Pata upendo wa kina katika ibada ya Ekaristi

Njia ya juu zaidi ya ibada kwa kweli ni zaidi ya kujitolea: Kuabudu kwa Ekaristi. Ombi hili la kibinafsi na la ibada pia ni aina ya maombi ya liturujia. Kwa kuwa Ekaristi hutoka tu kutoka kwenye upitishaji wa Kanisa, kila wakati kuna mwelekeo wa kiitikadi wa ibada ya Ekaristi.

Kuabudu kwa Sacramenti Heri iliyoonyeshwa wazi juu ya Ukiritimba ni aina ya liturujia. Kwa kweli, hitaji la kwamba mtu lazima kila wakati uwepo Ekaristi inawasilishwa inaeleweka zaidi wakati tunapofikiria ibada ya Sacrament iliyobarikiwa kama liturujia, kwa sababu, kufanywa ilabu (ambayo inamaanisha "kazi ya watu. ") Nje, lazima kuwe na mtu mmoja ambaye bado yupo. Kwa kuzingatia hili, tabia ya kuabudu daima, ambayo imeenea ulimwenguni kote kama hapo zamani, ni ya kuvutia sana, kwa sababu inamaanisha kuwa mahali ambapo kuna ibada ya Ekaristi ya milele, kuna maeneo ya dini ambayo ni ya kawaida. iliyoshirikiwa kati ya parokia nzima na jamii. Na, kwa kuwa liturujia ni nzuri kila wakati, matumizi ya kawaida, uwepo rahisi wa waaminifu pamoja na Yesu wazi kwenye milki ina athari kubwa juu ya upya wa Kanisa na juu ya mabadiliko ya ulimwengu.

Kujitolea kwa Ekaristi ni msingi wa mafundisho ya Yesu ya kwamba mkate uliowekwa wakfu wa Misa ni kweli Mwili wake na Damu (Yohana 6: 48-58). Kanisa limethibitisha tena kwa karne nyingi na limesisitiza uwepo huu wa Ekaristi moja kwa njia muhimu katika Baraza la pili la Vatikani. Katiba juu ya Liturujia Takatifu inazungumza juu ya njia nne ambazo Yesu yupo katika Misa: "Yeye yuko katika dhabihu ya Misa, sio tu kwa mtu wa waziri wake", sawa na yeye sasa, kupitia huduma ya makuhani, ambaye hapo awali alijitolea msalabani ", lakini juu ya yote chini ya spishi za Ekaristi". Uangalizi ambao upo hasa katika spishi za Ekaristi inaonyesha ukweli na ukweli ambao sio sehemu ya aina nyingine ya uwepo wake. Kwa kuongezea, Ekaristi ya Mwili inabaki kuwa Mwili na Damu, Nafsi na Uungu wa Kristo zaidi ya wakati wa maadhimisho ya Misa na daima imekuwa ikiwa mahali maalum na heshima maalum ya kushughulikia wagonjwa. Kwa kuongezea, maadamu Ekaristi imehifadhiwa, aliabudiwa.

Kwa sababu hii ndio njia pekee ambayo Yesu yupo sana, katika Mwili wake na Damu, iliyopo sana na iliyohifadhiwa katika jeshi lililowekwa wakfu, yeye huchukua mahali pa pekee katika kujitolea kwa Kanisa na katika kujitolea kwa waaminifu. Hii hufanya akili bila shaka inapotazamwa kutoka kwa mtazamo wa uhusiano. Kwa kadiri tunapenda kuzungumza na mpendwa kwenye simu, tunapendelea kuwa na mpendwa wetu kibinafsi. Katika Ekaristi ya Arusi, Bwana harusi wa Kiungu hubaki kwa mwili kwetu. Hii inatusaidia sana sisi kama wanadamu, kwani kila wakati tunaanza na akili zetu kama msingi wa mkutano. Fursa ya kuinua macho yetu kwa Ekaristi ya Uwongo, wote wawili kwenye Uwakilisho na Hema, hutumika kuzingatia umakini wetu na kuinua mioyo yetu wakati huo huo. Kwa kuongezea, ingawa tunajua kuwa Mungu yuko pamoja nasi kila wakati, yeye hutusaidia kila wakati kukutana naye mahali pazuri.

Ni muhimu kumkaribia maombi kwa dhati na ukweli. Imani yetu katika uwepo halisi wa Kristo katika sakramenti iliyobarikiwa inasaidia kikamilifu na inahimiza utiifu huu. Tunapokuwa mbele ya Sakramenti Heri, tunaweza kusema kwamba ni Yesu kweli! Yuko hapo! Uabudu wa Ekaristi inatupa fursa ya kuingia katika ushirika wa kweli wa watu na Yesu kwa njia ya kiroho ambayo pia inajumuisha akili zetu. Kuiangalia, tumia macho yetu ya mwili na kuelekeza mkao wetu katika maombi.

Tunapokuja mbele ya uwepo halisi na unaoonekana wa Mwenyezi, tunajinyenyekesha mbele zake kupitia ujuaji au hata kusujudu. Neno la Kiyunani la ibada - proskynesis - linazungumza juu ya msimamo huo. Tunasujudu mbele ya Muumba kwa kugundua kuwa sisi ni wasiostahili na wenye dhambi, na ni wema safi, uzuri, ukweli na chanzo cha Viumbe vyote. Ishara yetu ya asili na ya awali ya kuja mbele za Mungu ni utiifu mnyenyekevu. Wakati huo huo, sala yetu sio ya Ukristo kweli mpaka tuituruhusu kuinuka. Tunakuja kwake kwa unyenyekevu mnyenyekevu na anatuinua usawa wa karibu kama neno la Kilatini la kuabudu - adoratio - linatuambia. "Neno la Kilatini la kuabudu ni Adoratio - kuwasiliana mdomo-kwa-mdomo, busu, kumbusu na kwa hivyo, hatimaye, upendo. Utii unakuwa umoja, kwa sababu Yeye ambaye tunampeleka kwake ni Upendo. Kwa njia hii, uwasilishaji unapata maana, kwa sababu haulazimishi chochote kutoka kwa nje, lakini hutuokoa kutoka kwa kina ”.

Mwishowe, sisi pia hatuvutiwa kuona tu, bali pia "kuonja na kuona" wema wa Bwana (Zab 34). Tunapenda Ekaristi Takatifu, ambayo pia tunaiita "Ushirika Mtakatifu". Kwa kushangaza, kila wakati Mungu hutuvutia kwa uhusiano wa karibu zaidi, ushirika wa ndani zaidi na Yeye mwenyewe, ambapo umoja wa kutafakari kamili na Yeye unaweza kupatikana.Ututia nguvu na upendo unaomimina kwa uhuru na ndani yetu. Anatuumba wakati anajaza sisi na yeye. Kujua kwamba hamu ya mwisho ya Bwana na wito Wake kwetu ni Ushirika kamili huongoza wakati wetu wa sala katika kuabudu. Wakati wetu katika ibada ya Ekaristi daima hujumuisha upeo wa hamu. Tumealikwa kujaribu kiu yetu kwake na pia kuhisi kiu ya kutamani ambayo anayo kwetu, ambayo inaweza kuitwa eros. Je! Ni ujinga gani wa kimungu uliomwongoza kuwa mkate kwetu? Kuwa mwenye unyenyekevu na mdogo, aliye hatari sana, ili tuweze kula. Kama baba akimpa mtoto wake kidole au, hata zaidi, mama anayetoa matiti yake, Mungu huturuhusu kuila na kuifanya iwe sehemu yetu.