Kepiye praktek semedi kontemporer

Menehi Gusti Allah 20 menit.

Nalika Rama William Meninger ninggalake jabatan kasebut ing Keuskupan Yakima, Washington, ing taun 1963, kanggo gabung karo Trappis ing Biara St. Joseph ing Spencer, Massachusetts, dheweke matur marang ibune, "Ing kene, Ibu. Aku ora bakal metu maneh. "

Pancen ora persis kepiye carane. Ing sawijining dina ing taun 1974 Meninger ngrusak buku lawas ing perpustakaan biara, sawijining buku sing bakal nggawe dheweke lan sawetara biarawan liyane ing jalur anyar. Buku kasebut yaiku The Cloud of Unciousing, buku manual abad kaping 14 anonim babagan meditasi kontemplatif. Meninger ujar: "Aku gumun karo kepraktisan kasebut".

Dheweke wiwit mulang cara kanggo para imam mundur ing biara. "Aku kudu ngakoni," ujare Meninger, "manawa nalika miwiti mulang, amarga latihan, aku ora bisa mulang menyang wong awam. Nalika ngomong saiki, aku isin banget. Aku ora percaya yen aku pancen bodho lan bodho. Ora suwe sadurunge aku mulai ngerti yen iki ora mung kanggo biksu lan pandhita, nanging kanggo kabeh wong.

Abbot, Bapa Thomas Keating, nyebar akeh cara kasebut; liwat dheweke dadi kondhang "donga pusat".

Saiki ing Biara St. Benediktus ing Snowmass, Colorado, Meninger butuh patang wulan setaun saka urip biara kanggo lelungan jagad mulang pandonga kontemplatif kaya sing ditampilake ing The Cloud of Unciousing.

Dheweke uga duwe ide sing apik kanggo mulang ibune nalika dheweke ana ing amben sing lara. Nanging crita liyane.

Kepiye sampeyan dadi rahasia Trappist sawise dadi imam diocesan?
Aku aktif banget lan sukses dadi pendeta paroki. Aku kerja ing keuskupan Yakima karo migran Meksiko lan Amerika Asli. Aku dadi direktur kejuruan kanggo keuskupan, tanggung jawab kanggo Organisasi Pemuda Katolik, lan piye wae aku rumangsa ora cukup. Pancen angel, nanging aku seneng banget. Aku babar pisan ora marem, nanging aku rumangsa kudu nindakake luwih akeh lan ora ngerti ing endi bisa ditindakake.

Pungkasane kedadeyan kasebut: Aku bisa nindakake luwih akeh tanpa nindakake apa-apa, mula aku dadi Trappist.

Sampeyan dikreditake nemokake maneh Awan Ora Ngerti ing taun 70-an banjur miwiti apa sing banjur dikenal minangka gerakan doa tengah. Kepiye kedadeyane?
Penemuan ulang minangka tembung sing bener. Aku latihan sajrone wektu nalika donga kontemplatif ora dirungokake. Aku sekolah ing seminari ing Boston wiwit taun 1950 nganti 1958. Ana 500 wong seminaris. Kita duwe telung sutradara spiritual full-time, lan sajrone wolung taun aku durung nate krungu
tembung "semedi kontemplatif". Maksude tegese.

Aku dadi imam paroki suwene nem taun. Banjur aku mlebu biara, Biara St. Joseph ing Spencer, Massachusetts. Minangka wong anyar, aku ngenalake pengalaman meditasi kontemplatif.

Telung taun mengko, abbotku, Rama Thomas Keating, ngajak aku mundur menyang pastor sing ngunjungi omah mundur kita. Iki pancen kacilakan murni: Aku nemokake salinan The Cloud of Unciousing ing perpustakaan kita. Aku ngilangi bledug lan diwaca. Aku gumun nalika ngerti yen sejatine manual babagan cara meditasi kontemplatif.

Iki dudu carane aku sinau ing biara. Aku sinau babagan praktik monastik tradisional sing diarani lektio, meditatio, oratio, kontemplatio: maca, meditasi, pandonga afektif banjur kontemplasi.

Nanging ing buku kasebut aku nemokake cara sederhana sing bisa mulang. Aku mung gumun. Aku langsung mulang karo para pandhita sing mundur. Akeh sing wis melu seminar sing padha karo aku. Latihan kasebut ora beda-beda: kurang pangerten babagan kontemplasi ana ing paling tuwa nganti sing enom.

Aku miwiti mulang wong-wong sing diarani "pandonga kontemplatif miturut Cloud of Unciousing", sing banjur dikenal minangka "pandonga tengah". Kaya ngono mula.

Apa sampeyan bisa nyritakake babagan Cloud of Unknown?
Aku mikir minangka karya utama spiritualitas. Iku buku abad kaping XNUMX sing ditulis ing Inggris Tengah, basa Chaucer. Iki sejatine sing nyebabake aku milih buku iki saka perpustakaan, ora amarga isine, nanging amarga aku seneng basa kasebut. Banjur aku mung kaget ngerti apa isine. Wiwit saiki kita duwe sawetara terjemahan. Sing paling disenengi yaiku terjemahan William Johnston.

Ing buku kasebut, wiku sing luwih tuwa nulis marang wong anyar lan menehi pitunjuk marang semedi. Nanging sampeyan bisa ndeleng manawa target target khalayak luwih akeh.

Bab kaping telu minangka inti saka buku kasebut. Sisane mung komentar ing bab 3. Rong baris pertama bab iki ujar, “Iki sing kudu sampeyan lakoni. Angkaten atimu marang Gusti kanthi rasa tresna sing lembut, pengin dheweke entuk kabecikan lan ora kanggo hadiah. Sisan buku kasebut ilang.

Paragraf liyane ing bab 7 ujar manawa sampeyan pengin nggunakake kabeh kekarepan marang Gusti Allah lan nyimpulake kanthi siji tembung, gunakake tembung kanthi suku kata siji, kaya "Gusti" utawa "katresnan", lan dadi ekspresi tresnamu. kanggo Gusti Allah ing pandonga kontemplatif iki. Iki minangka pusat pandonga, wiwit wiwitan nganti pungkasan.

Apa sampeyan luwih seneng nyebutake minangka ndedonga utawa ndonga?
Aku ora seneng "donga pusat" lan aku arang nggunakake. Aku ngarani meditasi kontemplatif miturut The Cloud of Unciousing. Sampeyan ora bisa ngindhari saiki: diarani donga pusat. Aku nyerah. Nanging kayane rada ngapusi kanggo aku.

Apa sampeyan nganggep wong sing durung nate nindakake donga kaya iki, sanajan ora ngerti?
Luwe iku. Akeh sing wis rampung maca, meditasi lan uga oratio, pandonga afektif - pandonga kanthi nyata, intensitas spiritual sing teka saka meditasi sampeyan, sing asale saka kuliah sampeyan. Nanging dheweke durung nate dikandhani yen ana langkah sabanjure. Wangsulan sing paling umum sing dakkirim nalika nindakake seminar pandonga-paroki yaiku: "Rama, kita ora ngerti, nanging kita wis ngenteni."

Deleng oratio iki ing macem-macem tradhisi. Pengertian kula yaiku oratio minangka lawang kanggo kontemplasi. Sampeyan ora pengin ngadeg ing ambang. Sampeyan pengin ngliwati.

Saya akeh pengalaman iki. Contone, pandhita Pentekosta bubar pensiun ing biara kita ing Snowmass, Colorado. Pangulu umur pitulas taun, wong sing bener suci, duwe masalah lan ora ngerti apa sing kudu dilakoni. Apa sing dikandhakake karo aku yaiku, "Aku ngandhani bojoku yen aku ora bisa ngomong maneh karo Gusti. Aku wis ngomong karo Gusti Allah suwene 17 taun lan mimpin wong liya."

Aku langsung ngerti apa sing kedadeyan. Wong lanang kasebut wis nyebrang ambang lan mung meneng wae. Dheweke ora paham. Ora ana tradhisi sing bisa nerangake dheweke. Greja, kabeh ndedonga nganggo basa, nari: kabeh apik. Nanging dheweke nglarang sampeyan lunga luwih adoh.

Roh Suci ora nggatekake larangan kasebut lan nggawa wong iki metu saka lawang.

Kepiye sampeyan miwiti mulang wong liya kaya babagan doa kontemporer?
Iki minangka salah sawijining pitakon kaya, "Sampeyan kudu rong menit. Kandhani kabeh babagan Gusti Allah. "

Umume, tututi pandhuan Cloud. Tembung "campuran katresnan sing legi" iku penting, amarga iki oratio. Ahli mistik Jerman, wanita kaya Hildegard saka Bingen lan Mechthild saka Magdeburg, ngarani "penculikan kasar". Nanging nalika tekan Inggris, wis dadi "campuran katresnan sing manis".

Kepiye sampeyan ngunggahake atimu marang Gusti Allah kanthi rasa tresna sing nyenengake? Tegese: nindakake tumindak kekarepan kanggo nresnani Gusti.

Tindakake nganti maksimal: tresnani marang Gusti Allah lan aja nganti entuk apa sing sampeyan tampa. Augustine saka Hippo sing ujar - ngapura basa chauvinis - ana telung jinis pria: ana budak, ana sudagar lan ana bocah. Budhak bakal nindakake tumindak amarga wedi. Contone, ana wong sing bisa marani Gusti Allah amarga wedi karo neraka.

Sing nomer loro yaiku sudagar. Dheweke bakal marani Gusti Allah amarga dheweke wis nggawe perjanjian karo Gusti Allah: "Aku bakal nindakake iki lan sampeyan bakal nggawa aku menyang swarga". Umume kita dadi pedagang, jarene.

Nanging sing nomer telu yaiku kontemplatif. Iki putra. "Aku bakal nindakake iku amarga sampeyan pantes nresnani." Dadi sampeyan nambah atimu marang Gusti Allah kanthi rasa tresna sing nyenengake, pengin dheweke demi lan dudu hadiah. Aku ora nindakake iki kanggo panglipur utawa katentreman sing dak tampa. Aku ora nindakake iki kanggo perdamaian dunya utawa kanggo ngobati kanker Bibi Susie. Kabeh sing dak lakoni mung amarga Gusti Allah sing ditresnani.

Apa aku bisa nindakake kanthi sampurna? Ora. Aku nindakake kanthi cara sing paling apik. Iki sing kudu tak lakoni. Dadi ucapake katresnan kasebut, kaya sing kasebut ing bab 7, kanthi tembung pandonga. Sampeyan ngrungokake tembung pandonga kasebut minangka ekspresi katresnan sampeyan marang Gusti Allah. Muga-muga sampeyan 20 menit terus. Mangkene.

Apa sing penting ing tembung pandonga?
Awan Tanpa Ngerti ujar, "Yen sampeyan pengin, sampeyan bisa nggawe kekarepan kasebut kanthi tembung pandonga." Aku butuh. Aku nganggep, kaya suci, yen aku butuh, sampeyan mesthi butuh [ngguyu]. Nyatane, aku mung ngobrol karo rolas wong, pirang-pirang ewu sing wis dakwulangake, sing ora butuh donga. Cloud ujar, "Iki minangka pertahanan sampeyan saka pamikiran abstrak, pertahanan sampeyan saka gangguan, soko sing bisa digunakake kanggo ngalahake langit."

Akeh wong sing kudu dingerteni. Iku mbantu sampeyan ngubur pikirane sing ngganggu.

Apa sampeyan uga kudu ndedonga kanthi kapisah kanggo prekara liya, kayata perdamaian jagad utawa kanker Bibi Susie?
Awan sing ora nggatekke negesake akeh: sampeyan kudu ndedonga. Nanging dheweke uga negesake manawa nalika semedi sampeyan, sampeyan ora. Sampeyan mung tresna marang Gusti Allah amarga Gusti Allah kudu ditresnani. Apa sampeyan kudu ndedonga kanggo wong sing lara, wong mati lan liya-liyane? Mesthi sampeyan nindakake.

Apa sampeyan ndonga doa kontemporer luwih larang tinimbang ndedonga kanggo kabutuhan wong liya?
Ya, ing bab 3 Awan ujar, "Wujud pandonga iki luwih disenengi dening Gusti Allah tinimbang karo wujud liyane, lan luwih apik kanggo pasamuwan, kanggo para roh ing purgatory, kanggo para misionaris tinimbang karo jinis pandonga liyane." dheweke ujar "Sanajan sampeyan ora ngerti sebabe."

Saiki sampeyan ndeleng, aku ngerti sebabe, mula aku banjur ngandhani wong liya. Nalika sampeyan ndedonga, yen sampeyan wis entuk kabeh kabisan sing kudu nresnani Gusti Allah tanpa sebab liyane, mula sampeyan ngrangkul Gusti Allah, sing minangka Gusti Allah katresnan.

Nalika sampeyan ngrangkul Gusti Allah, sampeyan bakal nampa kabeh sing dikasihi Gusti Allah. Apa sing dikasihi Gusti Allah? Gusti Allah tresna marang kabeh sing digawe Gusti Allah. Kabeh Iki tegese tresnane Gusti Allah ngluwihi wates-wates kosmos tanpa wates sing ora bisa dingerteni, lan Gusti Allah tresna marang kabeh atom cilik amarga dheweke nggawe.

Sampeyan ora bisa nindakake pandonga kontemplatif lan kanthi sengaja, kanthi sengaja tetep gething utawa ngapura saka sawijine makhluk. Iki minangka kontradiksi sing jelas. Iki ora ateges sampeyan wis ngapura kabeh kemungkinan pelanggaran. Nanging tegese ora ana ing proses.

Sampeyan tumindak kanthi sukarela kanggo nindakake iku amarga sampeyan ora bisa tresna marang Gusti Allah kanthi ora nresnani saben manungsa sing wis tau diadhepi. Sampeyan ora kudu ndedonga kanggo sapa wae sajrone ndonga, amarga sampeyan wis ngetrapake tanpa watesan.

Apa luwih penting ndedonga kanggo Lik Susie utawa apa luwih penting kanggo ndedonga kanggo kabeh sing dikasihi dening Gusti Allah - kanthi tembung liya, titah?

Akeh wong sing bisa ujar, "Aku ora bisa suwe nganti suwe."
Wong nggunakake ekspresi Buddha, "Aku duwe pikiran kethèk". Aku entuk saka wong-wong sing wis dikenal menyang pusat pandonga nanging dudu guru sing apik, amarga dudu masalah kasebut. Aku ngandhani wong-wong ing wiwitan seminar manawa aku bakal priksa manawa masalah bakal ditanggulangi kanthi sawetara instruksi sing gampang.

Intine yaiku ora ana semedi sing sampurna. 55 taun wis nate nindakake, lan apa bisa nindakake tanpa pikiran monyet? Pancen ora. Aku ora ngeling-eling pikirane. Aku ngerti carane menehi hasil karo dheweke. Semedi sing sukses yaiku meditasi sing sampeyan durung nilar. Sampeyan ora kudu sukses, amarga kasunyatane ora bakal.

Nanging yen aku nyoba nresnani Gusti Allah sajrone 20 menit utawa wates wektu apa wae, aku sukses kabeh. Sampeyan ora kudu sukses miturut pamanggih sukses. Awan Tanpa Ngerti ujar: "Golekana tresna marang Gusti Allah". Dadi, dheweke ujar, "Oke, yen angel banget, pura-pura sampeyan nyoba nresnani Gusti Allah." Serius, aku mulang.

Yen kriteria sukses sampeyan yaiku "perdamaian" utawa "Aku ilang ing bathi", ora ana sing bisa tumindak. Siji-sijine kritéria kanggo sukses yaiku: "Apa aku nyoba utawa aku pura-pura nyoba?" Yen ngono, aku sukses tenan.

Apa sing istimewa babagan kerangka wektu 20 menit?
Nalika wong pisanan miwiti, aku saranake coba 5 nganti 10 menit. Ora ana barang suci udakara 20 menit. Kurang saka iku, sampeyan bisa uga guyon. Luwih saka iki bisa dadi beban sing gedhe banget. Kayane media sing nyenengake. Yen wong duwe kesulitan sing luar biasa, lemes saka masalahe, Cloud of Unciousing ujar: "Nyerah. Tundhuk ing ngarsane Gusti Allah lan sesambat. ”Owahi tembung pandongamu dadi“ Tulung ”. Serius, iki sing kudu sampeyan lakoni nalika kesel banget nyoba.

Apa ana papan sing apik kanggo ndonga kontemplatif? Apa sampeyan bisa nindakake ing endi wae?
Aku mesthi ujar manawa sampeyan bisa nindakake ing endi wae, lan bisa dingerteni saka pengalaman, amarga aku wis nindakake ing depot bis, ing bis Greyhound, ing pesawat, ing bandara. Kadhangkala wong-wong ujar, "Ya, sampeyan ora ngerti kahananku. Aku manggon ing tengah, troli terus rame lan rame. "Papan-papan kasebut apik banget kaya pasamuwan gereja sing monastik. Nyatane, aku bakal ujar manawa papan sing paling ala kanggo nindakake iki yaiku gereja Trappist. Bangku digawe nggawe sampeyan nandhang sangsara, ora ndedonga.

Siji-sijine instruksi fisik sing diwenehake dening The Cloud of Unciousing yaiku: "Lungguh mulyo". Dadi, ora kepenak, malah ora tumungkul. Gampang diwulang babagan cara nyedhot swara supaya ora ngganggu. Butuh limang menit.

Sampeyan nggayuh kanthi kiasan kanggo ngisinake kabeh swara kasebut lan nuli mlebu ing bagian sampeyan. Sampeyan ora gelut, ndeleng? Iki wis dadi bagean saka sampeyan.

Contone, yen ing Spencer, ana biksu enom sing angel banget. Aku dadi pengurus biarawan enom lan aku mikir, "Bocah iki kudu metu saka tembok."

Ringling Brothers lan Barnum & Bailey Circus nalika semana ana ing Boston. Aku marani abbot, Rama Thomas, lan ujar: "Aku pengin nggawa Sedulur Lukas menyang sirkus." Aku marang dheweke sebabe lan, abbot sing apik, dheweke ujar: "Ya, yen sampeyan mikir kaya ngono sing kudu sampeyan lakoni".

Aku lan sedulur Lukas lunga. Kita tekan kana luwih awal. Kita lungguh ing tengah baris lan kabeh kegiyatan isih ana. Ana band sing disetel, lan uga ana gajah sing gajah, lan ana badut sing ngunekke balon lan wong sing adol popcorn. Kita lungguh ing tengah garis lan meditasi suwene 45 menit tanpa ana masalah.

Anggere sampeyan ora ngganggu fisik, aku mikir yen saben kursi cocog. Sanajan, aku kudu ngakoni, yen aku lelungan menyang kutha, kutha gedhe lan aku pengin tapa, aku bakal mlebu greja Episkopal sing paling cedhak. Aku ora bakal mlebu greja Katulik amarga rame lan akeh kegiyatan. Menyang greja episkopal. Ora ana lan dheweke duwe bangku empuk.

Apa maneh yen sampeyan turu?
Tindakake apa Awan sing Ora dingerteni, "Ya Allah, amarga sampeyan ora lungguh kanggo turu, nanging sampeyan butuh, lan mulane Gusti Allah maringi. Apa sing sampeyan lakoni, yen sampeyan tangi, yen 20 menit sampeyan ora rampung, sampeyan banjur ndedonga maneh lan minangka pandonga sing sampurna.

Sawetara wong yen donga kontemporer mung kanggo biksu lan nuns lan wong-wong awam jarang duwe wektu kanggo lungguh lan nindakake iki.
Wirang kaya ngono. Nyatane manawa biara minangka papan sing wis disimpen kanthi ndedonga. Nanging kasunyatane, uga wis dilestarekake kanthi pirang-pirang wong akeh sing durung nulis buku babagan teologi mistik.

Ibuku minangka salah sawijining. Ibuku minangka kontemporer sing dawa sadurunge dheweke ora krungu babagan aku, ora preduli babagan carane mulang donga kontemporer. Lan dheweke bakal mati lan ora nate ujar sapa wae. Ora kaetung wong sing nglakoni. Ora mung diwatesi ing biara.

Kepiye sampeyan ngerti yen ibumu minangka kontemporer?
Kasunyatan manawa nalika tilar donya ing taun 92, dheweke wis nggunakake papat pasangan tasbeh. Nalika umure 85 lan lara banget, abbot ngidini aku ngunjungi dheweke. Aku mutusake aku bakal mulang ibu marang donga kontemplatif. Aku lungguh ing amben lan nyekel tangane. Aku alon-alon nerangake apa sing ana. Dheweke mandeng aku lan ujar, "Sayang, aku wis pirang-pirang taun nindakake iki." Aku ora ngerti apa sing kudu dakkandhakake. Nanging dheweke ora liya.

Apa sampeyan mikir bener kanggo akeh Katolik?
Aku pancen.

Sampeyan wis tau krungu bab Gusti Allah?
Muga-muga bisa mandheg. Aku tau ngungsi komunitas Carmelite. Para biarawati teka siji mbaka siji kanggo nemoni aku. Ana ing sawijining lawang mbukak lan wong wadon tuwa iki mlebu, nggawa tebu, mbungkuk - dheweke ora bisa ndeleng. Aku ngerti dheweke udakara 95 taun. Aku ngenteni sabar. Nalika dheweke mlaku-mlaku ing kamar, aku ngrasakake wanita iki bakal medhar wangsit. Aku durung nate nduwe. Aku mikir, "Wanita iki bakal ngomong karo aku nganggo asmane Gusti Allah." Aku mung ngenteni. Dheweke jebule lara ing kursi.

Dheweke lungguh ing kono sak menit. Banjur dheweke munggah lan ujar, “Rama, kabeh iku rahmat. Kabeh, kabeh, kabeh. "

Kita lungguh ing kana 10 menit, nyerep. Aku wis wiwit mbongkar. Iki kedadeyan 15 taun kepungkur. Iki kunci kanggo kabeh.

Yen sampeyan pengin ngandhani, perkara paling ala sing kedadeyan yaiku manungsa sing mateni putrane Gusti Allah, lan iku minangka sih-rahmat sing paling gedhe kanggo kabeh wong.