Kepiye iman ing "mata sing ora katon"
"Nanging kaya sing katulis, apa sing ora katon ing mripat, utawa ora ana kuping, lan ora ana konsepsi manawa manungsa, Gusti Allah wis nyawisake samubarang kanggo wong sing nresnani. - 1 Korinta 2: 9
Minangka wong sing precaya karo iman Kristen, kita diwulang supaya ngarep-arep marang Gusti Allah babagan asil urip. Ora preduli apa cobaan lan kasusahan sing diadhepi sajrone urip kita, kita disengkuyung supaya tetep iman lan sabar kanthi sabar tumrap pambuwangane Gusti Allah. Jabur 13 minangka conto sing apik kanggo ngluwari Gusti Allah saka lara. Kaya penulis ing wacan kasebut, David, kahanan kita bisa nuwuhake pitakon marang Gusti Allah. Kadhangkala, kita uga uga kepengin mikir manawa dheweke pancen ana ing sisih kita. Nanging, nalika milih ngenteni Gusti, mengko wektu, kita bakal ngerti manawa Dheweke ora mung netepi janjine, nanging nggunakake kabeh perkara kanggo kabecikan. Ing urip iki utawa mbesuk.
Ngenteni minangka tantangan, ora ngerti waktune Gusti Allah, utawa apa sing "paling apik". Ora ngerti iki sing pancen nyoba iman kita. Kepiye Gusti Allah bakal ngatasi saiki? Tembung Paulus ing 1 Korinta mangsuli pitakon iki tanpa nyritakake babagan rancangane Gusti Allah. Wacana kasebut njlentrehake rong gagasan utama babagan Gusti Allah: Ora ana wong sing bisa menehi katrangan babagan rencana Gusti Allah kanggo urip sampeyan,
lan sampeyan uga ora bakal nate ngerti rancangane Gusti Allah sing lengkap. Nanging sing kita ngerti yaiku ana sing apik ana ing cakrawala. Ukara "mripat durung weruh" nuduhake manawa ora ana wong, kalebu sampeyan dhewe, sing bisa ndeleng rencana Gusti Allah sadurunge dheweke diwujudake. Iki minangka interpretasi harfiah lan kiasan. Bagéyan saka sebab sebabé cara Gusti Allah misterius yaiku amarga ora nyritakake kabeh detail rumit ing urip kita. Ora mesthi ngandhani langkah demi langkah carane ngatasi masalah. Utawa kepiye gampang mujudake gegayuhan kita. Loro-lorone butuh wektu lan asring sinau sajrone urip. Gusti Allah mung nerangake informasi anyar nalika diwenehake lan ora sadurunge. Amarga ora trep, kita ngerti manawa ana pacoban kanggo ngiyatake iman (Roma 5: 3-5). Yen kita ngerti kabeh sing digarisake kanggo urip, kita ora prelu percaya karo rencana Gusti Allah. Tetep ana ing peteng ndadekake kita luwih percaya marang Panjenengane. Saka endi tembung "Mripat durung weruh"?
Rasul Paulus, panulis 1 Korinta, menehi proklamasi Roh Suci marang masarakat ing Greja Korinta. Sadurunge ayat kaping sanga kang nggunakake ukara "mripat durung weruh," Paulus negesake manawa ana bedane antara kawicaksanan sing diklaim manungsa lan kawicaksanan sing asale saka Gusti Allah. Paulus nganggep kawicaksanane Gusti Allah minangka "Misteri", nalika negesake manawa kawicaksanan para pamrentah entuk "apa-apa".
Yen manungsa duwe kawicaksanan, Paulus negesake, Yesus ora prelu disalib. Nanging, kabeh manungsa bisa ndeleng apa sing saiki ana, ora bisa ngontrol utawa ngerti masa depan kanthi pasti. Nalika Paulus nulis, "mripat durung weruh," dheweke negesake manawa ora ana wong sing bisa weruh tumindake Gusti Allah. Ora ana sing ngerti Gusti Allah kajaba Rohing Allah. Kita bisa melu ngerteni Gusti Allah lumantar Roh Suci ing jero kita. Paul nyengkuyung gagasan iki nalika nulis. Ora ana sing ngerti Gusti Allah lan bisa menehi saran. Yen Gusti Allah bisa diwulangake dening manungsa, mula Gusti Allah ora bakal kuwasa utawa kuwasa.
Mlaku ing ara-ara samun tanpa watesan wektu kanggo metu kaya nasib sing ora disengaja, nanging kaya ngono kedadeyan Israel, umate Gusti Allah, sajrone patang puluh taun. Dheweke ora bisa ngandelake mripate (ing kabisane) kanggo ngrampungake musibah kasebut, lan malah mbutuhake iman sing murni marang Gusti Allah supaya bisa nylametake. Sanajan ora bisa ngandelake awake dhewe, Alkitab wis jelas manawa mripat penting kanggo karaharjan. Secara ilmiah, kita nggunakake mata kanggo ngolah informasi ing sekitar kita. Mripat kita nggambarake cahya sing menehi kita kemampuan alami kanggo ndeleng jagad sing ana ing saubenge kanthi maneka warna lan warna. Kita ndeleng samubarang sing disenengi lan perkara sing medeni. Ana sebab manawa kita duwe istilah kaya "basa awak" sing digunakake kanggo njlentrehake babagan cara ngolah komunikasi wong adhedhasar apa sing bisa dideleng kanthi visual. Ing Kitab Suci, kita dikandhani manawa apa sing katon mripat mengaruhi kabeh makhluk.
"Mripat iku lampune awak. Yen mripatmu sehat, kabeh awak sampeyan bakal padhang. Nanging yen mripatmu elek, awakmu kabeh bakal padha peteng. Dadi, yen cahya ing njero sampeyan iku peteng, sepira ambane pepeteng kasebut! ”(Matius 6: 22-23) Mripat kita nggambarake fokus lan ing ayat ing ayat iki, kita bisa ndeleng manawa fokuse ana ing ati. Lampu digunakake kanggo nuntun. Yen ora dipandu cahya, yaiku Gusti Allah, mula kita bakal mlaku ing pepeteng pisah karo Gusti Allah. Kita bisa ngerti manawa mripat ora mesthi luwih migunani tinimbang awak liyane, nanging bisa menehi kesejahteraan rohani. Ketegangan kasebut ana ing gagasan manawa ora ana mripat sing ndeleng rencana Gusti Allah, nanging mripat kita uga bisa ndeleng cahya sing nuntun. Iki nggawe kita ngerti manawa ndeleng cahya, yaiku ndeleng Gusti Allah, ora padha karo pangerten marang Gusti Allah. Nanging, kita bisa mlaku bareng karo Gusti Allah kanthi informasi sing kita kenal lan ngarep-arep liwat iman yen bakal nuntun kita liwat perkara sing luwih gedhe. saka apa sing durung dakdeleng
Cathet babagan sebutan katresnan ing bab iki. Rencana gedhe Gusti Allah yaiku kanggo wong sing nresnani. Lan wong-wong sing nresnani dheweke nggunakake mripat kanggo ngetutake dheweke, sanajan ora sampurna. Apa Gusti Allah ngungkapake rencana, ora nuruti dheweke, bakal nggawe kita tumindak miturut kekarepane. Nalika ngalami pacoban lan pacoban, kita bisa gampang ngerti manawa kita nandhang sangsara, badai bakal rampung. Lan ing pungkasan badai, ana kejutan yen Gusti Allah wis ngrencanakake, lan ora bisa ndeleng kanthi mripat. Nanging, yen nindakake, bakal seneng banget. Titik pungkasan saka 1 Korinta 2: 9 nggawa kita ing dalan kawicaksanan lan ati-ati karo kawicaksanan jagad. Nampa pitutur sing wicaksana minangka bagean penting ing komunitas Kristen. Nanging Paulus negesake manawa kawicaksanan manungsa lan kawicaksanane Gusti Allah ora padha. Kadhangkala, wong-wong ngomong dhewe lan dudu kanggo Gusti Allah. Untunge, Roh Suci menehi syafaat kanggo kita. Kapan mbutuhake kawicaksanan, kita bisa kanthi kendel ngadeg ing ngarsane dhampare Gusti Allah, ngerti manawa ora ana sing nyumurupi takdir kajaba dheweke. Lan iku cukup saka cukup.