwamba wakati mwingine Mungu humruhusu Shetani amponye mwanadamu, amwimarishe kwa imani, atukuze Kanisa lake, au kwa sababu. haijulikani kwetu. Ukandamizaji unaathiri akili za mtu, kupitia miujiza ya kutisha, miiba, baridi ya ghafla, na mazingira yanayowazunguka: kilio, viboko, ushupavu wa vitu, nk.

ukandamizaji

Asante kwa Mbingu, jambo la nadra sana, lenye umuhimu mdogo zaidi wa kiroho kuliko yale itakayofuata. unyanyasaji ni uchokozi halisi wa mwili na pepo. Watakatifu wengi ndio kitu cha hiyo (fikiria Padre Pio!): Ibilisi, asiyeweza kumjaribu mtu wa Mungu kwa bidii, humnyanyua kutoka ardhini, akimtikisa, akimtikisa, akampiga kwa ukuta, hadi Mungu aingilie kazi yake distruente. Kuzingatia Hapa hatua ya Shetani inakaribia umoja wa wanadamu wa kisaikolojia: ibilisi huanzisha mawazo ya kukata tamaa na chuki ndani ya akili iliyoathirika, hutembea (kutoka nje!) Mwathiriwa wa vitendo vya hiari na vya kujiumiza, vitendo vya ujinga na visivyo vya asili, vinamsumbua na maono ya kutisha na hali mbaya za asili. Hata hivyo ni hatua ya muda mfupi, ambayo ni kuwa, mtu huwa na wakati wa kupumzika.

Milki ya shahada ya kwanza

Wakati mwingine, kwa kushangaza, shetani anaweza kuvamia psyche ya mwanadamu, akichukua udhibiti wa mwili wake na nia yake. Hali hiyo hudumu hadi kufutwa na exorcism, au kwa vipindi vilivyoanzisha priori. Katika kiwango hiki cha milki shetani ni hali ya mwisho, anajiwekea mipaka ya kubadilisha mitazamo ya mwenye mali, athari zake kwa takatifu, akiongeza hisia za kukata tamaa na unyogovu.
Milki ya shahada ya pili

Milki hii inajidhihirisha zaidi: mabadiliko ya sauti hufanyika, matukio ya asili kama glossolalia, levation, pyrokinesis (nguvu ya kuwasha vitu kwa mbali), maji matakatifu hutoa vidonda kwenye mwili wa mwenye milki, ambayo yenyewe inajidhihirisha wazi. kuwa na utu mwingine. Kwa ujumla na milki ya diaboliki tunamaanisha hali hii ya kati.
Milki ya shahada ya tatu

Kwa kiwango hiki, roho mbaya (au roho zaidi) zimechukua nguvu ya mtu huyo, kubadili vibaya hata tabia zake za kibinadamu (ambazo zinakuwa mbaya sana), harufu yake, joto. Hii ndio kesi ngumu zaidi, na exorcisms nyingi zinahitajika kwa kutolewa dhahiri. Kwa kweli, tofauti kati ya gradation tatu za mwisho ni ujanja tu, kwa sababu mara nyingi mtu hupita kutoka kwa sehemu moja kwenda nyingine na mabadiliko karibu.

WAZIRI

Wakosoaji ni makuhani waliokabidhiwa na Askofu kutekeleza huduma hii ndani ya dayosisi. Katika nyakati za zamani kila Mkristo alifukuzwa, lakini kwa hatua kwa hatua Kanisa lilianzisha chuo kikuu cha "kitaalam" cha ekaristi, kilichowekwa kwa uponyaji wa thaumateri na ukombozi kutoka kwa pepo wachafu. Ni mchungaji tu aliyeteuliwa na Askofu ndiye aliyeidhinishwa kufuturu; wachungaji waaminifu na waliobaki, ingawa hawawezi kufanya hivyo, wanaweza (kwa kweli, lazima!) lakini kuunda sala za ukombozi; maarufu zaidi, ambayo inashauriwa kutamka kwa waumini wote wakati wananyanyaswa na majaribu na maoni ya kishetani, ni: "Katika nomine Iesu, praecipio tibi, pepo wa roho, utakumbuka kiumbe cha Dei." Kwa njia ya ujitoaji wa Ubatizo, kila Mkristo anapewa hadhi ya kifalme na ya kikuhani inayomruhusu kushinda mapepo! Mtoaji huyo lazima awe kuhani ambaye "anasimama kwa uungu, sayansi, busara na uadilifu wa maisha" (canon 1172 ya Sheria ya Canon): Tabia ambazo, ikiwa tunafikiria juu yake, zinapaswa kuwa sawa kwa kila kuhani. Mgr Corrado Balducci (mtaalam wa mashetani anayejulikana, mwandishi wa Il diavolo) anaongeza kwamba mtaalam wa nje pia anapaswa kuwa na utamaduni mzuri wa kisaikolojia / kisaikolojia, ili kuweza kugundua maradhi ya akili kutoka kwa ujasusi halisi wa diaboliki. Leo uongozi wa kanisa la kihistoria unatafakari juu ya kushikilia huduma. msaidizi pia wa kuwawekea watu sifa zinazofaa za kitamaduni na kitamaduni, kwa ushiriki wa kupendeza wa washirika katika misheni ya Kanisa.

MALENGO YA KANUNI YA KUZALIWA KUDHIBITIWA NA WANAOTEWA NA DEMONI

1. Kuhani anayeandaa kuwafukuza watu wanaoteswa na ibilisi lazima apewe idhini maalum na ya wazi kutoka kwa kawaida na lazima apewe utauwa, busara, uadilifu wa maisha; usimtegemee nguvu yake, bali Mungu yule; aondolewe kutoka kwa uchoyo wowote wa bidhaa za binadamu, ili aweze kutimiza kazi yake ya kidini akiongozwa na hisani ya kila wakati na unyenyekevu. Lazima pia iwe ya uzee na inayostahili kuheshimiwa sio tu kwa mgawo, lakini kwa uzito wa mila.
2. Kwa hivyo, ili kuweza kutekeleza ofisi yake kwa usahihi, fanya juhudi za kujua hati zingine nyingi muhimu kwa kazi yake, zilizoandikwa na waandishi waliothibitishwa na ambayo, kwa ufupi, hatuonyesha, na tunatumia uzoefu; zaidi ya hayo lazima azingatie kwa uangalifu sheria hizi chache, ambazo ni muhimu sana.
3. Kwanza kabisa, usiamini kwa urahisi kuwa mtu ana shetani; kwa kusudi hili, ujue vizuri dalili hizo ambazo mtu mwenye nguvu huonekana wazi kutoka kwa wale ambao wameathiriwa na ugonjwa fulani, haswa wa akili. Zinaweza kuwa ishara za uwepo wa Ibilisi: kusema kwa usahihi lugha zisizojulikana au kuelewa ni nani anayezungumza; kujua ukweli wa mbali au uliofichwa; onyesha kuwa una nguvu zaidi ya umri na hali ya asili; na hali nyingine za aina hii ambazo ni nyingi zaidi na zinaonyesha zaidi.
4. Kupata maarifa zaidi ya hali ya mtu huyo, baada ya kutolewa nje kwa moja au mbili, anauliza maswali juu ya yale ambayo amegundua akilini au mwili; kujua pia ni maneno gani ambayo mapepo yalisumbua zaidi, kusisitiza juu yao na kuyarudia mara nyingi baadaye. [Inajulikana kuwa mapepo wanateswa kwa njia fulani na uchochezi wa umilele, Passion na Kifo kwenye Msalaba wa Bwana, kwa sababu zifuatazo: 1) wamemwokoa mwanadamu kutoka utumwa wa Shetani; 2) ukumbushe mashetani juu ya unyenyekevu usio na kipimo wa Mungu, dhidi ya kiburi chao kisichoweza kusikika (angalia Metapsychology); kulingana na Don Amorth, zaidi ya hayo, pepo wachafu wangekuwa wanateseka sana kwa kumwombea Mariamu Aliyebarikiwa milele, kwa sababu: 1) aliumbwa na Mungu kama mpinzani wa Nyoka yule ambaye angemkandamiza kichwa (Gn 3, 15); 2) Alimpa mwili Mkombozi wa ulimwengu; 3) Kwa kuwa tumehifadhiwa kutoka kwa dhambi na kuchukuliwa Mbingu, ni kielelezo na "maendeleo" ya waumini wote, na kwa hivyo kushindwa kabisa kwa Shetani; ed]
5. Tambua ni aina gani za bandia na udanganyifu ambazo mapepo hutumia kupotosha yule aliye nje: kwa kweli, kawaida hujibu kwa uwongo; ni ngumu kudhihirisha ili yule aliye nje, sasa amechoka, atukane; au mtu aliyeathiriwa anajifanya mgonjwa na sio mwenye pepo.
6. Wakati mwingine pepo, baada ya kujidhihirisha, hujificha na kuacha mwili huru kutoka kwa dhuluma yoyote, ili mtu aliyeathiriwa aamini kuwa yuko huru kabisa. Lakini yule anayemaliza muda wake haachi hadi atakapoona ishara za ukombozi.
7. Wakati mwingine basi pepo huweka vizuizi vyote ambavyo wanaweza kwa sababu mgonjwa hajapita, au wanajaribu kushawishi kuwa ni ugonjwa wa asili; wakati mwingine, wakati wa kuzidi, husababisha mgonjwa kulala na kumwonyesha maono fulani, kujificha, kwa sababu inaonekana kwamba mgonjwa anaachiliwa.
8. Wengine wanadai kuwa wamepokea laana, wakitamka pia ni nani aliyetengenezwa na jinsi inapaswa kuharibiwa. Lakini kuwa mwangalifu kwamba kwa hili haugeuzi kwa wachawi, au wachawi wa bahati au wengine, badala ya kuamua kwa mawaziri wa Kanisa; kwamba hakuna aina ya ushirikina au njia nyingine haramu zinazotumika.
9. Nyakati zingine ibilisi humruhusu mgonjwa kupumzika na kupokea Ekaristi Takatifu zaidi, ili iweze kuonekana kuwa ameenda. Zaidi ya hayo, kuna maumbo ya bandia na udanganyifu wa shetani kumdanganya mwanadamu; ili usidanganyike na njia hizi mtoaji lazima awe mwangalifu sana.
10. Kwa hivyo yule anayemaliza muda wake, akikumbuka yale ambayo Bwana alisema, kwamba aina fulani za pepo haziwezi kufukuzwa isipokuwa kwa sala na kufunga (Mathayo 17,21:XNUMX), inapaswa kufanya juhudi za kutumia tiba hizi mbili zenye nguvu kuingiza msaada wa kimungu na kufukuza pepo, kulingana na mfano wa Mababa Mtakatifu, iwezekanavyo, ama kibinafsi au kwa kukabidhi wengine.
11. Wamiliki wameshikwa kanisani, ikiwa inaweza kufanywa kwa raha, au mahali pengine pa kidini na rahisi, mbali na umati wa watu. Lakini ikiwa aliye na mgonjwa ni mgonjwa, au kwa sababu nyingine tu, exorcism pia inaweza kufanywa nyumbani.
12. Aliye na kipato anapaswa kushauriwa ikiwa ana uwezo wa kiakili na kiakili kufanya hivyo, kusali kwa faida yake, kufunga, mara nyingi kupokea kukiri na ushirika katika msaada wake, kulingana na ushauri wa kuhani. Na wakati amefukuzwa, kwamba amekusanywa, kwamba anamgeukia Mungu kwa imani thabiti kumwuliza kwa afya na unyenyekevu wote. Na vile vile anavyoteswa sana, univumilia kwa uvumilivu, bila kutilia shaka msaada wa Mungu.
13. Kuwa na Msalaba mikononi mwako au machoni. Hata sehemu za Watakatifu, wakati wanaweza kuwa nazo; kushikwa salama na kufunikwa kwa urahisi, wanaweza kuwekwa kwa heshima kwenye kifua au kichwa cha mwenye. Lakini kuwa mwangalifu kuwa vitu vitakatifu havijatibiwa vibaya au vinaweza kuharibiwa na shetani. Ekaristi takatifu takatifu haipaswi kuwekwa kichwani mwa mwenye mwenye mwili au sehemu nyingine ya mwili wake, kwa hatari ya kutokujali.
14. Mtoaji huyo hajapotea kwa maneno mengi, au kwa maswali ya juu au udadisi, juu ya yote juu ya ukweli wa siku zijazo au uliofichika, ambao hauhusiani na ofisi yake [na ambayo ingeweza kumfanya awe mnenaji wa bahati nzuri au mtaalamu wa uchunguzi; ed.] Lakini kulazimisha roho mchafu kukaa kimya na kujibu maswali yake tu; Wala usimwamini ikiwa ibilisi anajifanya kuwa roho ya mtakatifu, au wa marehemu, au malaika mzuri.
Maswali muhimu ya kuuliza ni, kwa mfano, zile zilizo kwenye nambari na majina ya roho zilizokuwepo, kwa wakati waliingia, kwa sababu ya milki, na zingine zinazofanana. Kama ubatili mwingine wa ibilisi, kicheko, udanganyifu, msaidizi wa nje, vigogo au dharau; na uwaonye wale waliokuwepo, ambao ni lazima wawe wachache, wasiitambue na sio kuuliza maswali kwa walio nayo; lakini badala ya kumwombea Mungu kwa yeye, kwa unyenyekevu na msisitizo.
16. Exorcism lazima isemwe au isome kwa kuamuru kwa mamlaka, na imani kubwa, unyenyekevu na fadhili; na wakati mtu anatambua kuwa roho inateswa zaidi, basi mtu anasisitiza na kuishinikiza kwa nguvu zaidi. Ikiwa utagundua kuwa mwenye kitu ana shida katika sehemu fulani ya mwili, au amepigwa, au mende unaonekana katika sehemu fulani, tengeneza ishara ya msalaba na kuinyunyiza na maji takatifu, ambayo lazima iwe tayari kila wakati.
17. Mtoaji huzingatia pia ni maneno gani mapepo hutetemeka zaidi [tazama nukta ya 4; ed], na kurudia mara kadhaa; na anapokuja kuamuru, anarudia mara nyingi, na kuongeza adhabu kila wakati. Ikiwa utagundua maendeleo, endelea kwenda kwa masaa mawili, tatu, nne, na kadri uwezavyo, hadi mafanikio yatakapopatikana.
18. Pia jihadharini na yule anayenyonya kutoka kwa kusimamia au kupendekeza dawa yoyote, lakini aachie kwa madaktari.
19. Unapomwondoa mwanamke, kila wakati uwe na mtu anayeaminiwa, ambaye anashikilia mali hiyo wakati anaumizwa na ibilisi; ikiwezekana, watu hawa ni wa familia ya kampuni. Kwa kuongezea, yule anayemaliza muda wake, mwenye wivu wa adabu, anapaswa kuwa mwangalifu asiseme au kufanya kitu chochote ambacho kinaweza kuwa tukio la mawazo mabaya kwake au kwa wengine.
20. Wakati wa exorcism, bora kutumia maneno ya Maandishi Takatifu, badala ya yale ya wengine. Na muulize shetani aseme ikiwa aliingia katika mwili huo kama matokeo ya uchawi, au ishara mbaya, au vitu vibaya ambavyo huyo mtu anayekula amekula; katika kesi hii matapishi; ikiwa, kwa upande mwingine, tumetumia vitu vya nje kwa mtu huyo, sema yuko wapi na, baada ya kupata, atachoma. Aliye amiliki ameonywa kumfunulia exorcist majaribu ambayo yeye hutiwa. 21. Ikiwa basi aliye na huyo mtu amewekwa huru, basi aonywe kwa uangalifu kujiepusha na dhambi ili asimpe shetani fursa ya kurudi; kwa hali hii hali yake inaweza kuwa mbaya zaidi kuliko kabla ya kuachiliwa kwake. (can. 1172 ff. of Canon Law).