Kepiye kita cocog karo kedaulatan Gusti Allah lan kabebasan-kabebasan manungsa?
Ora ana pirang-pirang tembung sing ditulis babagan kedaulatan Gusti Allah, lan bisa uga uga ditulis babagan kamardikan manungsa. Umume kayane setuju yen Gusti Allah iku maha kuasa, paling ora nganti sawetara ombone. Lan umume umume setuju manawa manungsa duwe, utawa paling ora, duwe sawetara jinis pilihan bebas. Nanging ana akeh debat babagan jembaré kadhaulatan lan kabébasan, uga kompatibilitas kalorone.
Artikel iki bakal nyoba negesake babagan kedaulatan Gusti Allah lan kabebasan-kabebasan manungsa kanthi cara sing setya karo Alkitab lan selaras.
Apa sing diarani kedaulatan?
Kamus kasebut netepake kedaulatan minangka "kekuwatan utawa panguwasa sing paling dhuwur". Raja sing mrentah bangsa bakal dianggep nguwasani negara kasebut, sing ora responsif marang wong liya. Nalika sawetara negara saiki dikuwasani dening kedaulatan, umume ing jaman kuna.
Panguwasa pungkasane tanggung jawab kanggo nemtokake lan ngetrapake undang-undang sing ngatur urip ing negara tartamtu. Undhang-undhang bisa dileksanakake ing tingkat pamrentah sing luwih murah, nanging ukum sing dipimpin dening panguwasa minangka sing paling dhuwur lan ngluwihi aturan liyane. Penegak ukum lan ukuman uga bakal didelegake ing pirang-pirang kasus. Nanging panguwasa kanggo eksekusi kuwi gumantung karo kedaulatan.
Kaping pirang-pirang, Kitab Suci ngenalake manawa Gusti Allah minangka daulat. Khusus sampeyan, sampeyan nemokake dheweke ing Yehezkiel, nalika dheweke diidentifikasi minangka "Pangeran Kedaulatan" 210 kali. Nalika Kitab Suci sok-sok nggambarake nasehat swarga, mung Gusti Allah sing ngatur gaweyane.
Ing buku-buku saka Pangentasan nganti Pangandharing Toret kita nemokake kode ukum sing diparingake dening Gusti Allah marang Israel lumantar Musa. Nanging angger-angger moral Gusti Allah uga ditulis ing ati kabeh wong (Roma 2: 14-15). Ulangan, bebarengan karo kabeh nabi, wis cetha manawa Gusti Allah bakal tanggung jawab marang kita manut karo angger-anggering Toret. Semono uga, ana konsekuensi yen ora nuruti wahyu kasebut. Sanajan Gusti Allah wis masrahake sawetara tanggung jawab marang pamrentahan manungsa (Roma 13: 1-7), dheweke isih pungkasane dadi raja.
Apa kedaulatan mbutuhake kontrol absolut?
Siji pitakonan sing mbedakake wong-wong sing netepi Kedaulatan Allah yaiku babagan kontrol sing dibutuhake. Apa sejatine Gusti Allah iku Maha Kuwasa yen manungsa bisa tumindak ala-ala karo kekarepane?
Ing tangan siji, ana sing bakal nolak kemungkinan iki. Dheweke bakal ujar manawa kedaulatan Allah rada kurang yen dheweke ora bisa ngontrol kabeh kedadeyan kasebut. Kabeh kudu kelakon kaya sing direncanakake.
Saliyane, dheweke minangka wong sing bakal ngerti manawa Gusti Allah, kanthi kedaulatan, wis menehi otonomi tartamtu kanggo umat manungsa. "Kabébasan bebas" iki ngidini manungsa tumindak kanthi cara sing nalisir karo kepéngin Gusti Allah tumindak. Dudu manawa Gusti ora bisa ngalangi. Luwih becik, dheweke menehi idin kanggo tumindak kaya kita. Nanging, sanajan kita bisa tumindak ora cocog karo kekarepane Gusti Allah, tujuane tumitah bakal kaleksanan. Ora ana apa-apa sing bisa ditindakake kanggo ngalangi tujuwane.
Pandangan endi sing bener? Saindhenging Kitab Suci, kita nemokake wong sing tumindake bertentangan karo pandhuan sing diwenehake Gusti Allah. Kitab Suci malah negesake manawa ora ana siji-sijine kajaba Yesus sing apikan, sing nindakake kekarepane Gusti Allah (Rum 3: 10-20). Kitab Suci nggambarake jagad sing mbrontak nglawan penciptane. Iki kayane beda karo Gusti Allah sing ngontrol kabeh kedadeyan. Kajaba kabeh sing mbrontak marang dheweke nindakake amarga kersane Gusti Allah.
Coba kedaulatan sing paling dingerteni kita: kedaulatan raja ing bumi. Panguwasa iki tanggung jawab kanggo netepake lan ngetrapake aturan kerajaan. Kasunyatan manawa kadang-kadang wong nglanggar aturan sing wis ditemtokake ora nggawe dheweke kurang berdaulat. Dheweke uga ora bisa ngetrapake aturan kasebut kanthi ora kena ukuman. Ana akibat yen ana tumindak sing beda karo kekarepane pamrentah.
Telung panemu babagan kabebasan-kabebasan manungsa
Bebas bakal nyebabake kemampuan milih ing watesan tartamtu. Contone, aku bisa milih sawetara pilihan sing winates kanggo mangan nedha bengi. Lan aku bisa milih apa aku bakal netepi watesan kacepetan. Nanging aku ora bisa milih tumindak bertentangan karo hukum alam. Aku ora duwe pilihan apa gravitasi bakal nyeret aku menyang lemah nalika mlumpat metu saka jendhela. Aku uga ora bisa milih tunas swiwi lan mabur.
Klompok wong bakal nolak manawa kita sejatine duwe hak bebas. Kasedhiya bebas iku mung khayalan. Posisi iki minangka determinisme, yen saben wayahe sejarahku dikendhaleni undang-undang sing ngatur alam semesta, genetika lan lingkunganku. Determinisme gaib bakal ngenali Gusti Allah minangka sing nemtokake saben pilihan lan tumindak.
Tampilan liya duwe pilihan manawa ana kebebasan milih. Pendapat iki negesake manawa Gusti Allah nyengkuyung ing kahanan uripku kanggo mesthekake yen aku bebas milih keputusan sing dikarepake. Tampilan iki asring diwenehi label kompatibilisme amarga kompatibel karo pandangan kedaulatan sing ketat. Nanging kayane pancen beda banget karo determinisme ilahi amarga pungkasane masarakat mesthi nggawe pilihan sing dikepengini saka Gusti Allah.
Sudut pandang katelu umume diarani kabebasan bebas. Posisi iki kadang-kadang diarani kemampuan kanggo milih liyane kajaba apa sing pungkasane sampeyan lakoni. Pandhangan iki asring dikritik minangka ora cocog karo kedaulatan Gusti Allah amarga ngidini wong tumindak tumindak sing bertentangan karo kekarepane Gusti Allah.
Nanging, kaya sing wis kacathet ing ndhuwur, Kitab Suci nerangake manawa manungsa iku dosa, tumindak tumindak nalisir karo kekarepane Gusti Allah sing diwartakake, angel maca Prajanjian Lawas tanpa ndeleng bola-bali. Paling ora saka Kitab Suci katon manawa manungsa duwe kebebasan bebas.
Rong pandangan babagan kedaulatan lan pilihan bebas
Ana rong cara supaya kadaulatan Allah lan kabebasan manungsa bisa didandani. Sing pertama negesake manawa Gusti Allah ngontrol kabeh. Ora ana sing kedadeyan kejaba arah. Ing pandangan iki, pilihan bebas yaiku khayalan utawa sing diidentifikasi minangka pilihan bebas sing kompatibelist - pilihan bebas sing bebas nggawe keputusan sing dipilih karo Gusti Allah kanggo kita.
Cara nomer loro kanggo rekonsiliasi yaiku ndeleng kadaulatan Allah kanthi ngemot unsur permisif. Ing kedaulatan Allah, kita ngidini milih kanthi bebas (paling ora ana wates tartamtu). Tampilan kedaulatan iki cocog karo kabebasan-kabebasan bebas.
Dadi sing loro iki sing bener? Kayane aku ngrancang plot utama ing Kitab Suci yaiku pambrontakan manungsa marang Gusti Allah lan pakaryane supaya bisa nebus. Ora ono gambar ing Allah sing kurang sithik.
Nanging ing saindenging jagad, djalmo manungso digambarake minangka bertentangan karo kersane Gusti Allah sing dicethakake. Bola-bali kita diarani tumindak kanthi cara tartamtu. Nanging umume, kita milih milih dhewe. Aku angel nyengkuyung citra Alkitab babagan kamanungsan kanthi wujud determinisme ilahi. Nindakake kaya kayane bakal nggawe Gusti Allah tanggung jawab amarga ora nuruti kekarepane sing dicethakake. Bakal mbutuhake kekarepan rahasia saka Gusti Allah sing nalisir saka kekarepane sing dicethakake.
Rukun kedaulatan lan pilihan bebas
Kita ora bisa ngerti kanthi lengkap babagan kedaulatan Gusti Allah tanpa wates. Ndhuwur banget kanggo kita amarga pangerten lengkap. Nanging kita digawe kanthi gambar, nggawa rupa. Dadi, nalika ngupayakake ngerti katresnan, kabecikan, kabeneran, welas asih, lan kedaulatan Gusti Allah, pangerten manungsa babagan konsep kasebut kudu bisa dipercaya, yen winates, minangka pandhuan.
Dadi, sanajan kadaulatan manungsa luwih winates tinimbang karo kedaulatan Gusti Allah, aku yakin kita bisa nggunakake salah siji kanggo ngerti liyane. Kanthi tembung liya, apa sing kita ngerteni babagan kedaulatan manungsa minangka pandhuan paling apik kanggo ngerti babagan kedaulatan Gusti Allah.
Elinga yen panguwasa manungsa tanggung jawab kanggo nggawe lan ngetrapake aturan sing ngatur kratone. Iki sejatine sejatine kanggo Gusti Allah. Ing titahing Allah, dheweke nggawe aturan. Lan ngetrapake lan ngadili manawa nglanggar undang-undang kasebut.
Ing pamrentah manungsa, subyek bebas ngetutake utawa ora manut paugeran sing diwenehake dening pamrentah. Nanging nglanggar undang-undang kasebut bakal entuk biaya. Kanthi panguwasa manungsa, sampeyan bisa nglanggar undang-undang tanpa kejiret lan mbayar dendha. Nanging iki ora bakal bener karo panguwasa sing ora ngerti apa-apa lan adil. Pelanggaran apa wae bakal dingerteni lan diukum.
Kasunyatan manawa subyek bebas nglanggar undang-undang raja ora nyuda kedaulatane. Mangkono uga, kasunyatan manawa kita minangka manungsa bebas nglanggar ukum saka Gusti Allah, ora bakal nyuda kedaulatane. Kanthi panguwasa manungsa sing winates, ora patuh bisa ngganggu sawetara rancangane penguasa. Nanging iki ora bakal bener kanggo panguwasa sing maha kuwasa lan kuwasa. Dheweke bakal ngerti ketidakpatuhanku sadurunge kedadeyan lan bakal ngrencanakake supaya dheweke bisa nggayuh kekarepane sanajan aku.
Lan iki kayane pola sing diterangake ing tulisan suci. Gusti Allah iku kuwasa lan sumber kode moral kita. Lan kita, minangka subyek, ngetutake utawa ora manut. Ana ganjaran kanggo manut. Amarga ora manut, ana ukuman. Nanging kekarepane ngidini kita ora manut ora nyuda kedaulatane.
Nalika ana sawetara perangan individu sing bakal ndhukung pendekatan deterministik kanggo milih bebas, Kitab Suci minangka sakabehe mulang manawa, sanajan Gusti Allah iku kuwasa, manungsa duwe pilihan bebas sing ngidini kita milih tumindak kanthi bertentangan karo kekarepan. Gusti Allah kanggo kita.