Apa monasticism? Pandhuan lengkap kanggo praktik agama iki
Monasticisme minangka praktik religius sing urip dipisahake saka jagad iki, biasane diasingake ing komunitas masarakat sing padha kaya, supaya dosa lan nyedhaki Gusti Allah.
Tembung kasebut asale saka tembung Yunani monachos, tegese wong sing sepi. Wiku kasebut ana rong jinis: tokoh hermitik utawa sepi; lan cenobitics, sing manggon ing persetujuan kulawarga utawa komunitas.
Monasticisme kapisan
Monastisisme Kristen wiwit ing Mesir lan Afrika Lor udakara taun 270 Masehi, karo para leluhure ara-ara samun, para hermita sing lunga menyang ara-ara samun lan nyerahake panganan lan banyu supaya ora nggodha. Salah sawijining biksu tunggal sing ndaftar yaiku Abba Antony (251-356), sing pensiun menyang bètèng sing rusak kanggo ndedonga lan semedi. Abba Pacomias (292-346) Mesir dianggep dadi pangadeg biara cenobite utawa komunitas.
Ing komunitas monumen awal, saben biksu ndedonga, pasa lan kerja dhewe, nanging iki wiwit owah nalika Augustine (354-430), uskup Hippo ing Afrika Lor, nulis aturan utawa set pandhuan kanggo biksu lan biarawati ing ukumane. Ing kono, dheweke negesake kemiskinan lan pandonga minangka dhasar urip monastik. Augustine uga kalebu pasa lan kerja minangka kabecikan Kristen. Pamrentahane kurang rinci tinimbang wong liya sing bakal mèlu, nanging Benediktus Norcia (480-547), sing uga nulis aturan kanggo biksu lan biarawati, banget ngandelake ide Augustine.
Monasticisme nyebar ing saindenging Laut Tengah lan Eropa, utamane amarga karya para biksu Irlandia. Ing abad tengahan, Aturan Benediktus, adhedhasar akal lan efisiensi, wis nyebar menyang Eropa.
Sami-sami kotamadya nyambut damel saosan dhukungan. Asring tanah kanggo biara kasebut diwenehake kanggo dheweke amarga remot utawa dianggep miskin kanggo tetanen. Kanthi nyoba lan kesalahan, para biksu nyampurnakake akeh inovasi pertanian. Dheweke uga melu tugas kayata nyalin naskah Alkitab lan literatur klasik, nyedhiyakake pendhidhikan lan nyempurnakake arsitektur logam lan karya. Dheweke ngurus lara lan wong sing lara lan ing abad tengahan dheweke nyimpen akeh buku sing bakal ilang. Komuni sing tentrem lan koperasi ing biara asring dadi conto kanggo masyarakat ing njaba.
Ing abad kaping XNUMX lan XNUMX, nyiksa wiwit kedadeyan. Nalika politik ngetrapake Gréja Katulik Roma, raja lan raja lokal nggunakake biara minangka hotel sajrone perjalanan kasebut lan ngarepake panganan lan didandani kanthi reget. Standar sing dituntut ditindakake kanggo biksu enom lan biarawati anyar; pelanggaran asring diukum kanthi floggings.
Sawetara biara dadi sugih, dene liyane ora bisa nyangga awake dhewe. Minangka malang politik lan ekonomi wis ganti pirang-pirang abad suwene, biara wis kurang pengaruh. Pungkasane pembaharuan gereja nggawa biara kanthi tujuan asli minangka omah pandonga lan semedi.
Monasticisme saiki
Saiki, pirang-pirang biara Katulik lan Ortodok bisa urip ing saindenging jagad, wiwit saka komunitas sing duwe komunitas ing ngendi para Trappist sami utawa nuns sumpah supaya meneng, ngajar lan organisasi amal sing ngladeni lara lan wong miskin. Urip saben dina biasane kalebu sawetara wektu pandonga, semedi lan rencana kerja kanggo mbayar tagihan komunitas.
Monasticisme asring dikritik minangka ora Alkitab. Penentang ujar manawa Komisi Agung mrentah supaya Kristen metu ing jagad iki lan nginjil. Nanging, Augustine, Benediktus, Basil lan liya-liyane negesake manawa pemisahan saka masyarakat, puasa, kerja lan nolak diri iki mung tegese kanggo mungkasi, lan pungkasane yaiku tresna marang Gusti Allah. dheweke nindakake gaweyan kanggo entuk bebungah saka Gusti Allah, ujare, nanging luwih becik kanggo ngatasi alangan jagad iki ing antarane biksu utawa nun lan Gusti Allah.
Penasihat monasticisme Kristen nyatakake yen ajaran Yesus Kristus babagan kasugihan minangka alangan kanggo wong. Dheweke nyengkuyung gaya urip sing ketat John Yohanes Pambaptis minangka conto kanggo nolak diri lan nyebutake pasa Yesus ing ara-ara samun kanggo mbela puasa lan panganan sing sederhana lan diwatesi. Pungkasane, dheweke menehi kutipan Matius 16:24 minangka alesan kanggo andhap asor lan mituhu: Banjur Gusti Yesus ujar marang para sakabate: "Sapa wae sing dadi muridku kudu nolak awake dhewe, njupuk salib lan ngetutake aku." (NIV)