Kuangalia kabisa dhambi 7 mbaya

Da Paolo Tessione - Septemba 15, 2019

Katika mapokeo ya Kikristo, dhambi ambazo zina athari kubwa katika ukuaji wa kiroho zimeainishwa kama "dhambi za mauti". Dhambi zipi zinazostahili kujumuishwa katika kundi hili ni tofauti, na wanatheolojia wa Kikristo wametengeneza orodha kadhaa za dhambi kuu ambazo watu wanaweza kufanya. Gregory Mkuu aliunda kile ambacho sasa kinachukuliwa kuwa orodha ya uhakika ya madhehebu: kiburi, wivu, hasira, kukata tamaa, uchoyo, ulafi na tamaa.

Ingawa kila mmoja wao anaweza kuhamasisha tabia ya wasiwasi, sio hivyo kila wakati. Hasira, kwa mfano, inaweza kuhesabiwa haki kama jibu kwa ukosefu wa haki na kama motisha ya kupata haki. Zaidi ya hayo, orodha hii haishughulikii tabia ambazo kwa hakika huwadhuru wengine na badala yake huzingatia motisha: kutesa na kuua mtu si "dhambi ya mauti" ikiwa mtu anachochewa na upendo badala ya hasira. Kwa hiyo "dhambi saba za mauti" si tu kwamba si kamilifu kabisa, bali zimehimiza dosari kubwa katika maadili ya Kikristo na theolojia.

Kiburi - au ubatili - ni kuamini kupita kiasi katika uwezo wa mtu mwenyewe, kiasi kwamba mtu hampi Mungu sifa.Kiburi pia ni kutokuwa na uwezo wa kutoa sifa kwa wengine kutokana na wao - ikiwa kiburi cha mtu kinakusumbua, basi wewe pia una hatia ya kiburi. . Thomas Aquinas alisema kwamba dhambi zingine zote zinatokana na kiburi, na kuifanya hii kuwa moja ya dhambi muhimu zaidi kuzingatia:

"Kujipenda kupita kiasi ndio chanzo cha dhambi zote ... mzizi wa kiburi unatokana na ukweli kwamba mwanadamu, kwa njia fulani, hayuko chini ya Mungu na utawala wake."
Ondoa dhambi ya kiburi
Mafundisho ya Kikristo dhidi ya kiburi yanawahimiza watu kujitiisha kwa mamlaka ya kidini ili kujitiisha kwa Mungu, na hivyo kuongeza nguvu za kanisa. Hakuna ubaya wowote kwa kiburi kwa sababu kiburi katika kile unachofanya mara nyingi kinaweza kuhesabiwa haki. Kwa hakika hakuna haja ya kumshukuru mungu yeyote kwa ujuzi na uzoefu ambao mtu anao kutumia maisha yake yote kuendeleza na kukamilisha; Hoja za Kikristo kinyume hutumikia tu kusudi la kudhalilisha maisha ya mwanadamu na uwezo wa kibinadamu.

Ni kweli kwamba watu wanaweza kujiamini sana katika uwezo wao na kwamba hilo linaweza kusababisha msiba, lakini pia ni kweli kwamba uaminifu mdogo sana unaweza kumzuia mtu kufikia uwezo wake kamili. Ikiwa watu hawatambui kuwa mafanikio yao ni yao wenyewe, hawatambui kuwa ni juu yao kuendelea kuvumilia na kufikia wakati ujao.

Adhabu
Watu wenye kiburi - wale walio na hatia ya kufanya dhambi ya kufa ya kiburi - wanasemekana kuadhibiwa kuzimu kwa "kuvunjwa kwenye gurudumu." Haijulikani ni nini adhabu hii hasa inahusiana na shambulio la kiburi. Labda wakati wa Enzi za Kati kuvunja gurudumu ilikuwa adhabu ya kufedhehesha kuvumilia. Vinginevyo, kwa nini usiadhibiwe kwa kuwafanya watu wacheke na kudhihaki uwezo wako milele?

Wivu ni tamaa ya kumiliki kile ambacho wengine wanacho, iwe vitu vya kimwili, kama vile magari au sifa za tabia, au kitu cha kihisia zaidi kama vile mtazamo chanya au subira. Kulingana na mapokeo ya Kikristo, kuwaonea wivu wengine husababisha kutokuwa na furaha kwao. Aquino aliandika kwamba wivu:

"... ni kinyume na sadaka, ambayo roho hupata maisha yake ya kiroho ... Sadaka hufurahia mema ya jirani yake, na husuda inahuzunishwa nayo."
Ondoa dhambi ya wivu
Wanafalsafa wasio Wakristo kama vile Aristotle na Plato walidai kwamba wivu ulisababisha tamaa ya kuwaangamiza wale wanaoonewa, na hivyo kuwazuia kumiliki chochote. Kwa hivyo wivu huchukuliwa kama aina ya chuki.

Kufanya wivu kuwa dhambi kuna ubaya wa kuwatia moyo Wakristo waridhike na walicho nacho badala ya kupinga nguvu zisizo za haki za wengine au kujaribu kupata kile ambacho wengine wanacho. Inawezekana kwamba angalau baadhi ya majimbo ya husuda yanatokana na jinsi wengine wanavyomiliki au kukosa vitu kwa njia isiyo ya haki. Kwa hiyo wivu unaweza kuwa msingi wa kupigana na ukosefu wa haki. Ingawa kuna sababu halali za kuhangaikia chuki, bila shaka kuna ukosefu wa usawa zaidi kuliko chuki isiyo ya haki duniani.

Kuzingatia hisia za kijicho na kuzihukumu badala ya udhalimu unaosababisha hisia hizo huruhusu dhuluma kuendelea bila kupingwa. Kwa nini tufurahie mtu anapopata mamlaka au mali ambayo hastahili kuwa nayo? Kwa nini tusimhuzunike mtu anayefaidika kutokana na ukosefu wa haki? Kwa sababu fulani, ukosefu wa haki yenyewe hauzingatiwi kuwa dhambi ya mauti. Ingawa chuki hiyo labda ilikuwa mbaya kama ukosefu wa usawa usio wa haki, inasema mengi kuhusu Ukristo ambao hapo awali ulikuwa dhambi, na nyingine sio.

Adhabu
Watu wenye wivu, wenye hatia ya kufanya dhambi ya mauti ya kijicho, wataadhibiwa katika jehanamu na kuzamishwa katika maji ya kuganda kwa milele. Haijulikani ni aina gani ya uhusiano uliopo kati ya kuadhibu wivu na kupinga maji ya kufungia. Je, baridi inapaswa kuwafundisha kwa nini ni vibaya kutamani kile ambacho wengine wanacho? Je, inapaswa kutuliza tamaa zao?

Ulafi kwa kawaida huhusishwa na ulaji kupita kiasi, lakini una maana pana zaidi ambayo ni pamoja na kujaribu kutumia zaidi kila kitu unachohitaji, ikiwa ni pamoja na chakula. Thomas Aquinas aliandika kwamba Ulafi ni kuhusu:

"... hakuna tamaa ya kula na kunywa, lakini tamaa ya kupita kiasi ... kuacha utaratibu wa sababu, ambayo wema wa maadili ya maadili hujumuisha."
Kwa hivyo msemo "mlafi kwa adhabu" sio wa mfano kama mtu anavyoweza kufikiria.

Pamoja na kufanya dhambi mbaya ya ulafi kwa kula kupita kiasi, mtu anaweza kufanya hivyo kwa kutumia rasilimali nyingi za jumla (maji, chakula, nishati), kwa kutumia kupita kiasi ili kuwa na vyakula vyenye utajiri mkubwa, kwa kutumia kupita kiasi ili kuwa na kitu (magari). , michezo, nyumba, muziki, nk) na kadhalika. Ulafi unaweza kufasiriwa kama dhambi ya kupenda mali kupita kiasi na, kimsingi, kuzingatia dhambi hii kunaweza kuhimiza jamii yenye haki na usawa. Kwa nini hili halikutokea kweli, ingawa?

Kuondoa dhambi ya ulafi
Ingawa nadharia hiyo inaweza kuwa kishawishi, katika mazoezi kuwafundisha Wakristo kwamba ulafi ni dhambi imekuwa njia nzuri ya kuwatia moyo wale walio na kidogo kutamani zaidi na kuridhika na kiasi kidogo wanachoweza kula, kwani wengi wangekuwa wenye dhambi. Wakati huo huo, hata hivyo, wale ambao tayari hutumia kupita kiasi hawajahimizwa kufanya kidogo ili maskini na wenye njaa wapate kutosha.

Ulaji wa kupindukia na "dhahiri" umetumikia viongozi wa Magharibi kwa muda mrefu kama njia ya kuashiria hali ya juu ya kijamii, kisiasa na kifedha. Hata viongozi wa kidini wenyewe labda walikuwa na hatia ya ulafi, lakini hii ilihesabiwa haki kama utukufu wa kanisa. Ni lini mara ya mwisho hata kumsikia kiongozi mkuu wa kikristo akitamka hukumu ya uchoyo?

Adhabu
Walafi - wenye hatia ya ulafi - wataadhibiwa kuzimu kwa kulisha kwa nguvu.

Tamaa ni hamu ya kupata raha za kimwili na za kimwili (sio zile tu za ngono). Tamaa ya anasa za kimwili inachukuliwa kuwa dhambi kwa sababu inatufanya tupuuze mahitaji au amri muhimu zaidi za kiroho. Tamaa ya ngono pia ni dhambi kulingana na Ukristo wa jadi kwa sababu inaongoza kwa matumizi ya ngono kwa zaidi ya uzazi.

Kulaani tamaa na anasa za kimwili ni sehemu ya juhudi za Ukristo kwa ujumla kuendeleza maisha ya baada ya maisha haya na kile inachotoa. Inasaidia kuwafungia watu wazo kwamba ngono na kujamiiana vipo kwa ajili ya uzazi tu, si kwa ajili ya mapenzi au hata kwa ajili ya kufurahisha tu matendo yenyewe. Kudharauliwa kwa Kikristo kwa starehe za kimwili na kujamiiana, hasa, kumekuwa kati ya matatizo makubwa zaidi na Ukristo katika historia yake yote.

Umaarufu wa tamaa kama dhambi unaweza kuthibitishwa na ukweli kwamba mengi yameandikwa ili kuihukumu kuliko kwa karibu dhambi zingine zote. Pia ni moja kati ya dhambi saba zenye mauti ambazo watu wanaendelea kuziona kuwa za dhambi.

Katika baadhi ya maeneo, inaonekana kwamba wigo mzima wa tabia ya maadili umepunguzwa kwa vipengele mbalimbali vya maadili ya ngono na wasiwasi wa kudumisha usafi wa ngono. Hii ni kweli hasa linapokuja suala la haki ya Kikristo - si bila sababu nzuri kwamba karibu kila kitu wanachosema kuhusu "maadili" na "maadili ya familia" yanahusisha ngono au kujamiiana kwa namna fulani.

Adhabu
Watu wenye tamaa - wale walio na hatia ya kufanya dhambi ya mauti ya tamaa - wataadhibiwa katika moto wa Jahannamu kwa kuzidiwa na moto na kiberiti. Inaonekana hakuna uhusiano mkubwa kati ya hii na dhambi yenyewe, isipokuwa wale wenye tamaa wanachukuliwa kutumia wakati wao "kusongwa" na furaha ya kimwili na sasa wanapaswa kuvumilia kusongwa na mateso ya kimwili.

Hasira - au hasira - ni dhambi ya kukataa Upendo na Subira tunayopaswa kuhisi kwa wengine na badala yake kuchagua mwingiliano wa vurugu au chuki. Matendo mengi ya Kikristo kwa karne nyingi (kama vile Baraza la Kuhukumu Wazushi au Vita vya Msalaba) huenda vilichochewa na hasira, si upendo, lakini walipewa udhuru kwa kusema kwamba sababu yao ilikuwa ni upendo wa Mungu au upendo wa nafsi ya mtu - upendo mwingi. kwa kweli, kwamba ilikuwa ni lazima kuwadhuru kimwili.

Kwa hiyo, hukumu ya hasira kama dhambi inasaidia katika kukandamiza jitihada za kurekebisha dhuluma, hasa dhuluma za mamlaka za kidini. Ingawa ni kweli kwamba hasira inaweza haraka kumfanya mtu awe na msimamo mkali ambao wenyewe ni ukosefu wa haki, hilo si lazima lihalalishe hukumu kamili ya hasira. Hakika haihalalishi kuzingatia hasira lakini si juu ya madhara ambayo watu husababisha kwa jina la upendo.

Ondoa dhambi ya hasira
Inaweza kusemwa kuwa dhana ya Kikristo ya "hasira" kama dhambi inakabiliwa na dosari kubwa katika pande mbili tofauti. Kwanza, ingawa inaweza kuwa "dhambi", mamlaka ya Kikristo haraka ilikataa kwamba matendo yao wenyewe yalichochewa nayo. Mateso ya kweli ya wengine, kwa bahati mbaya, hayana umuhimu linapokuja suala la kutathmini mambo. Pili, kibandiko cha “hasira” kinaweza kutumika kwa haraka kwa wale wanaotaka kusahihisha udhalimu wanaofurahia viongozi wa kanisa.

Adhabu
Watu wenye hasira - wale walio na hatia ya kufanya dhambi ya mauti ya hasira - wataadhibiwa kuzimu kwa kukatwa vipande vipande wakiwa hai. Inaonekana hakuna uhusiano kati ya dhambi ya hasira na adhabu ya kukatwa viungo isipokuwa ni kwamba kukatwa kwa mtu ni jambo ambalo mtu mwenye hasira angefanya. Pia inaonekana kuwa ya ajabu kwamba watu hukatwa viungo vyao "hai" wakati lazima wawe wamekufa wanapofika kuzimu. Je, bado si lazima uwe hai ili ukatwe ukiwa hai?

Uchoyo - au tamaa - ni tamaa ya kupata mali. Ni sawa na Ulafi na Wivu, lakini inarejelea kuchuma badala ya kuteketeza au kumiliki. Aquinas alilaani uchoyo kwa sababu:

"Ni dhambi moja kwa moja dhidi ya jirani yake, kwa kuwa mtu hawezi kufurika utajiri wa nje, bila mtu mwingine kukosa ... ni dhambi dhidi ya Mungu, kama dhambi zote za kifo, kwa kuwa mwanadamu anahukumu vitu vya milele kwa ajili ya mambo ya muda”.
Ondoa dhambi ya uchoyo
Leo, viongozi wa kidini mara chache wanaonekana kushutumu jinsi matajiri katika ubepari (na Wakristo) Magharibi wanamiliki mali nyingi wakati maskini (wote wa Magharibi na mahali pengine) wana kidogo. Hii inaweza kuwa kutokana na ukweli kwamba uchoyo wa namna mbalimbali ndio msingi wa uchumi wa kisasa wa kibepari ambao msingi wake ni jamii ya Magharibi na makanisa ya Kikristo leo yameunganishwa kikamilifu katika mfumo huo. Ukosoaji mkubwa na endelevu wa uchoyo hatimaye ungesababisha ukosoaji unaoendelea wa ubepari, na makanisa machache ya Kikristo yanaonekana kuwa tayari kuchukua hatari ambazo zinaweza kutokea kutokana na msimamo kama huo.

Fikiria, kwa mfano, uhusiano wa karibu wa kisiasa kati ya viongozi wa kibepari na Wakristo wa kihafidhina katika Chama cha Republican. Je, nini kingetokea kwa muungano huu ikiwa Wakristo wahafidhina wangeanza kushutumu uchoyo na ulafi kwa ari ileile wanayoelekeza sasa dhidi ya tamaa? Kupinga uchoyo na ubepari kungefanya tamaduni za Kikristo kwa njia ambayo hazijakuwa katika historia yao ya mapema na hakuna uwezekano kwamba wangeasi dhidi ya rasilimali za kifedha zinazowalisha na kuwafanya wanene na wenye nguvu leo. Wakristo wengi leo, hasa Wakristo wa kihafidhina, wanajaribu kujionyesha wenyewe na harakati zao za kihafidhina kama "za kitamaduni," lakini hatimaye ushirikiano wao na wahafidhina wa kijamii, kisiasa na kiuchumi unasaidia tu kuimarisha misingi ya utamaduni wa Magharibi.

Adhabu
Watu wenye pupa - wale walio na hatia ya kufanya dhambi ya mauti ya uchoyo - wataadhibiwa kuzimu kwa kuchemshwa wakiwa hai katika mafuta milele. Inaonekana hakuna uhusiano kati ya dhambi ya uchoyo na adhabu ya kuchemshwa kwenye mafuta isipokuwa, bila shaka, yamechemshwa kwa mafuta adimu na ya bei ghali.

Uvivu ni kutoeleweka zaidi kati ya dhambi saba mbaya. Mara nyingi huchukuliwa kuwa uvivu tu, inatafsiriwa kwa usahihi zaidi kama kutojali. Mtu asipojali, hana wasiwasi tena juu ya kufanya wajibu wake kwa wengine au kwa Mungu, na kuwafanya kupuuza hali yao ya kiroho. Thomas Aquinas aliandika kwamba mvivu:

"... ni shari katika athari yake, ikiwa inamdhulumu mwanadamu kiasi kwamba inamuepusha kabisa na matendo mema."
Ondoa dhambi ya uvivu
Kulaani uvivu kama dhambi hufanya kazi kama njia ya kuwaweka watu watendaji kanisani ikiwa wataanza kutambua jinsi dini na theism zilivyo bure. Mashirika ya kidini yanahitaji watu kukaa hai ili kuunga mkono kazi hiyo, ambayo kwa kawaida hufafanuliwa kuwa "mpango wa Mungu," kwa sababu mashirika kama hayo hayatoi thamani yoyote ambayo inaalika aina yoyote ya mapato. Kwa hiyo watu lazima wahimizwe "kwa hiari" wakati na rasilimali juu ya maumivu ya adhabu ya milele.

Tishio kubwa kwa dini sio upinzani dhidi ya dini kwa sababu upinzani unamaanisha kuwa dini bado ni muhimu au ina ushawishi. Tisho kubwa zaidi kwa dini ni kutojali kwa kweli kwa sababu watu hawapendezwi na mambo ambayo hayana umuhimu tena. Wakati watu wa kutosha hawapendezwi na dini, dini hiyo imekuwa haina umuhimu. Kupungua kwa dini na theism huko Ulaya kumechangiwa zaidi na watu kutojali tena na kutopata tena dini muhimu badala ya wakosoaji wanaopinga dini ambao wanaamini watu kuwa dini sio sahihi.

Adhabu
Wavivu - watu wenye hatia ya kufanya dhambi ya mauti ya mvivu - wanaadhibiwa kuzimu kwa kutupwa kwenye mashimo ya nyoka. Kama ilivyo kwa adhabu zingine za dhambi mbaya, haionekani kuwa na uhusiano kati ya wavivu na nyoka. Kwa nini usiwaweke wavivu kwenye maji ya barafu au mafuta yanayochemka? Kwa nini usiwaondoe kitandani na kwenda kufanya kazi kwa mabadiliko?