Apa agama?

Akeh sing ujar manawa etimologi agama ana ing tembung Latin religare, sing tegese "ngiket, ngikat". Iki kayane disenengi karo asumsi manawa mbantu nerangake kekuwatan manawa agama kudu ngiket wong menyang komunitas, budaya, tumindak, ideologi, lsp. Kamus Inggris Inggris Oxford negesake manawa etimologi tembung kasebut ora diragukan. Panulis sadurunge kayata Cicero nggandhengake istilah kasebut karo relegere, sing artine "kanggo maca maneh" (bisa uga negesake sipat ritual agama?).

Sawetara ujar manawa agama durung dadi wiwitane: mung ana budaya, lan agama mung aspek pinunjul saka budaya manungsa. Jonathan Z. Smith nulis ing Mbayangake Agama:

"… Nalika ana data, fénoména, pengalaman lan ekspresi manungsa sing bisa ditemtokake ing siji budaya utawa budaya liya, kanthi kriteria utawa agama liya, minangka agama - ora ana data kanggo agama. Agama mung minangka panliten sarjana. Iki digawe kanggo tujuan analisis sarjana saka tumindak mbandhingake lan generalisasi imajinasi. Agama ora ana eksistensi kajaba akademi. "
Sejatine manawa akeh masarakat sing ora jelas babagan budaya lan apa sing diarani sarjana "agama," mula Smith mesthi duwe sudut pandang sing bener. Iki ora ateges manawa agama ora ana, nanging kudu dielingi, sanajan nalika mikir yen duwe agama, kita bakal ditipu amarga ora bisa mbedakake apa sing kalebu "agama" budaya. lan apa bagean budaya sing luwih gedhe dhewe.

Definisi fungsional lan substansial saka agama
Akeh upaya akademik lan akademik kanggo netepake utawa nggambarake agama bisa diklasifikasikake dadi rong jinis: fungsional utawa substantif. Masing-masing nggambarake sudut pandang sing beda banget babagan sifat fungsi agama. Nalika wong bisa nampa kaloro jinis kasebut minangka valid, nyatane umume masarakat cenderung fokus ing siji jinis lan ora kalebu jinis liyane.

Definisi substansial babagan agama
Jinis sing fokus ing wong bisa nyritakake babagan apa sing dipikirake babagan agama lan kepiye dheweke ngerti agama ing urip manungsa. Kanggo sampeyan sing fokus karo definisi substantif utawa esensial, agama kabeh kalebu isi: yen sampeyan yakin yen sampeyan duwe agama, yen sampeyan ora percaya, sampeyan ora duwe agama. Tuladhane kalebu percaya marang dewa, percaya marang roh utawa percaya karo bab sing dikenal minangka "suci".

Nampa definisi substantif agama tegese ndeleng agama mung minangka jinis filsafat, sistem kapercayan sing aneh, utawa bisa uga mung ngerti babagan primitif babagan alam lan kasunyatan. Saka sudut pandang substantif utawa esensial, agama diwiwiti lan urip dadi perusahaan spekulatif sing kalebu nyoba ngerti awake dhewe utawa jagad lan ora ana gandhengane karo urip sosial utawa psikologis.

Definisi fungsional kanggo agama
Kanggo wong-wong sing fokus karo definisi fungsionalisme, kabeh agama yaiku: yen sistem kapercayan sampeyan duwe peran tartamtu ing urip sosial, masyarakat utawa psikologis, mula agama kasebut; yen ora, iku liya (kaya filsafat). Contone definisi fungsionalis kalebu deskripsi agama minangka sawijining perkara sing nyawiji komunitas utawa nyuda rasa wedi marang wong sing mati.

Nampa deskripsi fungsionalisme kasebut nyebabake pangerten sing beda babagan asal-usul lan alam agama tinimbang definisi substantif. Saka sudut pandang fungsionalisme, agama ora ana kanggo nerangake jagad kita, nanging luwih becik mbantu kita urip ing jagad iki, kanthi ngiket kita kanthi sosial utawa kanthi ndhukung psikologis lan emosional. Ritual, umpamane, ana kanggo nggabungake kita kabeh minangka unit utawa kanggo njaga kewarasan ing jagad sing semrawut.

Definisi agama sing digunakake ing situs iki ora fokus karo perspektif agama utawa fungsionalis utawa esensialis; Nanging, upaya kanggo nggabungake loro jinis kapercayan lan jinis fungsi sing asring diduweni agama. Dadi kenapa suwe banget kanggo nerangake lan ngrembug jinis definisi kasebut?

Sanajan ora nggunakake definisi fungsionalistis utawa esensialistis ing kene, sejatine definisi kasebut bisa menehi cara sing apik kanggo ndeleng agama, nggawe kita fokus karo aspek sing ora bakal dianggep. Sampeyan kudu ngerti sebabe saben valid supaya luwih ngerti sebabe ora ana sing unggul tinimbang sing liyane. Pungkasan, amarga akeh buku babagan agama cenderung milih siji jinis definisi tinimbang liyane, pangerten apa sing bisa menehi pandangan sing luwih jelas babagan prasangka lan asumsi penulis.

Definisi Masalah Agama
Definisi agama cenderung ngalami salah siji saka rong masalah: bisa uga sempit lan ngilangi akeh sistem kapercayan sing paling akeh setuju yen religius, utawa ora jelas lan ora jelas, nuduhake manawa meh kabeh prekara iki kalebu agama. Amarga gampang banget nemoni siji masalah kanthi usaha ngindhari masalah liyane, debat babagan sifat agama mesthine ora bakal mandheg.

Conto sing apik banget yen definisi sing sempit banget yaiku upaya umum kanggo netepake "agama" minangka "kapercayan marang Gusti Allah", kanthi efektif ora kalebu agama-agama politeistik lan agama-agama atheis, uga kalebu teori sing ora duwe sistem kapercayan agama. Kita asring ndeleng masalah iki ing antarane wong-wong sing nganggep sipat monotheistik kaku saka agama-agama Kulon sing paling dikenal, mesthine minangka fitur agama sing umum. Jarang ndeleng kesalahan iki sing ditindakake para sarjana, paling ora.

Conto sing apik kanggo definisi sing ora jelas yaiku cenderung kanggo netepake agama minangka "pandangan dunia" - nanging kepiye pandangan dunya bisa lolos dadi agama? Ora mokal yen mikir manawa sistem kapercayan utawa ideologi apa wae malah religius, ora masalah agama sing lengkap, nanging iki minangka akibat saka sawetara wong sing nyoba nggunakake istilah kasebut.

Sawetara ujar manawa agama ora angel ditetepake lan akeh definisi sing bertentangan minangka bukti yen gampang banget. Masalah sing sejatine, miturut posisi iki, yaiku nemokake definisi sing migunani empiris lan bisa diuji kanthi empiris - lan sejatine pancen akeh definisi ala sing bakal cepet dibuwang yen proponen nggawe sawetara karya kanggo nyoba.

Ensiklopedia Filsafat nyathet sipat-sipat agama tinimbang negesake agama minangka siji utawa liyane, kanthi alesan manawa luwih akeh panandha ing sistem kapercayan, mula "kaya religius" yaiku:

Percaya karo makhluk gaib.
Bentenipun obyek suci lan profan.
Tumindake ritual fokus ing obyek suci.
Kode moral dianggep sanksi dening para dewa.
Biasane perasaan religius (gumun, rumangsa misteri, luput, muja), sing cenderung diramut nalika ana barang-barang suci lan sajrone nindakake ritual kasebut lan ana gandhengane karo ide kasebut karo para dewa.
Pandonga lan komunikasi liyane karo para dewa.
Pandangan dunya, utawa gambaran umum jagad minangka sakabehane lan papane individu kasebut. Gambar iki ngemot sawetara spesifik babagan tujuan utawa titik umum ing jagad iki lan indikasi kepiye carane cocog karo individu kasebut.
Organisasi urip sing luwih utawa kurang adhedhasar pandangan donya.
Klompok sosial sing disatukan ing ndhuwur.
Definisi iki nyekel sebagian besar agama ing macem-macem budaya. Kalebu faktor sosiologis, psikologis lan sejarah lan ngidini area abu-abu sing luwih gedhe ing konsep agama. Uga ngakoni manawa "agama" ana ing kontinum karo jinis sistem kapercayan liyane, saengga ana sing ora religius, ana sing cedhak banget karo agama, lan ana sing mesthi dadi agama.

Definisi iki dudu tanpa cacat. Panandha pisanan, contone, uneg-uneg karo "makhluk gaib" lan menehi "dewa" minangka conto, nanging mung dewa sing disebut mengko. Konsep "makhluk gaib" uga rada spesifik; Mircea Eliade netepake agama minangka referensi fokus ing "suci", lan iki minangka pengganti sing apik kanggo "makhluk gaib" amarga ora kabeh agama ngubengi alam gaib.

Definisi agama sing luwih apik
Amarga cacat ing definisi ing ndhuwur relatif suntingan, luwih gampang nggawe sawetara pangaturan cilik lan nemokake definisi agama sing luwih apik:

Pracaya karo prekara sing suci (contone, dewa utawa makhluk gaib liyane).
Bédané ing antarané ruang lan / utawa obyek sing suci lan profan.
Tumindak ritual fokus ing ruang suci lan / utawa obyek.
Kode moral sing dipercaya duwe dhasar suci utawa supranatural.
Biasane perasaan religius (gumun, rumangsa misteri, luput, muja), sing cenderung diramut ana ruang suci lan / utawa obyek lan sajrone nindakake ritual sing fokus ing ruang, obyek utawa makhluk sing suci.
Pandonga lan komunikasi liyane karo alam gaib.
Pandangan donya, ideologi utawa gambaran umum jagad kanthi sakabehe lan papane para individu ing njero lingkungan sing ngemot katrangan babagan tujuan utawa titikan umum jagad lan kepiye carane cocog karo individu kasebut.
Organisasi urip sing kurang luwih lengkap adhedhasar pandangan dunia iki.
Klompok sosial sing ana gandhengane karo ndhuwur.
Iki minangka definisi agama sing nggambarake sistem agama nanging dudu sistem non-agama. Ngerti fitur umum ing sistem kapercayan sing umume diakoni minangka agama tanpa fokus karo fitur tartamtu sing khas kanggo sawetara.