Unaweza kuuliza maombezi ya Watakatifu: wacha tuone jinsi ya kuifanya na yale ambayo Biblia inasema

Kitendo cha Katoliki cha kuvuta maombezi ya watakatifu huonyesha kwamba roho mbinguni wanaweza kujua mawazo yetu ya ndani. Lakini kwa Waprotestanti hili ni shida kwa sababu inawapa watakatifu nguvu ambayo Bibilia inasema ni ya Mungu tu. 2 Mambo ya Nyakati 6:30 inasomeka kama ifuatavyo.

Basi sikiliza makazi yako kutoka mbinguni, na usamehe na umrudie kila mtu ambaye moyo wake unajua, kulingana na njia zake zote (kwani wewe tu, ndiye anayejua mioyo ya watoto wa watu.

Ikiwa Bibilia inasema kuwa Mungu tu ndiye anayejua mioyo ya wanadamu, basi hoja inaendelea, basi ombi la maombezi ya watakatifu litakuwa fundisho ambalo linapingana na Bibilia.

Wacha tuone jinsi tunaweza kukabiliana na changamoto hii.

Kwanza, hakuna kitu chochote kinyume na sababu katika wazo kwamba Mungu anaweza kufunua ujuzi wake wa mawazo ya ndani ya wanadamu kwa wale ambao akili zake pia aliwaumba. Hii ndio njia ya Mtakatifu Thomas Aquinas alijibu changamoto iliyo hapo juu kwenye Summa Theologiae:

Ni Mungu peke Yake anayejua mawazo ya mioyo: bado wengine huwajua, kwa kiwango ambacho wamefunuliwa kwao, ama kupitia maono yao ya Neno au kwa njia nyingine yoyote (Suppl. 72: 1, tangazo la 5).

Angalia jinsi Aquino anaelezea tofauti kati ya jinsi Mungu anajua mawazo ya wanadamu na jinsi watakatifu mbinguni wanajua mawazo ya wanaume. Mungu peke yake anajua "juu yake mwenyewe" na watakatifu wanajua "na maono yao ya Neno au kwa njia nyingine yoyote".

Kwamba Mungu anajua "mwenyewe" inamaanisha kuwa ujuzi ambao Mungu anao wa harakati za ndani za moyo na akili ya mwanadamu ni mali yake. Kwa maneno mengine, ana maarifa haya kwa sababu ya kuwa Mungu, Muumba ambaye hajazuiliwa na msaidizi wa yote, pamoja na mawazo ya wanadamu. Kwa hivyo, lazima asipokee kutoka kwa sababu iliyo nje ya yeye. Mtu asiye na kikomo tu ndiye anayeweza kujua mawazo ya ndani ya wanadamu kwa njia hii.

Lakini sio shida kwa Mungu kufunua maarifa haya kwa watakatifu mbinguni (kwa njia yoyote) zaidi kuliko yeye kufunua ufahamu wa wanadamu mwenyewe kama Utatu wa watu. Ujuzi wa Mungu kama Utatu ni kitu ambacho Mungu pekee anayo kwa maumbile. Wanadamu, kwa upande mwingine, wanamjua Mungu kama Utatu kwa sababu Mungu alitaka kumfunulia wanadamu. Ujuzi wetu wa Utatu unasababishwa. Ujuzi wa Mungu juu yake kama Utatu hausababishwa.

Vivyo hivyo, kwa kuwa Mungu anajua mawazo ya watu "juu yake", ujuzi wa Mungu juu ya mawazo ya mwanadamu haujasababishwa. Lakini hii haimaanishi kuwa hakuweza kufunua maarifa haya kwa watakatifu mbinguni, kwa njia ambayo maarifa yao ya mioyo ya ndani ya watu yangesababishwa. Na kwa kuwa Mungu angesababisha maarifa haya, tunaweza kusema kuwa ni Mungu tu anayejua mioyo ya watu - ambayo ni kusema kwamba yeye huwajua bila kibali.

Mprotestanti anaweza kujibu: “Lakini vipi ikiwa kila mtu hapa duniani, katika mioyo yake mwenyewe, atasali kwa wakati mmoja kwa Mariamu au mmoja wa watakatifu? Je! Si kujua maombi hayo hakuhitaji ujulikana? Na ikiwa ni hivyo, inafuata kwamba Mungu ameshindwa kuwasiliana na maarifa ya aina hii kwa akili iliyoundwa. "

Ingawa Kanisa halijifanya kuwa kawaida Mungu huwapatia watakatifu mbinguni uwezo wa kujua mawazo ya kila mtu aliye hai, haiwezekani kwa Mungu kufanya hivyo. Kwa kweli, kujua mawazo ya watu wote kwa wakati mmoja ni kitu kinachozidi nguvu za asili za akili iliyoundwa. Lakini aina hii ya maarifa haiitaji uelewa kamili wa kiini cha kimungu, ambayo ni tabia ya kujua kila wakati. Kujua idadi kamili ya mawazo sio sawa na kujua yote ambayo yanaweza kujulikana juu ya kiini cha Kimungu, na kwa hivyo kujua njia zote ambazo kiini cha Mungu kinaweza kuigwa kwa mpangilio ulioundwa.

Kwa kuwa uelewa kamili wa kiungu cha Mungu hauhusika katika kujua idadi ndogo ya mawazo wakati huo huo, sio lazima kwa watakatifu mbinguni kujua kila wakati ili kujua wakati huo huo maombi ya sala ya ndani ya Wakristo duniani. Kutoka kwa hii inafuata kuwa Mungu anaweza kuwasiliana aina hii ya maarifa kwa viumbe wenye busara. Na kulingana na Thomas Aquinas, Mungu hufanya hivyo kwa kutoa "nuru ya utukufu ulioundwa" ambayo "imepokelewa katika akili iliyoundwa" (ST I: 12: 7).

"Nuru hii ya utukufu ulioundwa" inahitaji nguvu isiyo na mwisho kwani nguvu isiyo na mipaka inahitajika kuijenga na kuipatia akili ya kibinadamu au ya malaika. Lakini nguvu isiyo na mipaka sio lazima kwa akili ya mwanadamu au malaika kupokea mwangaza huu tu. Kama Msaidizi wa Tim msamaha anavyodai,

Kwa muda mrefu kama kile kilichopokelewa hakina kikomo kwa maumbile au haiitaji nguvu isiyo na mipaka kuelewa au kuwa na uwezo wa kuchukua hatua, haitakuwa zaidi ya uwezo wa kupokea wanadamu au malaika.

Kwa kuwa nuru ambayo Mungu hutoa kwa akili iliyoundwa imeundwa, sio isiyo na mipaka kwa maumbile, na haiitaji nguvu isiyo na mipaka kuelewa au kutenda. Kwa hivyo, sio dhidi ya sababu ya kudai kwamba Mungu humpa "mwangaza wa utukufu ulioumbwa" kwa akili ya kibinadamu au malaika kujua wakati huo huo idadi ya mawazo ya ndani na kuyajibu.

Njia ya pili ya kukabili changamoto iliyo hapo juu ni kuonyesha dhibitisho kwamba kweli Mungu hufunua ujuzi wake wa mawazo ya ndani ya wanadamu kwa ubunifu wa uumbaji.

Hadithi ya Agano la Kale kwenye Danieli 2 inayohusu Joseph na tafsiri yake ya ndoto ya Mfalme Nebukadreza ni mfano. Ikiwa Mungu anaweza kufunua maarifa ya ndoto ya Nebukadneza kwa Danieli, basi hakika anaweza kuwafunulia watakatifu mbinguni maombi ya sala ya ndani ya Wakristo duniani.

Mfano mwingine ni hadithi ya Anania na Safira kwenye Matendo ya 5. Tunaambiwa kwamba baada ya kuuza mali yake Anania, na maarifa ya mkewe, alitoa sehemu ya mapato hayo kwa mitume, ambayo ilichochea majibu ya Peter: " Ananiasi, kwa nini Shetani alijaza moyo wako kumdanganya Roho Mtakatifu na kuhifadhi sehemu ya mapato ya dunia? "(V.3).

Ingawa dhambi ya uaminifu ya Ananias ilikuwa na kiwango cha nje (kulikuwa na mapato ambayo alihifadhi), dhambi yenyewe haikuwa chini ya uchunguzi wa kawaida. Ujuzi wa uovu huu unapaswa kupatikana kwa njia ambayo inapita asili ya mwanadamu.

Peter hupokea maarifa haya kwa kuingizwa. Lakini sio tu suala la ufahamu wa kitendo cha nje. Ni ufahamu wa harakati za ndani za moyo wa Anania: “Je! Ni kwanini umeanzisha hatua hii moyoni mwako? Haukuwa uwongo kwa wanadamu bali kwa Mungu "(v.4; msisitizo umeongezwa).

Ufunuo 5: 8 hutumika kama mfano mwingine. Yohana anawona "wazee ishirini na nne", pamoja na "viumbe hai wanne", wakipiga magoti "mbele ya Mwanakondoo, kila mmoja akiwa na kinubi na bakuli za dhahabu zilizojaa ubani, ambayo ni sala za watakatifu". Ikiwa wanatoa sala za Wakristo hapa duniani, ni sawa kusema kwamba walikuwa na ufahamu wa sala hizo.

Ingawa sala hizi hazikuwa sala za ndani lakini sala za maneno tu, roho mbinguni hazina masikio ya mwili. Kwa hivyo ufahamu wowote wa maombi ambayo Mungu hupa kwa wasomi iliyoundwa mbinguni ni ujuzi wa mawazo ya ndani, ambayo yanaonyesha sala za maneno.

Kwa kuzingatia mifano iliyopita, tunaweza kuona kwamba Agano la Kale na Agano Jipya zinasema kwamba Mungu kweli huwasilisha ufahamu wake wa mawazo ya ndani ya wanadamu kwa kuunda ubunifu, mawazo ya ndani ambayo pia yanajumuisha sala.

Jambo la msingi ni kwamba ufahamu wa Mungu juu ya mawazo ya ndani ya wanaume sio aina ya maarifa ambayo ni ya ufahamu peke yake. Inaweza kuelezewa kwa ubunifu uliojengwa na tunayo ushahidi wa kibinadamu kwamba Mungu hufunua aina hii ya maarifa kwa maarifa ya ubunifu.