Sampeyan bisa takon babagan syafaat Wong-Wong Mursid: ayo ngerti kepiye carane lan miturut Kitab Suci

Praktek Katulik ngundang syafaat wong-wong suci sing ngakoni manawa jiwa ing swarga bisa ngerti pikirane batin. Nanging kanggo sawetara Protestan, iki dadi masalah amarga menehi kawicaksanan marang para suci marang kekuwatan sing dikandhakake ing Kitab Suci mung kagungane Gusti Allah.

Banjur, ngrungokake kediaman sampeyan saka swarga, lan ngapura lan mbaleni saben wong sing ngerti, miturut kabeh cara (amarga sampeyan mung sing ngerti ati-ati para anak manungsa.

Yen Kitab Suci ujar yen mung Gusti Allah sing ngerti ati manungsa, mula bantahan kasebut terus, mula invasi syafaat bakal dadi piwulang sing mbantah karo Kitab Suci.

Ayo kepiye carane bisa nggayuh tantangan iki.

Kaping pisanan, ora ana sebab sing bisa dipikirake yen Gusti Allah bisa ngungkapake pengertian babagan pikiran batin saka manungsa marang wong-wong sing kapinterane uga diciptakake. Mangkene St Thomas Aquinas nanggapi tantangan ing ndhuwur Summa Theologiae:

Mung Gusti Allah sing ngerti dhewe babagan pikirane, nanging isih ana sing ngerti, sejatine diwartakake marang dheweke, liwat pandhangane Sabda utawa cara liya (Suplem. 72: 1, ad 5).

Coba kepiye carane Aquino nyatakake bedane babagan kepiye Gusti Allah ngerti pikirane wong lanang lan kepiye para wong suci ing swarga ngerti pikirane wong. Gusti Allah mung ngerti "babagan awake dhewe" lan wong mursid ngerti "kanthi visi Sabda utawa kanthi cara liya".

Menawa Gusti Allah ngerti "awake dhewe" tegese kawruh sing diwenehake karo obah-obah ing jero ati lan pikiran manungsa minangka duweke alam. Ing tembung liyane, dheweke duwe ilmu iki kanthi dadi Tuhan, sing nitahake sing ora ngrancang lan nyengkuyung kabeh manungsa, kalebu pikirane manungsa. Akibate, dheweke ora bakal nampa perkara kasebut amarga awake dhewe. Namung manungsa sing tanpa wates bisa ngerti pikirane manungsa kaya ngene.

Nanging ora dadi masalah kanggo Gusti Allah nyritakake ilmu iki marang para suci ing swarga (apa wae liya) luwih saka dheweke kanggo nerangake kawruh manungsa babagan awake dhewe minangka Trinitas wong. Kawruh Gusti Allah minangka Trinitas yaiku prekara sing didhukung dening Gusti Allah. Manungsa, ing sisih liya, mung ngerti Gusti Allah minangka Trinitas amarga Gusti Allah kepengin ngumumake manungsa. Pengetahuan babagan Trinity kita disebabake. Kawruh Gusti Allah marang awake dhewe minangka Trinitas ora disebabake.

Mangkono uga, amarga Gusti Allah ngerti pikirane manungsa "awake dhewe", kawruh babagan manungsa ora mikir. Nanging iki ora ateges manawa dheweke ora bisa ngungkapake ilmu iki marang para suci ing swarga, ing endi ngerti babagan batine manungsa. Lan wiwit Allah bakal nyebabake ilmu iki, kita isih bisa ngucapake manawa mung Gusti Allah sing ngerti ati manungsa - yaiku, dheweke ngerti dheweke ora pati cetho.

A Protestan bisa mangsuli: "Nanging apa saben wong ing bumi, ing ati dhewe, ndedonga marang Maria utawa salah sawijining wong suci? Apa ora ngerti donga kasebut mbutuhake ketenangan? Lan yen kaya ngono, mula yen Gusti wis gagal menehi kawruh babagan jinis iki marang kapinteran sing digawe. "

Sanajan Pasamuwan ora ndalang yen umume Gusti Allah menehi kemampuan kanggo para suci ing swarga kanggo ngerti pikirane saben wong sing urip, nanging ora mokal yen Gusti Allah ngetrapake. Mesthi, ngerti pikirane kabeh wong ing wektu sing padha yaiku soko sing ngluwihi daya alam sing digawe kanthi intelektual. Nanging ilmu sing jinis iki ora mbutuhake pangerten lengkap babagan petikan ketuhanan, sing minangka ciri kebatinan. Ngerteni pirang-pirang pikirane ora padha karo ngerti kabeh sing bisa dingerteni babagan intine ilahi, lan mulane ngerti kabeh cara sing bisa dienggo intine ilahi sing bisa ditiru ing tatanan sing digawe.

Amarga ngerti lengkap intine ilahi ora melu ngerti sejatine pikirane ing wektu sing padha, mula ora perlu para wong suci ing swarga ora cetha supaya bisa ngerti bareng panjaluk pandonga utama wong Kristen ing bumi. Mula saka iku, Gusti bisa nularake ilmu jinis iki marang makhluk rasional. Lan miturut Thomas Aquinas, Gusti Allah nglakoni kanthi menehi "cahya kamulyan sing diciptakake" sing ditampa "ing intelektual sing digawe" (ST I: 12: 7).

"Cahya kamulyan" sing diciptakake iki mbutuhake kekuwatan tanpa wates amarga kekuwatan tanpa wates dibutuhake kanggo nggawe lan menehi kapinteran manungsa utawa angel. Nanging kekuwatan tanpa wates ora perlu kanggo intine manungsa utawa angel kanggo nampa cahya iki. Minangka apologi Tim Staples nyatakake,

Selawas apa sing ditampa ora diwatesi kanthi alam utawa ora mbutuhake kekuwatan tanpa wates kanggo mangertos utawa bisa tumindak, mula ora bakal bisa nampa manungsa utawa malaikat.

Wiwit cahya sing diwenehake marang kapinterane sing digawe, mula ora ana wates alam, uga ora mbutuhake kekuwatan tanpa wates kanggo ngerti utawa tumindak. Mula, ora dadi sebab kanggo nuntut manawa Gusti Allah menehi "cahya kamulyan sing diciptakake" iki kanggo kapinteran manungsa utawa angel supaya bisa ngerti pirang-pirang pikiran batin lan menehi tanggepan.

Cara liya kanggo ngatasi tantangan ing ndhuwur yaiku nuduhake bukti manawa Gusti Allah nyatane ngerteni babagan pikirane batin manungsa kanggo nggawe intelektual.

Cariyos Prajanjian Lawas ing Daniel 2 nglibatake Yusuf lan interpretasi impen King Nebukadnezar minangka conto. Yen Gusti Allah bisa nedahake kawruh babagan impen Nebukadnezar marang Daniel, mula dheweke bisa nedahake marang para suci ing swarga njaluk panjaluk pandonga utama wong Kristen ing bumi.

Conto liyane yaiku crita Ananias lan Sapphira ing Kisah Para Rasul 5. Kita dikandhani manawa sawise adol properti Ananias, kanthi kawruh saka bojone, mung menehi bagean saka hasil kanggo para rasul, sing nate nanggepi Peter: " Ananias, kenapa Iblis ngebaki atimu supaya ngapusi Roh Suci lan njaga bagean saka hasil bumi? "(V.3).

Sanajan dosa Ananias ora jujur ​​duwe ukuran njaba (ana sawetara hasil sing disimpen), dosa kasebut ora tundhuk karo pengamatan normal. Kawruh babagan piala iki kudu dipikolehi kanthi cara sing ngluwihi sipat manungsa.

Peter nampa kawruh iki kanthi infus. Nanging iku ora mung minangka kawruh babagan tumindak eksternal. Iku kawruh babagan gerakan internal ing jantung Ananias: "Kepiye sampeyan nggawe tumindak iki ing atimu? Sampeyan ora ngapusi wong nanging Gusti Allah ”(v.4; ditambahake penekanan).

Wahyu 5: 8 dadi conto liyane. Yohanes ndeleng "patang puluh papat pinituwa", bebarengan karo "patang makhluk", sujud "ing ngarepe Sang Cempe, saben padha nyekel clempung lan bokor emas kebak menyan, yaiku pandonga wong suci". Yen padha ndedonga pandonga wong-wong Kristen ing bumi, wajar kanggo ndedonga yen dheweke wis ngerti babagan pandonga kasebut.

Sanajan pandonga kasebut dudu donga batin, nanging mung donga langsung, jiwa ing swarga ora duwe kuping fisik. Dadi apa wae babagan pandongane pandongane sing diwenehake karo swarga sing digawe ing swarga yaiku kawruh babagan pikirane batin, sing nyebutake pandonga.

Minangka conto saka conto sadurunge, kita bisa ndeleng manawa Prajanjian Lawas lan Anyar nyatakake manawa Gusti Allah bener-bener ngandhani kawruh babagan pikirane batin manungsa kanggo nggawe intelektual, pikiran batin sing uga nduwe pandonga.

Sing paling ngisor yaiku kawruh babagan Gusti Allah babagan pikirane batin dudu jinis ilmu sing ana ing alam semual. Bisa disampekno kanggo nggawe intelektual lan kita duwe bukti alkitaben yen Gusti Allah nyatane jinis kawruh kanggo nggawe intelektual.