Agama Buddha: kenapa wong-wong Buddha ngindhari keterikatan?
Prinsip non-lampiran penting kanggo ngerteni lan ngetrapake agama Buddha, nanging kaya konsep akeh filsafat agama iki, bisa uga nggawe bingung lan malah nate ngganggu para pendatang.
Reaksi kaya ngono umum ing masarakat, utamane ing Kulon, nalika miwiti njelajah agama Buddha. Yen filsafat iki dianggep babagan kabungahan, mula padha takon, kenapa suwe banget yen urip kebak panandhang (dukkha), manawa ora keterikatan minangka tujuan, lan pangenalan kekosongan (shunyata) minangka langkah menyang pencerahan?
Buddha pancen filsafat kabungahan. Siji alesan kanggo kebingungan ing antarane wong anyar yaiku kasunyatan yen konsep Buddha duwe asale ing basa Sanskerta, tembung-tembung kasebut ora gampang diterjemahake menyang basa Inggris. Liyane iku kasunyatan manawa referensi pigura Westerners beda banget karo budaya Timur.
Poin sing kudu eling: prinsip ora nyakup agama Buddha
Papat bebener sing mulya yaiku dhasar Budha. Dheweke dikirim dening Buddha minangka cara kanggo nirvana, negara sing tetep bungah.
Sanajan Bebener Noble negesake manawa urip nandhang sangsara lan keterikatan minangka salah sawijining panyebab saka panandhang iki, tembung-tembung kasebut dudu terjemahan saka tembung asli Sansekerta sing setya.
Tembung dukkha bakal luwih diterjemahake dadi "rasa ora marem" tinimbang nandhang sangsara.
Ora ana terjemahan sing tepat kanggo tembung upadana, sing diarani lampiran. Konsep kasebut negesake manawa kepinginan kanggo ngetrapake prekara, dadi ora ana masalah sing kudu disenengi.
Ngilangi khayalan lan ora nggatekke sing nyengkuyung kebutuhan kanggo lampiran bisa mbantu mungkasi kasusahan. Iki ditindakake dening Noble Eightfold Path.
Kanggo ngerti konsep non-lampiran, sampeyan kudu ngerti panggonane ing struktur filsafat lan praktik Buddha umum. Papan dhasar agama Buddha dikenal minangka "papat kebenaran mulia".
Dasar agama Buddha
Bebener sing paling mulya: urip nandhang sangsara
Buddha mulang manawa urip kaya sing dingerteni saiki akeh panandhang, jarwan Inggris sing paling cedhak karo tembung dukkha. Tembung iki nduweni akeh konotasi, kalebu "rasa ora marem", sing bisa dadi terjemahan sing luwih apik tinimbang "sangsara". Ngandika manawa urip ngalami pangertene Buddha yaiku manawa ing endi wae kita lunga, kita bakal dirasakake kanthi samar yen samubarang ora cukup marem, ora cukup pas. Pengakuan saka rasa ora marem iki yaiku sing diarani Buddha minangka kasunyatan mulya sing pertama.
Nanging, sampeyan bisa ngerti sebabe panandhang utawa rasa ora puas iki lan iki asale saka telung sumber. Kaping pisanan, kita ora seneng amarga ora ngerti sejatine perkara. Kebingungan iki (avidya) asring diterjemahake saka ora nggatekke lan prinsip kasebut minangka ciri khas manawa kita ora ngerti interdensi kabeh perkara. Contone, bayangake, ana "aku" utawa "aku" sing ana kanthi mandhiri lan beda karo kabeh fenomena liyane. Iki bisa uga minangka salah paham utama sing diidentifikasi dening agama Buddha lan tanggung jawab amarga rong sebab sabanjure nandhang sangsara.
Kaleresan luhur ingkang kaping kalih: ing kene minangka sebab kanggo penderitaan kita
Reaksi kita babagan kesalahpahaman babagan pemisahan ing jagad iki nyebabake keterikatan / keterikatan utawa rasa sengit / sengit. Penting, sampeyan ngerti manawa tembung Sansekerta saka konsep pertama, upadana, ora duwe terjemahan Inggris sing pas; makna harfiah yaiku "bahan bakar", sanajan asring diterjemahake minangka "lampiran". Kajaba iku, tembung Sansekerta kanggo "aversion / hate", devesha, uga ora duwe terjemahan basa Inggris sing harfiah. Katelu masalah kasebut - ora nggatekke, lampiran / lampiran lan ora seneng - dikenal minangka Tiga Racun lan pangenalan kasebut minangka Bebener Noble Kaloro.
Kabeneran kaping telune katelu: bisa kanggo mungkasi kasangsaran
Buddha uga mulang manawa ora bisa nandhang sangsara. Iki minangka inti saka optimisme Buddha sing apik: pangenalan manawa bisa mungkasi dukkha. Iki ditindakake kanthi ngilangi khilaf lan ora nggatekke sing nyebabake keterikatan / lampiran lan rasa ora seneng / sengit sing nggawe urip ora kepenak. Mungkasi kasangsaran iki wis misuwur kanthi jeneng meh kabeh wong: nirvana.
Kabeneran kaping papat: iki cara kanggo mungkasi kasangsaran
Pungkasane, Buddha mulangake pirang-pirang aturan lan cara praktis kanggo pindhah saka kahanan sing ora nggatekake / lampiran / ora seneng (dukkha) menyang negara sing seneng / kepenak (nirvana). Antarane cara kasebut yaiku Wolung Jalur Lipat sing misuwur, sawetara rekomendasi urip praktis sing dirancang kanggo mindhah praktisi ing dalan Nirvana.
Prinsip non-lampiran
Non-lampiran sejatine minangka penangkal masalah lampiran / lampiran sing dijlentrehake ing Bebener Noble Kaloro. Yen lampiran utawa lampiran minangka kahanan sing ora kepenak, jelas yen ora nemplek minangka kondhisi sing nyenengake kanggo urip, yaiku kahanan nirvana.
Nanging, penting kanggo dicathet, Dewan Buddha dudu babagan ngilangi wong saka urip utawa pengalaman sampeyan, nanging luwih mung ngenali non-lampiran sing ana ing wiwitan. Iki minangka prabédan penting ing antarane filsafat Buddha lan liyane. Nalika agama liya ngupayakake entuk rahmat liwat kerja keras lan penolakan aktif, Buddhisme mulang manawa kita seneng banget lan iku mung masalah nyerah lan nyerah babagan kebiasaan sing salah. lan prasangka kita supaya bisa ngrasakake inti saka Buddahood. ing kita kabeh.
Nalika nolak khayalan duwe "ego" sing ana kanthi misah lan independen karo wong liya lan fénoména, tiba-tiba kita ngerti manawa ora prelu mbuwang diri amarga kita mesthi ana gandhengane karo samubarang kabeh. wayahe
Guru Zen John Daido Loori negesake manawa ora keterikatan kudu dingerteni minangka kesatuan karo kabeh perkara:
"Miturut sudut pandang Buddha, non-lampiran minangka kebalikan saka pamisahan. Kanggo duwe lampiran, sampeyan butuh rong prekara: elemen sing sampeyan lampirake lan sing dipasang. -Serangan, ing sisih liyane, ana persatuan, ana manunggal amarga ora ana sing kaiket. Yen sampeyan gabung karo kabeh jagad raya, ora ana apa-apa ing njaba sampeyan supaya pemahaman keterikatan dadi absurd. Sapa sing bakal fokus ing apa? "
Urip ing lampiran ora liya tegese kita ngerti manawa ora ana sing kudu fokus utawa ditrapake sadurunge. Lan kanggo wong-wong sing bisa ngerti kanthi bener, sejatine minangka kahanan sing nyenengake.