Sapa wae abdi sing nandhang sangsara? Yesaya nerjemahake 53

Bab 53 buku Yesaya bisa dadi wacana sing paling kontroversial ing kabeh Kitab Suci, kanthi alesan sing apik. Kekristenan negesake manawa ayat kasebut ing Yesaya 53 prédhiksi wong tartamtu kaya Mesias, utawa juru ngluwari saka jagad iki saka dosa, dene Judaisme nyatakake manawa nuduhake grup tetep wong Yahudi sing setya.

Pokok Tangan Utama: Yesaya 53
Yudaisme njaga manawa tembung ganti kata tunggal "he" ing Yesaya 53 nuduhake wong-wong Yahudi minangka individu kasebut.
Kekristenan nganggep manawa ayat-ayat Yésaya 53 minangka ramalan sing diisi Yesus Kristus ing pati korban kanggo dosa manungsa.
Pandeleng Yahudi babagan lagu-lagu para punggawane Yesaya
Yesaya ngemot patang "Canticles of Abdi", deskripsi layanan lan kasangsaran abdi abdi saka Gusti:

Kidung saka abdi sing kapisan: Yesaya 42: 1-9;
Kidung saka abdi sing nomer loro: Yesaya 49: 1-13;
Kidung saka abdi sing nomer telu: Yesaya 50: 4-11;
Kidung pambahe papat: Yesaya 52:13 - 53:12.
Yudaisme njaga manawa telung lagu pertama para abdi kasebut nuduhake bangsa Israel, mula kaping papat uga kudu nglakoni. Sawetara rabi nyatakake yen kabeh wong Ibrani katon minangka individu ing ayat kasebut, mula saka iku tembung ganti kata tunggal. Dheweke sing terus setya marang Gusti Allah sing sejati, yaiku bangsa Israel, lan ing lagu kaping papat, raja-raja Bangsa ing saindenging negara kasebut pungkasane ngerteni dheweke.

Ing interpretasi rabi ing Yesaya 53, abdi saka penderita sing diterangake ing wacana kasebut dudu Yesus saka Nasaret, nanging uga sisa-sisa Israel, dianggep dadi siji wong.

Tampilan kekristenan saka lagu abdi papat
Kekristianan nuduhake tembung ganti ganti sing digunakake ing Yesaya 53 kanggo nemtokake identitas. Interpretasi iki ujar manawa "aku" ngrujuk marang Gusti Allah, "dheweke" ngrujuk marang abdi lan "kita" nuduhake para punggawa abdi kasebut.

Kekristenan ujar manawa sisane wong Yahudi, sanajan setya marang Gusti Allah, ora bisa dadi panebus amarga dheweke isih dadi manungsa sing ala, ora bisa nylametake wong dosa liyane. Saindhenging Prajanjian Lawas, kewan sing dipasrahake kanggo korban kudu ora ana cacat, ora resik.

Nalika nyatakake Yesus saka Nasaret minangka Juru Slam kanggo umat manungsa, wong Kristen nerangake wangsit ing Yesaya 53 sing ditindakake dening Kristus:

"Dheweke ora disenengi lan ditolak dening wong, lara banget lan ngerti rasa nyeri; lan minangka salah siji saka wong sing ndhelikake rai; Dheweke ora disengiti, lan aku ora ngormati dheweke. " (Yesaya 53: 3, ESV) Yesus ditolak dening Sanhedrin ing wektu kasebut lan saiki ditolak dening Yahudi dadi penyelamat.
"Nanging dheweke wis malih amarga kita nglanggar; Panjenengane diremuk amarga tumindak ala, Dheweke dadi paukuman sing maringi katentreman, lan uga tatu-mari sing ditambani. " (Yésaya 53: 5, ESV). Gusti Yesus dicenthang ing tangan, sikil lan pinggul nalika disalib.
"Kabeh wedhus sing kaya kita kesasar; kita ngowahi - saben wong - kanthi cara dhewe; lan Pangéran wis nglebokaké kaluputané kita kabeh. " (Yésaya 53: 6, ESV). Yesus mulang yen kudu dikorbanake ing papane wong-wong dosa lan dosane bakal diselehake ing dheweke, amarga dosa-dosa kasebut diselehake ing domba korban.
"Dheweke ditindhes lan nandhang lara, nanging ora mbukak cangkeme; kaya wedhus sing digawa menyang pembantaian, lan kaya wedhus sing ora meneng ing ngarepe wong-wong mau, mulane ora mbukak cangkeme. " (Yésaya 53: 7, ESV) Nalika dipuntudhuh karo Pontius Pilatus, Yésus tetep meneng. Dheweke ora mbela awake dhewe.

"Lan dheweke nggawe kuburan karo wong sing ala lan karo wong sing sugih nalika tiwas, sanajan ora nindakake kekerasan lan ora ana apus-apus ing tutuk." (Yesaya 53: 9, ESV) Yesus disalib ing antarané loro maling, salah siji sing kandha manawa dheweke kudu mrana. Kajaba iku, Gusti Yesus disarekake ing kuburan anyar Yusuf Arimathea, sawijining anggota sugih ing Sanhedrin.
"Amarga rasa sedhih dheweke bakal weruh lan bakal marem; karo kawruh sing bener, abdi dalem, bakal njamin akeh wong sing dianggep bener, lan kudu tahan kaluputane. " (Yesaya 53:11, ESV) Kekristenan mulang manawa Gusti Yesus bener lan tilar donya minangka gantos kanggo mateni dosa ing jagad iki. Kaadilan iki dikepengini marang wong sing pracaya, mbenerake dheweke ana ing ngarsane Gusti Allah Sang Rama.
"Mulané aku bakal mènèhi bagéan karo wong akèh, lan bakal mbédakaké barang-barang rampok karo wong sing kuwat, amarga wis nguciwani nyawané nganti mati lan diitung dadi wong sing nglanggar. Nanging, nimbulaké dosa akeh, lan nggawe syafaat kanggo para pelanggaran ". (Yesaya 53:12, ESV) Pungkasane, piwulang Kristen nyatakake yen Yesus dadi korban kanggo dosa, yaiku "Lambe Gusti Allah." Dheweke dadi peran Imam Agung, campur tangan kanggo wong dosa karo Gusti Allah Rama.

Mashiach Yahudi utawa meses
Miturut Judaisme, kabeh interpretasi sunnat kasebut salah. Ing wektu iki, sawetara latar mburi dibutuhake ing konsep Yahudi ing Mesias.

Tembung Ibrani HaMashiach, utawa Mesias ora katon ing Tanach, utawa ing Prajanjian Lawas. Sanajan tampil ing Prajanjian Anyar, wong-wong Yahudi ora ngerteni tulisan-tulisan Prajanjian Anyar minangka inspirasi saka Gusti Allah.

Nanging, tembung "sing diurapi" katon ing Prajanjian Lawas. Kabeh raja Yahudi diuripake nganggo lenga. Nalika Alkitab ngomong babagan kedatangan sing diurapi, wong-wong Yahudi percaya manawa wong kasebut bakal dadi manungsa, dudu manungsa sing gaib. Dheweke bakal dadi raja ing Israel sajrone jaman kesempurnaan sing bakal ana.

Miturut Judaisme, nabi Elia bakal muncul maneh sadurunge wong sing diurapi wis teka (Malachi 4: 5-6). Dheweke nyatakake nolak Yohanes Pembaptis dadi Nabi Elia (Yokanan 1:21) minangka bukti yen John dudu Elia, sanajan Yesus kaping pindho ujar manawa Yohanes iku Nabi Elia (Matius 11: 13-14; 17: 10-13).

Yesaya 53 Tafsiran sih-rahmat tumrap tumindak
Yésaya bab 53 ora mung wujude Prajanjian Lawas sing dikandhani karo wong Kristen sing bakal rawuh ing Gusti Yesus Kristus. Pancen, sawetara sarjana Alkitab nyatakake ana luwih saka 300 wangsit Prajanjian Lawas sing nuduhake Yesus saka Nasaret minangka Juru Salamin ing jagad iki.

Sing nolak Yuda babagan Yesaya 53 minangka sunnat saka Gusti Yesus bali menyang sifat sing ana ing agama kasebut. Yéhuda ora percaya marang piwulang dosa asli, piwulang Kristen manawa dosa saka dosa Adam ing Taman Eden iku diwarisake marang saben umat manungsa. Wong-wong Yahudi percaya yen lair dadi apik, dudu wong dosa.

Nanging, Yudaisme minangka agama karya, utawa mitzvah, kewajiban ritual. Prentah pirang-pirang minangka positif ("Sampeyan kudu ...") lan negatif ("Sampeyan kudu ora ..."). Ketaatan, ritual lan pandonga dadi dalan kanggo nyedhaki wong luwih cedhak karo Gusti lan nggawa Gusti menyang saben dinane.

Nalika Gusti Yesus saka Nasaret miwiti pelayanan ing Israel kuna, Judaisme wis dadi praktik momotan sing ora ana sing bisa ditindakake. Gusti Yesus nawakake awake minangka janji wangsit lan nanggepi masalah dosa:

"Aja mikir manawa Aku teka kanggo ngrusak Hukum utawa nabi; Aku ora teka kanggo ngilangi dheweke, nanging bisa marem ”(Matius 5:17, ESV)
Kanggo sing pracaya marang minangka Juruwilujeng, kabeneran Jahshua diparingi lantaran sih-rahmat saka Gusti Allah, hadiah gratis sing ora bisa ditampa.

Saul saka Tarsus
Saul saka Tarsus, salah sawijining siswa ing Gamaliel sing wis sinau, mesthi wis kenal karo Yesaya 53. Kaya Gamaliel, dheweke dadi wong Farisi, asile saka seksi Yahudi sing abot banget lan asring ditawani Yesus.

Saul nemokake kapercayan wong-wong Kristen ing Jahshua minangka Mesias nuli ucul, banjur diluncurake ing kunjara. Ing salah sawijining misi kasebut, Gusti Yesus katon menyang Saul ing dalan menyang Damsyik, lan wiwit iku, Saul, jenenge Paulus, percaya manawa Yesus iku sejatine Sang Kristus lan ngenteni umur liyane kanggo martakake iku.

Paulus, sing wis weruh Kristus sing wis wungu, ora precaya marang wangsit nanging ing wungune Gusti Yesus. Yaiku, ujar Paulus, minangka bukti sing ora bisa dipercaya manawa Yesus iku Juruwilujeng:

"Lan manawa Sang Kristus ora kawungokake, pracayamu ora muspra lan sampeyan tetep nglakoni dosa. Dadi wong-wong sing padha turu ing Kristus mati. Yen ing Sang Kristus, kita mung duwe pangarep-arep ing urip iki, kita kabeh dadi wong sing dikasihi. Nanging kasunyatane, Sang Kristus wungu saka ing antarane wong mati, woh-wohan kapisan sing padha turu. " (1 Korinta 15: 17-20, ESV)