5 Pernikahan ing Kitab Suci sing bisa kita sinaoni
"Nikah apa sing nyawiji karo kita saiki": kutipan misuwur saka Putri Pengantin klasik romantis, minangka protagonis, Buttercup, kanthi sedhih ditawakake omah-omah karo wong sing disengiti. Nanging, ing jaman saiki, pernikahan biasane acara sing nyenengake yaiku wong loro teka kanthi sumpah lan janji tresna-tinresnani nganti seda dipisahake.
Perkawinan uga penting banget kanggo Gusti Allah, amarga dheweke sing netepake "pernikahan" sing pisanan nalika nggawe Hawa kanggo Adam. Ana pirang-pirang perkawinan sing ditulis ing kaca ing Kitab Suci lan nalika ana sing cocog karo cita-cita omah-omah kita (Boaz ndeleng Ruth ing lapangan lan janji bakal ngurus dheweke liwat pernikahan), ana liyane sing nuduhake kasunyatan kekarepan luwih akeh.
Persatuan perkawinan ora mesthi gampang utawa bungah, nanging sing dianggep limang perkawinan Alkitab iki minangka kasunyatan sing penting babagan perkawinan lan kepiye upaya kolaborasi dening manungsa, wanita lan Gusti Allah nggawe gabungan berkah sing dawa lan ngluwihi.
Apa Kitab Suci ngomong babagan perkawinan?
Kaya sing wis dingerteni sadurunge, Gusti Allah sing netepake prejanjene sing dikenal minangka pernikahan, sing ngadeg ing Taman Eden yen ora becik yen "manungsa kudu dadi siji-sijine" lan manawa Gusti Allah bakal "nulung bantuan dibandhingake karo dheweke" (Gen . 2:18). Pangéran banjur luwih ngandhani manawa ing omah-omah, wong lanang lan wanita kudu ninggal bapak-bapak lan ibu-ibu lan nyawiji dadi siji daging (Purwaning Dumadi 2:24).
Kitab Efesus uga menehi teks khusus sing kudu ditindakake dening bojomu, kanggo saling menghormati lan tresna saling seneng kaya sing dikasihi karo Sang Kristus. Wulang Bebasan 31 mengeti pethikan saka "bojo sing mulya" (Wulang. 31:10), nalika 1 Korinta 13 fokus ing apa sing kudu dipikirake katresnan, ora mung antarane bojo lan bojone, nanging uga ing antarane kita kabeh minangka badan Kristus .
Perkawinan, ing paningale Gusti Allah, yaiku barang sing suci lan dijenengi, amarga nggawe urip wong kanggo nggayuh patemon, pacaran lan perkawinan pungkasan antarane wong lanang lan wong wadon. Iki ora prelu dibuwang nalika "raos" wis subsided, nanging kanggo perang saben dina lan diwasa bebarengan, nalika loro dadi tresna.
Limang Pernikahan kanggo sinau saka
Limang conto perkawinan saka Kitab Suci yaiku sing durung diwiwiti karo pertemuan romantis sing kapisan, uga ora duwe dina sing kebak kebahagiaan sing ora ana pungkasan lan kesulitan nul. Saben kekawin kasebut bakal nemoni tantangan, utawa pasangan kasebut kudu ngatasi alangan bebarengan sing ngowahi omah-omah saka bojo dadi biasa.
Nikah 1: Abraham lan Sarah
Salah sawijining perkawinan sing diakoni ing Prajanjian Lawas yaiku yaiku Abraham lan Sarah, sing diparingi janji dening Gusti Allah duwe putra sing bakal pinunjul ing prajanji karo Gusti (Gen. 15: 5). Sadurunge diskusi iki antarane Gusti Allah lan Rama Abraham, Abraham lan Sarah wis ana kekurangan wektu nalika Abraham ngapusi yen Sara dadi bojone, tinimbang dheweke nimbali adhine, supaya Sang Pringon ora bakal mateni lan bakal njupuk dheweke. garwane (Gen. 12: 10-20). Ayo ngomong yen kompas moral bisa uga ora nuduhake sisih lor.
Nalika bali menyang diskusi bocah, Abraham nedahake marang Gusti Allah yen dheweke lan Sarah wis tuwa banget kanggo duwe anak, saéngga ahli waris ora bakal bisa ditindakake. Sarah uga ngguyu Gusti Allah ngendika manawa dheweke bakal duwe anak nalika umur tuwa, sing mesthi diarani Allah (Gen. 18: 12-14). Dheweke njupuk barang ing tangane, saka Gusti Allah, lan nggawa ahli waris marang Abraham kanthi keprigel karo prawan Sara, yaiku Hagar.
Sanajan Gusti Allah wis mberkahi pasangan kasebut karo putrane sing wis suwe ngenteni, Ishak, apa sing diwenehake kekawinane yaiku kita kudu ora nganggep prekara, ora dipercaya karo Gusti Allah kanggo asil ing kahanan kita. Ing kahanan loro kasebut, yen ora nindakake tumindak, mesthi ora bakal ngadhepi masalah lan stres sing ora perlu, malah bakal ngrusak urip sing ora salah (Hagar sing resik lan putrane Ismael).
Sing bisa dijupuk saka critane iki yaiku, minangka wong sing wis nikah, luwih becik nggawa barang-barang marang Gusti Allah kanthi ndedonga lan percaya yen dheweke bisa nindakake mokal (sanajan duwe putra dadi sepuh) tinimbang nyebabake luwih akeh ngatasi cara. Sampeyan ora bakal ngerti kepiye Gusti Allah bakal campur tangan ing kahanan sampeyan.
Nikah 2: Elizabeth lan Zakharia
Terus crita liyane babagan bocah-bocah Ajaib ing umur tuwa, kita bakal nemokake crita babagan Elizabeth lan Zakharia, wong tuwa John Pembaptis. Zakharia, pandita ing Yudea, ndedonga supaya garwane ngandhut lan pandongane dijawab dening tekane malaikat Jibril.
Nanging, amarga Zakharia ragu-ragu karo tembung Malaikat Jibril, dheweke bisu nganti Elizabeth ora bisa ngalahake anake (Lukas 1: 18-25). Maju sawise tekan putra anyar, nalika dheweke bakal diwenehi jeneng lan sunat. Tradhisi kasebut yen dheweke dijenengi miturut bapake, nanging Elizabeth nyatakake yen jeneng bayi kasebut dadi John, kaya sing dikandhakake Gusti. Sawise protes wong-wong ing saubengé amarga milih jeneng kasebut, Zacharias nulis ing tablet manawa iki bakal dadi jeneng putrane lan sanalika swarane bali (Lukas 1: 59-64).
Apa sing disinaoni saka pernikahane yaiku nalika sawijining wektu Zakharia katon kanthi panguwasa lan kekuwatan dadi imam, Elizabeth dadi wong sing nuduhake kekuwatan lan panguwasa ing hubungane karo menehi putra nalika bojone ora bisa ngomong. Mbok meneng amarga dheweke ora mikir manawa Zakharia bakal milih jeneng putrane John lan nuruti karsane Gusti Allah, mula Elizabeth dipilih milih munggah lan martakake jeneng kasebut. Ing omah-omah, penting kanggo bareng-bareng lan nate ngerti yen mung Gusti Allah sing bisa nemtokake dalan sampeyan, ora liya sing duwe kekuwatan utawa tradhisi.
Nikah 3: Gomer lan Hosea
Perkawinan iki pancen angel dingerteni manawa saran babagan pernikahan sing migunani bisa ditindakake. Secara ringkes, Hosea diutus dening Gusti Allah kanggo omah-omah, ing antarane kabeh wong, yaiku wanita sing promes (mbok menawa wanita sundel) sing jenenge Gomer lan nggawe anak dheweke duwe anak. Nanging, Gusti Allah maringi peringatan marang Hosea manawa bakal ninggalake dheweke terus-terusan lan dheweke mesthi golek dheweke lan nggawa dheweke maneh (Hos 1: 1-9).
Contone Gusti Allah babagan katresnan Hosea sing ora prelu nesu marang Gomer, sanajan dheweke lunga lan ngulungake dheweke, yaiku nuduhake sih-katresnan sing ora dikepengini kanggo Israel (umate Gusti), sing ora setya marang dheweke. Gusti Allah terus-terusan nawakake katresnan lan sih-rahmat marang Israel lan, sawise suwe, Israel bali maneh menyang Gusti Allah kanthi lengen sing ditresnani (Hos. 14).
Dadi apa tegese kanggo pahargyan kita? Minangka hubungane karo Hosea lan Gomer, dheweke nggambar gambar kasunyatan karo omah-omah. Kadhangkala pasangan nggawe kekacoan, saka perkara sing gampang kaya lali kanggo ngunci lawang, kanggo masalah sing nemen kaya kecanduan. Nanging yen Gusti Allah nimbali sampeyan loro bebarengan, pangapuran lan katresnan kudu dituduhake kanggo nuduhake yen dudu sesambungan katresnan, nanging katresnan sing bakal terus lan bakal terus saya suwe. Kabeh wong salah, nanging kanthi ngapura lan maju, omah-omah bakal terus kawin.
Nikah 4: Giuseppe lan Maria
Tanpa serikat iki, critane Gusti Yesus mesthi duwe wiwitan. Maria, pasangan Yusuf, wis ditemokake karo putra lan Yusuf mutusake supaya ora ngisin-isini kanthi umum marang Maria babagan kandhutan kasebut, nanging kanggo mungkasi hubungane karo mripat. Nanging, kabeh diganti nalika Yusuf ditekani malaekat ing ngimpi, sing ngandhani yen putrane Maryam iku sejatine putrane Gusti Allah (Matius 1: 20-25).
Kaya sing bakal dingerteni ing kitab Matius, uga telung Injil liyane ing Prajanjian Anyar, Maria nglairake Yesus, matur nuwun babagan katresnan lan pitulung saka bojone sing dikasihi Joseph.
Sanajan kekarepan kita ora bisa dipilih dening Gusti Allah kanggo nggawa putrane menyang bumi, perkawinan Yusuf lan Maria nuduhake manawa kita kudu nganggep pernikahan minangka tujuan sing diadegake dening Gusti Allah. lan nggunakake kesatuane kanggo ngluhurake sapa lan kapercayane pasangan. Ora preduli apa normal minangka perkawinan sampeyan (sing bisa dipikirake Yusuf lan Maryam sekaligus), Gusti Allah duwe tujuan supaya sampeyan ora nate kedadeyan ing hubungan sampeyan amarga saben perkawinan migunani kanggo dheweke. Kadhangkala, sampeyan kudu ngetutake. bilih Gusti Allah ngrancang wedding sampeyan, sanajan pancen luar biasa.
Nikah 5: Raja Xerxes lan Ester
Perkawinan iki diwiwiti kanthi kahanan sing ora umum saka sudut pandang saiki: sawijining set perkawinan sing diatur nalika Ester digawa menyang kraton King Xerxes lan dipilih dadi ratu sabanjure. Nanging, sanajan perkawinan sing ora digabung karo katresnan, raja lan Ester tuwuh saling menghargai lan tresna, utamane nalika Ester ngandhani raja babagan kemungkinan potensial marang dheweke, pamane, Mordekhai.
Bukti nyata hubungane muncul nalika, sawise sinau babagan rencana jahat Haman kanggo mateni wong-wong Yahudi (umate), Ester banjur ora menehi peringatan marang raja supaya njaluk dheweke lan Haman rawuh ing pesta sing disiapake. Ing pesta kasebut, dheweke medharake plot saka Haman lan umate, wis disimpen, nalika Haman digantung lan Mordekhai dipromosikake.
Sing paling penting yaiku hubungane yaiku Ester, nalika ngerti nalika dheweke dadi ratu King Xerxes, kanthi wani nanging kanthi hormat nyedhaki raja lan njaluk panjaluk dheweke nalika dheweke rumangsa bakal ngrungokake lan kepenak. Kontras kanggo carane Ester ngenalake pandangane marang Raja Xerxes lan kepiye carane mantan ratu, Vashti, dheweke ngerti jelas babagan apa sing dingerteni saka Esther ngerteni reputasi raja ing masyarakat lan prekara-prekara kasebut. penting kudu dikendhaleni saka mripat lan kupinge wong liya.
Minangka garwane bojone, penting kanggo ngerti manawa dihormati dihargai dening wong lanang lan yen wong ngrasa tresna lan dihormati dening bojone, mula dheweke bakal ngormati lan tresna kanthi cara sing padha. Ester nuduhake katresnan lan hormat marang raja sing ngasilake dheweke kanthi alami.
Nikah minangka aliansi sing diadegake dening Gusti Allah antarane wong loro, wong lanang lan wong wadon, sing ngerti manawa omah-omah ora mung kanggo fame, bangga lan kudu dihormati, nanging kudu nuduhake katresnaning Allah marang wong liya liwat saling tresna karo Gusti Allah. Perkawinan sing dijlentrehake ing ndhuwur yaiku sing katon ora nuduhake prinsip sing kuwat kanggo ningkahan wong liya. Nanging, nalika mriksa luwih cedhak, jelas yen kekawinane nduduhake cara kepiye Gusti Allah kepengin maringi kekawin kita kanthi kerjasama karo Panjenengane.
Perkawinan ora kanggo ati sing ringkes lan mbutuhake karya nyata, katresnan lan sabar kanggo netepake katresnan sing langgeng, nanging uga kudu ngupayakake lan ngerti manawa sampeyan wis ngetrapake sampeyan loro kanggo tujuan sing luwih gedhe tinimbang sampeyan ngerti.