Apa sawetara tulisan Hindu ngluhurake perang?
Agama Hindu, kayadene umume agama, percaya yen perang ora dikepengini lan ora bisa dicegah amarga kalebu nglanggar para kanca manungsa. Nanging, dheweke ngerteni manawa ana kahanan ing endi perang minangka cara sing luwih apik tinimbang ngidinke tumindak ala. Apa iki tegese agama Hindu ngluhurake perang?
Kasunyatan banget babagan latar mburi Gita, sing dianggep Hindhu dadi sacrosanct, yaiku medan perang, lan protagonis utami yaiku prajurit, bisa nyebabake akeh percaya yen agama Hindu ndhukung tumindak perang. Pancen Gita ora ngukum perang utawa ngukum. Amarga? Ayo ngerteni.
Gagak Bhagavad lan perang
Crita Arjuna, pemanah legendaris Mahabharata, nggawa wawasan perang Kresna ing Gita. Pertempuran hebat Kurukshetra bakal diwiwiti. Krishna mimpin kreta Arjuna ditarik dening jaran putih ing tengah paprangan ing antarane rong tentara kasebut. Iki nalika Arjuna nyadari yen akeh sedulure lan kanca lawas ing pangkat mungsuh lan kaget dheweke arep mateni wong sing dikasihi. Dheweke ora bisa maneh ing kono, nolak perang lan ujar yen "dheweke ora pengin kamenangan, pamaréntahan utawa rasa seneng". Arjuna takon: "Kepiye kita bisa seneng kanthi mateni sedulur?"
Kanggo ngarih-arih supaya dheweke gelut, Krishna ngelingake yen ora ana perkara sing mateni. Nerangake manawa "atman" utawa jiwa minangka kasunyatan; awak mung minangka penampilan, orane lan penghapusan ora khayal. Lan kanggo Arjuna, sawijining anggota "Kshatriya" utawa kasta prajurit, perang perang "bener". Pancen dadi sebab lan mbela yaiku tugas utawa dharma.
"... yen sampeyan dipateni (ing paprangan) sampeyan bakal munggah swarga. Kosok baline, yen sampeyan menang perang, sampeyan bakal entuk kepenak saka kraton bumi. Pramila, siyaga lan perang kanthi tekad ... Kanthi kesetaraan menyang rasa seneng lan rasa nyeri, gain lan rugi, kamenangan lan asor, perang. Mangkono sampeyan ora bakal nandhang dosa. " (Bhagavad Gita)
Saran Krishna marang Arjuna dadi Gita liyane, sing pungkasane Arjuna wis siyap perang.
Iki uga yen karma, utawa Hukum Sebab lan Efek, dadi dolanan. Swami Prabhavananda nerjemahake bagean saka Gita iki lan menehi panjelasan sing cerah iki: "Ing tumindak murni, Arjuna sejatine ora dadi agen gratis. Tumindake perang iku marang dheweke; iku berkembang saka tumindak sadurunge. Ing wayahe tartamtu, kita dadi awake dhewe lan kudu nampa akibat saka awake dhewe. Mung liwat panrima iki bisa kita terus mekar. Kita bisa milih paprangan. Kita ora bisa nyingkiri perang ... Arjuna ditetepake kanggo tumindak, nanging dheweke isih bebas milih antarane rong cara sing beda kanggo tumindak. "
Tentrem! Tentrem! Tentrem!
Aeon sadurunge Gita, Rig Veda nyatakake katentreman.
"Ayo bebarengan, ngobrol bareng / Ayo pikiran kita harmoni.
Umume donga / Umum minangka tujuan kita,
Umum iku tujuane / Umum yaiku kita musyawarah,
Umum iku kepinginan / United iku ati kita,
Serikat iku tujuan kita / Sampurna dadi kesatuan antara kita “. (Rig Waca)
Rig Veda uga netepake tumindak perang sing tepat. Aturan Vedic nyatakake yen ora adil kanggo nggebug saka wong sing ana ing mburi, giris kanggo ngracuni panah lan sengit kanggo nyerang wong sing lara utawa wong tuwa, bocah-bocah lan wanita.
Gandhi lan Ahimsa
Konsep agama non-panganiaya utawa non-tatu sing diarani "ahimsa" sukses dening Mahatma Gandhi minangka cara kanggo nglawan Raj Inggris ing India ing awal abad pungkasan.
Nanging, minangka ahli sejarah lan biografi Raj Mohan Gandhi nyatakake, "... kita uga kudu ngerti manawa kanggo Gandhi (lan umume Hindhu) ahimsa bisa sesambungan karo sawetara pangerten babagan nggunakake kekuwatan. (Kanggo menehi conto mung, Gandhi resolusi India taun 1942 nyatakake manawa pasukan sekutu sing nglawan Jerman Nazi lan militeran Jepang bisa nggunakake lemah India yen negara kasebut dibebasake.
Ing karangan "Peace, War and Hinduism", Raj Mohan Gandhi terus ngomong: "Yen sawetara umat Hindhu ngaku manawa epik kuno, Mahabharata, perang lan nate ngrayakake perang, Gandhi nuduhake tahapan kosong karo pungkasane epik. - pembunuhan sing luhur utawa ora ngerti meh kabeh karakter sing akeh - minangka bukti bukti kegilaan dendam lan kekerasan. Lan kanggo wong-wong sing ngomong, kaya saiki, saka perang alam, wangsulane Gandhi, sing pertama dicritakake ing taun 1909, yaiku manawa perang wong brutal kanthi karakter sing lembut lan alami kamulyane. getih rajapati. "
Ing ngisor baris
Kanggo ngringkes, perang mung katemtuan nalika tujuane nglawan tumindak ala lan tumindak ora adil, dudu tujuan ngganggu utawa nggegirisi wong. Miturut injeksi Vedic, para penyerang lan teroris kudu mateni langsung lan ora ana dosa sing ngalami kerusakan kaya ngono.