Mitazamo 15 ya Marian inayotambuliwa na Kanisa

Habari ya kwanza ya kihistoria iliyopatikana ya habari ya njaa ilirudi kwa Gregory wa Nysas (335 392), ambaye anasimulia juu ya maono ya Bikira alikuwa na Askofu mwingine wa Uigiriki, Gregory Thaumaturge, mnamo 231. Lakini mila inachukua sisi zaidi kwa wakati. Mfano wa Santuario del Pilar huko Zaragoza, kwa mfano, ingekuwa kutoka kwa msemo wa kuorodhesha mtume James, mwinjilishaji wa Uhispania, mwaka wa 40. Mmoja wa wataalam mashuhuri zaidi, Abbé René Laurentin, katika kitabu chake Kamusi kuu ya mateso ya Bikira aliyebarikiwa Mary, iliyochapishwa katika Italia mnamo 2010, imekusanya uingiliaji wa ajabu zaidi ya elfu mbili ya Madonna tangu mwanzo wa Ukristo hadi leo.

Hadithi zaidi ya ile ngumu, ambayo tashfa kumi na tano zinasimama - idadi ndogo sana - ambayo imekuwa ikitambuliwa rasmi na Kanisa. Inafaa kuorodhesha (hapa mahali, miaka ambayo walitokea na majina ya wahusika): Laus (Ufaransa) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Roma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Ufaransa) 1846, Massimino Giraud na Melania Calvat; Lourdes (Ufaransa) 1858, Bernadette Soubirous; Bingwa (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Ufaransa) 1871, Eugène na Joseph Barbedette, François Richer na Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Poland) 1877, Justine Szafrynska na Barbara Samulowska; Knock (Ireland) 1879, Margaret Beirne na watu kadhaa; Fatima (Ureno) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco na Giacinta Marto; Beauraing (Ubelgiji) 1932, Fernande, Gilberte na Albert Voisin, Andrée na Gilberte Degeimbre; Banneux
(Ubelgiji) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holland) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japan) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Rwanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka na Marie-Claire Mukangango.

Lakini je! Kutambuliwa rasmi kunamaanisha nini? "Inamaanisha kwamba Kanisa limejionyesha vyema kupitia amri" anafafanua Mwanasayansi wa Fedha Antonino Grasso, profesa katika Taasisi ya Juu ya Sayansi ya Kidini ya Catania, mwandishi mnamo 2012 ya Kwanini Mama yetu anatokea? Kuelewa apparitions za Marian (editrice Ancilla). "Kulingana na kanuni zilizotolewa na Usharika wa Mafundisho ya Imani mnamo 1978 - inaendelea Grasso - Kanisa linamuuliza Askofu achunguze ukweli, na uchambuzi sahihi uliokabidhiwa tume ya wataalamu, baada ya hapo diocesan kawaida huelezea tamko. Kulingana na undani wa mshtuko na 'kurudi nyuma' kwake, Mkutano wa Episcopal au moja kwa moja Holy See pia unaweza kushughulika nayo ».

Kuna hukumu tatu zinazowezekana: hasi (constat de non supernaturali-tate),
'attendista' (non-format de supernaturalitate, ingawa formula hii hajatajwa kwenye sheria ya 1978), chanya (constat de supernaturalite).

"Kesi ya matamshi yasiyofaa - anasema Grasso - ndivyo ilivyotokea Machi iliyopita, wakati Askofu mkuu wa Brindisi-Ostuni hakuelewa mashtaka ambayo kijana mdogo wa eneo hilo, Mario D'Ignazio, alisema kwamba ndiye mhusika mkuu".

Mwanasaikolojia pia anakumbuka uwezekano wa hali ya "kati", ambayo Askofu hajatamka rasmi juu ya vitisho lakini anatambua "wema" wa kujitolea ambao huamsha na kuidhinisha ibada hiyo: "Katika Belpasso, archdiocese wa Catania, Bikira. itaonekana kutoka 1981 hadi 1986. Mnamo 2000 Askofu mkuu aliinua mahali patakatifu pa Dayosisi na mrithi wake pia huenda huko kila mwaka, kwenye maadhimisho ya miaka ya mateso.

Mwishowe, haipaswi kusahaulika kuwa kuna tashfa mbili dhahiri zinazotambuliwa: "Ya kwanza ni ile ya Guadalupe huko Mexico. Hakukuwa na amri rasmi, lakini Askofu wa wakati huo alikuwa na kanisa lililojengwa mahali ambapo Bikira alikuwa ameuliza na Juan Diego wa maono alikuwa amefutwa. Halafu kesi ya Mtakatifu Catherine Labouré huko Paris: kulikuwa na barua moja ya kichungaji kutoka kwa Askofu kuidhinisha matumizi ya medali ya muujiza, sio moja ya amri zake, kwa sababu Dada Catherine hakutaka kutambuliwa, hata na tume ya uchunguzi, kwa maswali ya. ambayo alijibu kwa njia ya kukiri tu ».