Punapa punika Kasucianipun Gusti?
Kesucian Allah minangka salah sawijining sifat sing ndadekke saben wong ing bumi.
Ing basa Ibrani kuna, tembung sing diterjemahkan minangka "suci" (qodeish) ateges "dipisah" utawa "dipisah saka". Kesucian moral lan moral sing mutlak kanggo mbedakake dheweke saka kabeh makhluk liyane ing alam semesta.
Alkitab kandha, "Ora ana sing suci kaya Gusti." (1 Samuel 2: 2, NIV)
Nabi Yesaya ndeleng sesanti Allah sing ana makhluk seraphim, swiwi sing diarani siji-sijine: "Suci, suci, suci iku Gusti sing Maha Kuasa." (Yesaya 6: 3, NIV) Panggunaan "santo" kaping telu nggambarake kesucian Allah sing unik, nanging sawetara sarjana Alkitab percaya yen ana "santo" kanggo saben anggota Trinitas: Allah Rama, Anak lan Roh Suci. Saben Wong Ketuhanan padha karo kesucian liyane.
Kanggo manungsa, kesucian umume tegese manut karo angger-anggere Gusti Allah, nanging kanggo Gusti Allah, ukum kasebut ora ana ing njaba - bagean kasebut saka intine. Gusti Allah iku ukum. Iki ora bisa mbantahake awake dhewe amarga kabecikan moral iku sifat banget.
Kesucian Allah minangka tema sing terus-terusan ing Kitab Suci
Sajrone Kitab Suci, sutji Allah minangka tema sing terus-terusan. Panulis Alkitab nggambarake kontras banget antarane karakter Gusti lan manungsa. Kesuciané Gusti Allah dadi dhuwur banget, mula para panulis Prajanjian Lama malah nyingkiri nggunakake jeneng pribadi Gusti Allah, sing diwartakake Gusti Allah marang Nabi Musa saka grumbulan ing gunung Sinai.
Patriarks pertama, Abraham, Ishak lan Yakub, nyebutake Gusti Allah minangka "El Shaddai", tegese Kuwasa. Nalika Gusti Allah ngandhani Nabi Musa manawa asmane "AKU INI AKU", sing dijarwakake minangka YAHWEH ing basa Ibrani, dheweke nyatakake minangka Kewan sing ora dirawat, sing Wujud. Wong-wong Yahudi kuno nganggep jeneng kasebut dadi suci, mula ora diucapake kanthi banter, lan ngganti "Gusti".
Nalika Gusti Allah maringake Nabi Musa sapuluh Sepuluh, dheweke kanthi jelas nglarang nggunakake jenenge Gusti Allah sing ora sopan, lan nyerang jenenge Gusti Allah iku nyerang kesucian Allah, dadi prekara sing disengiti.
Nglimbang kesucian Allah nimbulake akibat mbebayani. Para putrane Harun, Nadab lan Abihu, tumindak kaya ngono karo dhawuhe Gusti Allah sajrone tugas imam lan mateni nganggo geni. Akeh taun sawuse, nalika Sang Prabu Dawud ngobahake pethi prajanjen ing grobag - nglanggar dhawuhe Gusti Allah - dheweke tundhuk nalika sapi kasebut kesandhung lan ana wong sing jenenge Uzza ndemek dheweke supaya stabil. Gusti Allah langsung nggebugi Uza.
Kesucian Allah minangka dhasar kawilujengan
Ironis, rencana kawilujengan adhedhasar persis ing bab sing misahake Gusti saka manungsa: kesuciane Gusti Allah.Mung atus taun, umat Israel saka Prajanjian Lawas disambungake menyang sistem korban kewan kanggo mbuwang dosa. Nanging, solusi kasebut mung sauntara. Wis tekan jamané Adam, Gusti Allah wis janji karo umaté Kristus.
Juruwilujeng dibutuhake telung sebab. Kaping pisanan, Gusti mirsa manawa manungsa ora bakal bisa ngetrapake standar kesucian dheweke kanthi tumindak utawa tumindak sing apik. Sing kaping pindho, mbutuhake korban sing ora dibayar kanggo mbayar utang kanggo dosa djalmo manungso. Lan nomer telu, Gusti Allah bakal nggunakake Kristus kanggo mindhah kesucian kanggo lanang lan wadon.
Kanggo nyukupi kebutuhane kanggo korban sing ora bisa ditindakake, Gusti Allah uga kudu dadi Juruwilujeng. Yesus, Putraning Allah, digawe manungsa minangka manungsa, lair saka wong wadon, nanging tetep kesucian amarga dikandung dening kekuwatan Roh Suci. Lair prawan iki nyegah wacana dosa Adam marang anaké Kristus. Nalika Yesus seda ing salib, dadi korban sing cocog, dihukum kanggo kabeh dosa saka umat manungsa, kepungkur, saiki lan mbesuk.
Gusti Allah Bapaké ngunggahaké Yésus saka wong mati kanggo nuduhaké yèn dhèwèké nampani pisungsung sing cocog karo Kristus. Mula, kanggo mesthekake yen manungsa netepi standar, Gusti bakal menehi kawicaksanan utawa menehi kesucian Kristus tumrap saben wong sing nampa Gusti Yesus dadi Juruwilujeng. Hadiah gratis iki, sing diarani sih-rahmat, mbenerake utawa nggawe suci kabeh para pengikuté Kristus. Kanthi nggawa kaadilan Yesus, mula dheweke wis mlebu swarga.
Nanging kabeh iki ora bakal bisa ditindakake tanpa katresnane Gusti Allah sing luar biasa, yaiku sifat-sifate sing sampurna. Amarga katresnan, Gusti Allah percaya yen jagad iki pantes dislametake. Katresnan sing padha njalari dheweke ngurbanake Putrane sing ditresnani, banjur ngetrapake kabeneran Kristus marang manungsa sing wis ditebus. Amarga katresnan, kasucian sing padha katon minangka alangan sing ora bisa diatasi, dadi dalane Gusti Allah kanggo menehi urip langgeng kanggo kabeh sing ngupaya.