Buddha: apa sampeyan kudu ngerti babagan biksu Buddha

Sami-sami Buddha Buddha sing tenang nganggo busana oranye wis dadi tokoh apik ing Kulon. Laporan paling anyar babagan rahib Buddha sing ganas ing Burma mbukak manawa ora tenang. Lan ora kabeh wong nganggo sandhangan oranye. Sawetara uga ora kalebu vegetarian celibate sing manggon ing biara.

Warga Buddha yaiku bhiksu (Sanskrit) utawa bhikkhu (pali), aku percaya yen tembung pali luwih asring dienggo. Iki diucapake (kira-kira) bi-KOO. Bhikkhu tegese kaya "pengemis".

Sanajan Buddha sejarah duwe murid sekuler, agama Buddha wiwitane monastik. Saka dhasar Budha, sangha monastik minangka wadhah utama sing njaga integritas dharma lan diwarisake menyang generasi anyar. Wis pirang-pirang abad wiku kasebut dadi guru, ulama lan pendeta.

Ora kaya umume wong-wong Kristen, kanthi lengkap bhikkhu utawa bhikkhuni (nun) ing agama Buddha uga padha karo pari. Waca "Buddha nglawan monasticisme Kristen" kanggo mbandhingake liyane ing biarawan Kristen lan Buddha.

Lembaga tradhisi keturunan
Urutan asli bhikkhus lan bhikkhunis ditetepake dening Buddha sejarah. Miturut tradisi Buddha, wiwitane ora ana upacara orane orasi. Nanging nalika jumlah murid-murid mundhak, Buddha nggunakake prosedur sing luwih ketat, utamane nalika wong ditunjuk dening para murid lawas nalika ora ana Buddha.

Salah sawijining klausa sing paling penting sing dicritakake karo Buddha yaiku yaiku bhikkhus sing ditetepake kanthi lengkap nalika ditawakake bhikkhus lan bhikkhus lan bhikkhunis ditetepake kanthi lengkap nalika netepake bhikkhunis. Yen rampung, iki bakal nggawe garis pesenan sing ora bisa diganggu sing bali menyang Buddha.

Stipulasi iki wis nggawe tradhisi keturunan sing dihormati - utawa ora - nganti saiki. Ora kabeh pesenan paderi ing agama Buddha ngaku tetep tetep ana ing tradhisi keturunan, nanging sing liya.

Umume Buddha Theravada dipercaya duwe keturunan buhkhus sing ora diganggu nanging ora kanggo bhikkhunis, saengga ing pirang-pirang wanita Asia Tenggara ditolak pengabdian lengkap amarga ora ana maneh bhikkhunis sing wis diresiki kanthi lengkap kanggo melu orane. . Ana masalah sing padha ing Buddhisme Tibet amarga katon yen keturunan Bhikkhuni ora nate dikirim menyang Tibet.

Vinaya
Aturan kanggo pesenan monastik sing dikatutake ing Buddha dijaga ing Vinaya utawa Vinaya-pitaka, salah sawijining telu "kranjang" saka Tipitaka. Nanging sing asring dumadi, ana versi Vinaya luwih saka siji.

Budha Theravada ngiringan Pali Vinaya. Sawetara sekolah Mahayana ndherek versi liya sing wis dilestarekake ing sekte-sekte awal agama Buddha liyane. Lan sawetara sekolah, amarga siji alesan liyane, ora maneh nututi versi Vinaya lengkap.

Contone, Vinaya (kabeh versi, aku percaya) mbutuhake biksu lan biarawati rampung dibonceng. Nanging ing abad kaping 19, Kaisar Jepang mbatalake celibasi ing kerajaan lan mrentah sami-sami omah-omah. Dina iki, biksu Jepang asring diarepake omah-omah lan bapakne biarawan cilik.

Loro pesenan tingkatan
Sawise matine Buddha, sangha monastik nggunakke rong upacara orokasi sing kapisah. Sing paling dhisik yaiku salah sawijining urutan kanggo para pemula sing asring diarani "ninggalake omah" utawa "ninggalake". Biasane, bocah kudu paling sethithik 8 taun kanggo dadi wong anyar,

Nalika wong anyar wis umure udakara 20 taun, dheweke bisa njaluk supaya lengkap. Biasane, syarat-syarat keturunan sing diterangno ing ndhuwur mung ditrapake kanggo ngrampungake pesenan, dudu pesenan pamula. Umume pesenan Buddha sing monastik wis njaga sawetara sistem pesenan loro tingkat.

Ora ana pesenan sing kudu dadi komitmen umur. Yen ana wong sing kepengin bali urip, bisa ditindakake. Contone, Dalai Lama kaping 6 milih ngladeni orane lan dadi profane, nanging dheweke isih dadi Dalai Lama.

Ing negara-negara Theravadin ing Asia Kidul-Wétan, ana tradhisi lawas remaja sing butuh pengadilane kanggo pamula lan urip dadi biarawan kanggo wektu sing cendhak, kadhangkala mung sawetara dina, banjur bali maneh kanggo urip.

Urip sing angel lan kerja
Pesenan monastic asli njaluk panganan lan ngentekake akeh wektu kanggo semedi lan sinau. Theravada Buddha terus tradhisi iki. Bhikkhus gumantung saka sedekah kanggo urip. Ing pirang-pirang negara Theravada, para nuns wong anyar sing ora duwe pengarepan lengkap bakal dadi panguasa kanggo biksu.

Nalika Buddha tekan China, para wiku nemokake awake dhewe ing budaya sing ora sarujuk karo ngemis. Pramila, biara Mahayana iki wis nyukupi lan bisa ngetrapake tugas-tugas ing omah - masak, ngresiki, ngolah kebon - dadi bagean saka latihan monastik lan ora mung kanggo wong anyar.

Ing jaman modern, ora bisa dirungokake manawa bhikkhus lan bhikkhunis sing wis diresmik kanggo manggon ing njaba biara lan njaga tugas. Ing Jepang lan sawetara pesenan Tibetan, bisa uga urip bareng pasangan lan anak.

Babagan sandhangan
Jubah monastik Buddha kasedhiya ing pirang-pirang warna, saka oranye sing murub, coklat kuning lan kuning, nganti ireng. Dheweke uga akeh gaya. Nomer oranye ing pundhak biarawan kanthi umum katon mung ing Asia Tenggara.