Apa kandhané Alkitab bab prawan Maria?

Maria, ibune Yesus, diterangake dening Gusti Allah minangka "disenengi banget" (Lukas 1:28). Ekspresi sing paling disenengi saka tembung Yunani siji, sing ateges "sih-rahmat". Maria nampa sih-rahmat saka Gusti.

Rahmat minangka "sih sing ora disenengi", utawa berkah sing kita tampa sanajan kita ora pantes. Maryam butuh sih-rahmat saka Gusti Allah lan Juruwilujeng, padha karo awake dhewe. Maryam dhewe mangertos kasunyatan kasebut, kaya sing wis dingerteni ing Lukas 1:47, "lan rohku bakal dadi seneng karo Gusti, Jurusuku."

Maria Virgin, kanthi sih-rahmat Gusti Allah, ngerteni manawa dheweke butuh Juruwilujeng. Kitab Suci ora nate ujar manawa Maria ora liya saka manungsa biasa, sing diputusake dening Gusti Allah kanthi cara sing luar biasa. Ya, Maria minangka wanita sing bener lan luwih disenengi dening Allah (Lukas 1: 27–28). Ing wektu sing padha, dheweke minangka manungsa sing dosa sing mbutuhake Yesus Kristus dadi Juru Slametane, kaya kabeh (Pandhita 7:20; Rum 3:23; 6:23; 1 Yokanan 1: 8).

Maria Virgin ora duwe "konsepsi immaculate." Kitab Suci ora negesake yen kelairan Maria beda-beda karo kelairan normal. Maryam prawan nalika nglairake Gusti Yesus (Lukas 1: 34–38), nanging dheweke ora tetep ing salawas-lawase. Idea prawan dursila Maryam dudu Kitab Suci. Matius 1:25, sing ngomong babagan Yusuf, nyatakake: "nanging dheweke ora ngerti dheweke, nganti nglairake putrane pambajeng, sing diwenehi jenenge Yesus." Tembung kasebut kanthi jelas nuduhake yen Yusuf lan Maria duwe hubungan seksual sing normal sawise kelairan Yesus, Maria isih prawan nganti kelairan Juruwilujeng, nanging mengko ing Yusuf lan Maria duwe sawetara anak. Gusti Yesus nduwe papat setengah sedulur: Yakobus, Yusuf, Simon lan Yehuda (Matius 13:55). Gusti Yesus uga duwe steppers, sanajan ora diwenehi jeneng lan ora diwenehi nomer (Matius 13: 55-56). Gusti Allah mberkahi lan ngisi Maria kanthi sih-rahmat kanthi menehi sawetara anak, faktor ing budaya kasebut minangka indikasi sing paling jelas babagan berkah saka wong wadon.

Sepisan, nalika Gusti Yesus ngomong karo wong akeh, ana wong wadon nyatakake: "Beja tenan rahim sing nggawa sampeyan lan dodo sing nyusoni sampeyan" (Lukas 11:27). Iki bakal dadi kesempatan sing paling apik kanggo nyatakake yen Maria bener-bener pantes muji lan nyembah. Apa sing ditanggepi Yesus? "Beja wong sing ngrungokké tembungé Gusti Allah lan netepi" (Lukas 11:28). Kanggo Gusti Yesus, mituhu marang Sabda Jahwéh luwih penting tinimbang dadi Ibu Juruuku.

Ing Kitab Suci ora ana siji, utawa Yesus utawa wong liya, sing menehi pujian, kamulyan utawa ngibadah marang Maria. Elizabeth, dulur saka Maria, ngluhurake dheweke ing Lukas 1: 42–44, nanging kanthi berkah yen bisa nglairake Mesias, lan ora amarga kamulyan kanthi suci ing Maria. Pancen, sawise tembung kasebut, Maria ngucapake lagu pujian marang Gusti, memuji dheweke ngerti babagan wong sing ana ing andhap asor, dheweke welas asih lan setya (Lukas 1: 46-55).

Akeh sing percaya manawa Maria minangka salah sawijining sumber Lukas sajrone ngripta Injil (waca Lukas 1: 1–4). Lukas nglaporake carane Malaikat Jibril nemoni Maria lan ngandhani yen dheweke bakal nglairake Anake, sing bakal dadi Juruwilujeng. Maria ora yakin carane iki bisa kelakon, amarga dheweke isih prawan. Nalika Jibril ngandhani yen Putrane bakal dikandung nganggo Roh Suci, Maria mangsuli: "Iki abdi dalem Pangeran; iku kena daklakoni miturut tembungmu. " Lan malaekat nuli nyingkirake dheweke "(Lukas 1:38). Maryam nanggapi kanthi iman lan kekarepan kanggo tundhuk marang rencana Gusti Allah, lan kita uga kudu percaya iman marang Gusti Allah lan nuruti kapercayan.

Nggambarake prastawa kelairan Yesus lan reaksi saka wong-wong sing ngrungokake pesen pangon, Lukas nyerat: "Maryam njaga kabeh tembung kasebut, nggambarake kanthi ati-ati" (Lukas 2:19). Nalika Yusuf lan Maryam ngenalake Gusti Yesus menyang Padaleman Suci, Simson ngerti manawa Yesus iku Juruwilujeng lan ngalembana marang Gusti Allah. Simeon uga ujar marang Maria: "Lah, iki minangka papan kanggo kejiret lan mundhak akeh wong ing Israel lan dadi tandha pertentangan, lan sampeyan dhewe bakal pedhang bakal ngusir jiwa, supaya pikirane akeh ati bisa dicethakake" (Lukas 2: 34-35).

Liya wektu, ing Padaleman Suci, nalika Yesus umur rolas taun, Maryam nesu amarga ditinggal ditinggal nalika bapakne lunga menyang Nasaret. Dheweke padha kuwatir, lan nggolek Gusti. Nalika ketemu maneh ing Padaleman Suci, dheweke ujar manawa dheweke bakal ditemokake ing omah Rama (Lukas 2:49). Gusti Yésus bali menyang Nasarèt karo wong tuwané ing bumi lan nuruti kekuwatané. Kita dikandhani maneh yen Mary "netepi kabeh tembung kasebut ing jero ati" (Lukas 2:51). Nuwuhaké Gusti Yésus mesthine wis dadi tugas sing cenderung, sanajan kebak wektu sing larang regane, mbok menawa kenangan sing nyenengake banget, Maryam luwih ngerti babagan putra. Kita uga bisa nyimpen kawruh babagan Gusti Allah lan kenangan ngarsane ing gesang kita.

Yaiku Maria sing njaluk campur tangan Yesus ing pernikahan ing Kana, ing kana dheweke nindakake mukjijat pertama lan dadi banyu dadi anggur. Sanajan Yésus katon nolak panyuwunan kasebut, Maria dhawuh marang para abdi supaya nindakake apa sing diwenehake Yesus. Dheweke ngandel marang dheweke (Yokanan 2: 1–11).

Banjur, sajrone pelayanan publik Yesus, kulawargane mulai kuwatir maneh. Laporan Markus 3: 20–21: "Banjur padha mlebu ing omah. Ing kono wong akeh padha kumpul maneh, saengga ora bisa mangan. Bareng kanca-kancane krungu, dheweke banjur padha golek, amarga padha kandha: "Dheweke ora ana wong liya." Sasampunipun kulawarganipun, Yesus nyatakake manawa wong-wong sing nindakake kersane Gusti Allah sing nggawe kulawargane. Sadulur-sadulure Yesus ora percaya marang dheweke sadurunge Salib, nanging paling ora loro saka iku nindakake sabanjure: Yakobus lan Yehuda, panulis buku homo saka Prajanjian Anyar.

Maria kayane percaya marang Jahshua sedane. Dheweke saiki ana ing Salib, seda Yesus (Yokhanan 19:25), ora ana sing krungu "pedhang" sing wis dipratelakake dening Simeon bakal ngusir nyawane. Nalika ing salib Yesus njaluk John dadi Putraning Maryam, lan Yohanes ngajak dheweke menyang omahé (Yohanes 19: 26–27). Saklajengipun, Maria kalebet para rasul nalika dinten Pentekosta (Kisah Para Rasul 1:14). Nanging, ora nate disebutake maneh sawise bab pisanan saka Para Rasul.

Para rasul ora menehi peran penting kanggo Maria. Seda ora kacathet ing Kitab Suci. Ora ana sing dikandhakake yen dheweke munggah menyang Swarga, utawa sejatine dheweke duwe peran sing paling dhuwur sawise munggah. Minangka ibune bumi Yesus, Maria kudu diajeni, nanging dheweke ora pantes ngibadah utawa ngibadah.

Ora ana ing Kitab Suci nuduhake manawa Maria bisa ngrungokake pandongane utawa supaya dheweke bisa dadi mediasi ing antarane kita lan Gusti Allah. Yesus mung siji-sijine pembela lan mediator ing Swarga (1 Timotius 2: 5). Yen ibadah, sembahyang utawa pandonga diparingi dheweke, Maria bakal nanggapi kaya para malaikat: "Nyembah Gusti!" (pirsani Wahyu 19:10; 22: 9). Maryam dhewe minangka conto kanggo kita, amarga dheweke menehi sujud, pemujaan lan pujian mung kanggo Gusti Allah: "Nyawaku gumunggung karo Gusti, lan rohku seneng karo Allah, Juru Slametku, amarga dheweke nggatekake marang kawicaksanane abdine, amarga saiki wiwit turun-tumurun bakal ngumumake aku rahayu, amarga Wong sing Kuwasa wis nindakake prekara-prekara sing apik, lan Suci iku asmane. " (Lukas 1: 46–49).

sumber: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html