Poukisa Boudis evite atachman?

Prensip la ki pa atachman se kle nan konpreyansyon ak pratike Boudis, men tankou anpil konsèp nan filozofi relijye sa a, li ka konfonn e menm dekouraje fèk vini.

Yon reyaksyon konsa komen nan mitan moun, sitou nan Lwès, lè yo kòmanse eksplore Boudis. Si filozofi sa a sipoze sou kè kontan, yo mande, poukisa li pran anpil tan pou di ke lavi a plen ak soufrans (dukkha), ki pa atachman se yon objektif, e ke rekonesans nan vid (shunyata) se yon etap nan direksyon pou Syèk Limyè?

Boudis se vrèman yon filozofi nan kè kontan. Youn nan rezon pou konfizyon nan mitan fèk vini se lefèt ke konsèp Boudis soti nan lang Sanskrit la, mo ki pa toujou fasilman tradui nan lang angle. Yon lòt se lefèt ke ankadreman pèsonèl referans pou loksidan yo trè, trè diferan de sa kilti lès yo.

Takeaways kle: prensip ki pa atachman nan Boudis
Kat verite nòb yo se fondasyon Boudis. Yo te delivre pa Bouda a kòm yon chemen nan nirvana, yon eta pèmanan nan kè kontan.
Malgre ke verite yo Noble deklare ke lavi ap soufri ak atachman se youn nan kòz yo nan ke soufrans, mo sa yo se pa tradiksyon egzat nan tèm orijinal yo Sanskrit.
Mo dukkha a ta pi byen tradui kòm "mekontantman" olye ke soufrans.
Pa gen okenn tradiksyon egzak nan mo upadana a, ki refere kòm atachman. Konsèp la mete aksan sou ke dezi a rete kole sou bagay sa yo se pwoblèm, se pa ke yon moun gen bay moute tout bagay ki renmen.
Abandone delizyon an ak inyorans ki gaz bezwen an pou atachman ka ede fini soufrans. Sa a se reyalize nan chemen an Noble uit.
Pou konprann konsèp nan ki pa atachman, ou pral bezwen konprann plas li nan kad jeneral nan filozofi Boudis ak pratik. Lokal debaz yo nan Boudis yo li te ye tankou Kat verite yo Noble.

Basics yo nan Boudis
Premye verite nòb la: lavi a se "soufrans"

Bouda a anseye ke lavi jan nou konnen l 'jodi a se tout soufrans, tradiksyon ki pi pre angle mo a dukkha. Mo sa a gen anpil konotasyon, ki gen ladan "mekontantman", ki se petèt yon tradiksyon menm pi bon nan "soufrans". Pou di ke lavi a ap soufri nan sans Boudis la, se pou di ke tout kote nou pase, nou swiv yon santiman vag ke bagay yo pa byen satisfè, pa byen. Rekonèsans mekontantman sa a se sa Boudis yo rele premye verite nòb la.

Li posib pou konnen rezon ki fè sa a soufrans oswa mekontantman, sepandan, epi li soti nan twa sous. Premyèman, nou pa satisfè paske nou pa reyèlman konprann nati a vre nan bagay sa yo. Sa a konfizyon (avidya) se pi souvan tradui kòm inyorans, ak karakteristik prensipal li yo se ke nou se inyorans nan entèrkonèksyon nan tout bagay sa yo. Imajine, pou egzanp, ke gen yon "mwen" oswa yon "mwen" ki egziste poukont ak separeman de tout lòt fenomèn. Sa a se petèt enkonpreyansyon santral la idantifye pa Boudis, e ki responsab pou de pwochen rezon ki fè yo pou soufrans.

Dezyèm verite a nòb: sa yo se rezon ki fè yo pou soufrans nou yo
Reyaksyon nou a enkonpreyansyon sa a sou separasyon nou nan mond lan mennen nan atachman / atachman oswa degoutans / rayi. Li enpòtan pou konnen ke mo Sanskrit la pou premye konsèp la, upadana, pa gen yon tradiksyon egzak angle; siyifikasyon literal li se "gaz", byenke li souvan tradwi vle di "atachman". Menm jan an tou, mo Sanskrit la pou degoutans / rayi, devesha, tou pa gen yon tradiksyon literal angle. Ansanm twa pwoblèm sa yo - inyorans, atachman / atachman ak degoutans - yo li te ye tankou twa pwazon yo ak rekonesans yo konstitye Dezyèm Noble verite a.

Twazyèm verite nòb la: li posib pou n fini soufrans
Bouda a tou anseye ke li posib pa soufri. Sa a se santral nan optimis kè kontan Boudis la: rekonesans an ke yon sispann nan dukkha se posib. Sa a se reyalize pa bay moute awogans a ak inyorans ki gaz atachman / atachman a ak degoutans / rayi ki fè lavi se konsa satisfezan. Sispann soufrans sa a gen yon non byen koni pou prèske tout moun: nirvana.

Katriyèm nòb verite a: Isit la se chemen pou fini soufrans
Finalman, Bouda anseye yon kantite règleman pratik ak metòd pou deplase soti nan yon eta de inyorans / atachman / degoutans (dukkha) nan yon eta pèmanan nan kè kontan / satisfaksyon (nirvana). Pami metòd yo se pi popilè Path la uit-pliye, yon seri rekòmandasyon pratik pou k ap viv, ki fèt pou avanse pou pi pratik sou chemen nan nirvana.

Prensip ki pa atachman
Ki pa Peye-atachman, Se poutèt sa, se vre yon antidot nan pwoblèm nan atachman / atachman ki dekri nan Dezyèm Noble verite a. Si atachman / atachman se yon kondisyon pou jwenn lavi satisfezan, li fè sans ke ki pa atachman se yon kondisyon fezab nan satisfaksyon lavi, yon kondisyon nan nirvana.

Li enpòtan sonje, sepandan, ke konsèy Boudis se pa detache soti nan moun nan lavi oswa eksperyans, men pito tou senpleman rekonèt ki pa atachman a ki nannan nan kòmansman an. Sa a se yon diferans olye kle ant filozofi Boudis ak lòt relijye yo. Pandan ke lòt relijyon eseye reyalize yon eta sèten nan favè nan travay di ak repiyans aktif, Boudis anseye ke nou se natirèlman kè kontan e ke li se tou senpleman sou bay moute ak bay move abitid nou yo ak pre-konsepsyon pou nou ka fè eksperyans esansyèl la. Buddahood ki nan nou tout.

Lè nou rejte ilizyon an pou gen yon "mwen" ki egziste separeman ak endepandamman de lòt moun ak fenomèn, nou toudenkou rekonèt ke pa gen okenn bezwen detache tèt nou, paske nou te toujou te konekte ak tout bagay nan tout tan.

Pwofesè Zen John Daido Loori deklare ki pa atachman ta dwe konprann tankou inite ak tout bagay sa yo:

"[A] dapre pwen de vi Boudis la, ki pa atachman se opoze egzak separasyon an. Pou w gen atachman ou bezwen de bagay: bagay ou ap atache ak moun ki atache a. Nan ki pa atachman nan lòt men an, gen inite. Gen inite paske pa gen anyen pou w atache. Si ou te inifye ak linivè a tout antye, pa gen anyen deyò nan ou, se konsa nosyon de atachman vin absid. Ki moun ki pral rete kole sou ki sa? "
K ap viv nan ki pa atachman vle di ke nou rekonèt ke pa te janm gen anyen rete kole sou oswa rete kole sou an plas an premye. Ak pou moun ki ka vrèman rekonèt li, li se vrèman yon eta de kè kontan.