Buddha: filsafat utawa agama?

Buddha, sanajan Buddha sethitik, minangka praktik kontemplasi lan investigasi sing ora gumantung karo kapercayan marang Gusti Allah utawa ing sawijining jiwa utawa ing bab gaib. Mula, teori kasebut kedadeyan, ora bisa dadi agama.

Sam Harris nyatakake visi babagan agama Budha iki ing esai "Killing Buddha" (Shambhala Sun, Maret 2006). Harris kagem agama Buddha, diarani minangka sumber kawicaksanan kontemplasi sing paling akeh sing diasilake saben peradaban ". Nanging dheweke mikir yen bakal luwih becik yen dheweke bisa dipateni saka agama Buddha.

"Kawicaksanan Buddha saiki wis kepepet ing agama Buddha," sambat Harris. Sing luwih elek maneh, identifikasi Buddha sing terus karo agama Buddha nyedhiyakake dhukungan saka perbedaan agama ing jagad iki. "Buddha" kudu ora bisa ditampa kanthi kasar lan ora nggatekke jagad iki ".

Ukara "Mateni Buddha" asale saka Zen sing ujar "Yen sampeyan nemoni Buddha ing dalan, tiwas". Harris nerjemahake minangka peringatan marang transformasi Buddha dadi "jimat agama" lan mulane kekurangan inti piwulangé.

Nanging iki interpretasi Harris babagan tembung kasebut. Ing Zen, "mateni Buddha" tegese ngilangi ide lan konsep babagan Buddha supaya nyata Buddha. Harris ora mateni Buddha; dheweke mung ngganti ide agama Buddha karo liyane sing dudu agama sing disenengi.

Kanthi nganggo cara akeh, argumentasi "agama nglawan filsafat" iku gawean. Pamisahan sing jelas antara agama lan filsafat sing kita negesake saiki ora ana ing peradaban kulon nganti udakara abad kaping wolulas lan ora ana pemisahan kasebut ing peradaban wétan. Nolak yen agama Buddha kudu dadi siji perkara lan ora liya minangka meksa produk kuno dadi bungkus modern.

Ing agama Buddha, kemasan konsep jinis iki dianggep dadi alangan kanggo pencahayaan. Tanpa sadhar, kita nggunakake konsep prefabricated babagan awake dhewe lan jagad sekitar kita kanggo ngatur lan napsirake apa sing sinau lan pengalaman. Salah sawijining fungsi praktik Buddha yaiku ngilangi kabeh lemari filing buatan ing kepala kita supaya bisa ndeleng jagad iki.

Mangkono uga, mbantah yen agama Buddha minangka filsafat utawa agama ora dadi topik babagan agama Buddha. Iku diskusi saka prasangka babagan filsafat lan agama. Buddha iku apa iku.

Dogma marang mistik
Tujuwane Buddha-as-filsafat banget adhedhasar kasunyatan manawa agama Buddha kurang dogmatik tinimbang sebilangan agama liyane. Bantahan iki, nanging ora nggatekake mistik.

Mysticism angel ditetepake, nanging dhasar kasebut minangka pengalaman langsung lan intisisi kasunyatan utama, utawa Absolute, utawa Gusti Allah.

Buddha pancen mistis lan mistik kalebu agama luwih akeh tinimbang filsafat. Liwat semedi, Siddhartha Gautama wis ngalami Sedharan ngluwihi subjek lan obyek, awake dhewe lan liyane, urip lan seda. Pengalamane pencerahan yaiku kahanan agama Buddha sing sine qua.

transcendence
Apa Agama? Sapa sing ngarani agama Buddha dudu agama cenderung netepake agama minangka sistem kepercayaan, yaiku ide. Sejarawan agama Karen Armstrong netepake agama minangka telusuran kanggo transcendence, sing ngluwihi awake dhewe.

Siji-sijine cara mangertos babagan agama Budha ujar yaiku praktike. Liwat praktik, kekuwatane transformatif dirasakake. A Buddha sing isih ana ing alam konsep lan ide ora Buddha. Jubah, ritual lan simbol agama liyane dudu korupsi Buddha, kaya sing dipikirake dening sawetara, nanging ekspresi kasebut.

Ana crita Zen ing ngendi profesor ngunjungi master Jepang kanggo neliti Zen. Bendara ngladeni teh. Nalika tuwuhe tamu wis kebak, master tetep ucul. Teh diusir saka cangkir lan menyang meja.

"Kopi wis kebak!" ujare profesor kasebut. "Dheweke ora bakal mlebu maneh!"

"Kaya cangkir iki," ujare master, "sampeyan mesthi mratelakake panemu lan spekulasi. Kepiye carane bisa nuduhake Zen yen sampeyan ora ngombe tuwung dhisik? "

Yen sampeyan pengin ngerti agama Buddha, suwung sampeyan.