Kepiye cara ngaso ing Gusti nalika jagad sampeyan terbalik

Budaya kita kalebu edhan, stres, lan ora turu kaya tandha kehormatan. Minangka laporan warta rutin, luwih saka separo wong Amerika ora nggunakake dina preinan sing diwenehake lan bisa uga melu kerja bareng nalika plancongan. Karya menehi identitas kanggo nggawe jaminan status kita. Stimulan kaya kafein lan gula nyedhiyakake cara kanggo mindhah esuk nalika obat turu, alkohol lan obat-obatan herbal ngidini kita kanthi paksa nutup awak lan pikiran supaya turu ora tenang sadurunge diwiwiti maneh amarga , kaya motone, "Sampeyan bisa turu yen wis mati." Nanging iki tegese apa sing diandharake Gusti Allah nalika nitahake manungsa miturut gambar ing Taman? Apa tegese manawa Gusti Allah nyambut gawe suwene nem dina banjur ngaso ing dina kapitu? Ing Alkitab, istirahat luwih saka ora ana gaweyan. Liyane nuduhake manawa kita ngandelake suplai, identitas, tujuan lan pentinge. Sisane kalebu irama biasa kanggo dina lan minggu kita, lan janji sing bakal kaleksanan ing mbesuk: "Mula, isih ana istirahat sabatikal kanggo umat Gusti Allah, amarga kabeh wong sing mlebu istirahat Allah uga ngaso. saka pakaryane kaya kang ditindakake dening Gusti Allah marang pakaryane ”(Ibrani 4: 9-10).

Apa tegese tetep ana ing Pangeran?
Tembung sing digunakake kanggo Gusti Allah ngaso ing dina kaping pitu ing Purwaning Dumadi 2: 2 yaiku dina Sabat, tembung sing padha bakal digunakake kanggo nyebut wong Israel supaya mandheg kegiyatan normal. Ing akun penciptaan, Gusti Allah wis nyipta irama sing bakal ditindakake, ing karya lan ing istirahat, kanggo njaga efektifitas lan tujuane kaya sing diciptakake miturut citrane. Gusti Allah netepake irama ing jaman tumitah sing diterusake masarakat Yahudi, sing nuduhake beda karo perspektif Amerika babagan kerja. Minangka karya kreatifitas Gusti Allah diterangake ing akun Purwaning Dumadi, pola pungkasan saben dina nyebutake, "Lan wis sore lan wis esuk." Irama iki dibaleni babagan cara ngerteni jaman saiki.

Saka sumber pertanian nganti estate industri lan saiki nganti teknologi modern, awan diwiwiti esuke. Kita miwiti dina esuk lan rampung dina ing wayah wengi, mbuwang energi sajrone awan ambruk nalika kerja rampung. Dadi, apa implikasi prakteke dina sampeyan mbalikke? Ing masarakat agraris, kayata ing Purwaning Dumadi lan ing babagan sejarah manungsa, sore kasebut tegese istirahat lan turu amarga peteng lan sampeyan ora bisa kerja ing wayah wengi. Urutan tumitah Gusti Allah nyaranake supaya dina kita ngaso, ngisi ember minangka persiyapan kanggo nyambut gawe ing dina sabanjure. Nggawe sore dadi penting, Gusti Allah nemtokake pentinge prioritas istirahat fisik minangka prasyarat kanggo kerja sing efektif. Nanging yen kalebu dina Sabat, Gusti Allah uga wis netepake prioritas ing identitas lan nilai kita (Purwaning Dumadi 1:28).

Pesenan, ngatur, menehi jeneng lan ngasorake ciptaane Gusti Allah sing apik nggawe peran manungsa minangka wakil saka Gusti Allah sajrone nitahake, mrentah bumi. Nyambut gawe, sanajan apik, kudu diimbangi kanthi istirahat supaya ngupayakake produktivitas ora bisa nggambarake sakabehing tujuan lan identitas kita. Gusti Allah ora ngaso ing dina kapitu amarga nem dina tumitah nggawe dheweke lemes. Gusti Allah leren nggawe model sing kudu diterusake kanggo ngrasakake kabecikan saka titah kita tanpa prelu produktif. Sawijining dina ing pitung pengabdian kanggo ngaso lan mbayangake karya sing wis rampung kudu ngakoni katergantungan marang Gusti Allah kanggo panentu lan kamardikan kanggo nemokake identitas ing karya. Nalika netepake dina Sabat minangka prentah kaping papat ing Pangentasan 20, Gusti Allah uga nuduhake bedane karo wong Israel ing kalungguhane dadi batur tukon ing Mesir, nalika makarya dileksanakake minangka kesulitan kanggo nuduhake katresnan lan pamrih minangka umate.

Kita ora bisa nindakake kabeh. Kita ora bisa ngrampungake kabeh, sanajan 24 jam saben dina lan pitung dina seminggu. Kita kudu nyerah ing upaya kanggo entuk identitas liwat karya lan ngaso ing identitas sing diwenehake dening Gusti Allah kaya sing dikasihi lan bisa leren ing karunia lan perawatan. Kepinginan kanggo otonomi liwat definisi mandhiri minangka dhasar tumiba lan terus nyerang fungsi sing ana hubungane karo Gusti Allah lan wong liya saiki. Godaan ula kasebut marang Eve mbabarake tantangan kecanduan kanthi nimbang manawa kita tetep ana ing kawicaksanane Gusti Allah utawa apa kita pengin dadi kaya Gusti Allah lan milih sing becik lan ala kanggo awake dhewe (Purwaning Dumadi 3: 5). Nalika milih milih woh, Adam lan Hawa milih kamardikan tinimbang gumantung karo Gusti Allah, lan kita saben dina terus berjuang karo pilihan iki. Telpon Gusti Allah ngaso, apa miturut urutane dina utawa minggu kita, gumantung apa kita bisa ngandelake yen Gusti Allah bakal ngopeni kita nalika ora nggarap. Tema daya tarik antarane ketergantungan marang Gusti Allah lan kamardikan saka Gusti Allah lan liyane sing diwenehake yaiku utas kritis sing mbukak Injil ing saindenging Kitab Suci. Ngaso sabatikal kudu ngakoni manawa Gusti Allah ngontrol lan kita ora nindakake lan netepi istirahat sabatikal dadi refleksi lan pahargyan pengaturan iki lan ora mung mandhegake tumindak.

Pangowahan pangerten babagan istirahat minangka katergantungan marang Gusti Allah lan nimbang-nimbang kekarepane, katresnan lan kasarasan sing beda karo upaya kamardikan, identitas lan tujuane liwat kerja duwe pengaruh fisik sing penting, kaya sing wis dicathet, nanging uga ana pengaruh spiritual sing dhasar. . Kesalahan saka angger-anggering Toret yaiku idea yen kanthi kerja keras lan gaweyan pribadi, aku bisa netepi angger-anggering Toret lan supaya bisa slamet, nanging kaya sing diterangake Paulus ing Rum 3: 19-20, ora bisa netepi angger-anggering Toret. Tujuane angger-anggering Toret ora kanggo menehi sarana keslametan, nanging supaya "kabeh jagad bakal dipertanggungjawabake ing ngarsane Gusti Allah. Kanthi tumindak angger-anggering Toret ora ana manungsa sing bisa kabenerake ana ing ngarsane, amarga lumantar angger-anggering Toret iku kalebu ilmu dosa "(He 3: 19-20). Pakaryan kita ora bisa nylametake kita (Efesus 2: 8-9). Sanajan kita mikir bisa bebas lan mandhiri saka Gusti Allah, kita bakal kecanduan lan dadi budak dosa (Roma 6:16). Kamardikan minangka khayalan, nanging katergantungan marang Gusti Allah bakal urip lan mardika liwat keadilan (Roma 6: 18-19). Ngaso ing Gusti tegese nduwe kapercayan lan identitas sampeyan ing persediaan, kanthi fisik lan salawas-lawase (Efesus 2: 8).

Kepiye cara ngaso ing Gusti nalika jagad sampeyan terbalik
Ngaso ing Gusti tegese temen-temen gumantung marang panentu lan rencana sanajan jagad iki ngubengi kita kanthi kekacoan. Ing Markus 4, para sakabat ngetutake Gusti Yesus lan ngrungokake nalika mulang wong akeh babagan iman lan katergantungan marang Gusti Allah kanthi nggunakake pasemon. Yesus nggunakake pasemon juru nyebar kanggo nerangake kepiye gangguan, wedi, penganiayaan, kuwatir, utawa uga Iblis bisa ngganggu proses iman lan nampa Injil ing urip kita. Saka wayahe pandhuan iki, Gusti Yesus banjur tindak karo para sakabat menyang aplikasi kanthi turu ing prau nalika badai medeni. Para sakabat, sing akeh nelayan sing duwe pengalaman, padha keweden lan nggugah Yesus lan matur, "Guru, apa ora prelu aku bakal mati?" (Markus 4:38). Yésus nanggapi karo nolak angin lan ombak saéngga segara dadi tenang, takon marang para murid, ”Napa kowé padha wedi? Apa kowe durung precaya? "(Markus 4:40). Gampang dirasakake kaya para murid ing Segara Galiléa ing kahanan huru-hara lan badai ing sakiwa tengene. Kita bisa uga ngerti wangsulan sing bener lan ngerti manawa Yesus ana bareng karo kita ing badai, nanging kita wedi dheweke ora peduli. Kita nganggep manawa Gusti Allah pancen peduli karo kita, dheweke bakal nyegah prahara sing dialami lan njaga supaya jagad iki tetep tenang lan tentrem. Telpon ngaso ora mung minangka panggilan kanggo percaya marang Gusti Allah yen wis kepenak, nanging kanggo ngakoni manawa katergantungan kita marang Panjenengane sawayah-wayah lan Panjenengane mesthi ngontrol. Nalika badai, kita ngelingake kekirangan lan kecanduan, lan liwat kekarepane Gusti Allah nduduhake katresnan. Ngaso ing Gusti tegese mungkasi upaya kamardikan, sing ora ana gunane, lan percaya manawa Gusti Allah nresnani kita lan ngerti apa sing paling cocog kanggo kita.

Napa umat Kristen penting ngaso?
Gusti Allah netepake pola wengi lan awan lan irama kerja lan istirahat sadurunge Musim Gugur, nggawe struktur urip lan urutan sing kerja nyedhiyakake tujuan ing praktik nanging tegese liwat sesambetan. Sawise musim gugur, kebutuhan struktur iki luwih gedhe nalika ngupayakake tujuane liwat karya lan kamardikan saka hubungan karo Gusti Allah. Nanging ing njaba fungsi fungsional iki ana desain langgeng kita ngarep-arep supaya pamulihan lan nebus awak kita "bisa dibebasake saka ikatan korupsi lan entuk kamardikan kamulyaning para putrane Gusti Allah" (Rum 8:21). Skema istirahat (Sabat) cilik iki nyedhiyakake papan sing bisa dibayangke kanggo urip, tujuan lan karahayon saka Gusti Allah. Upaya identitas liwat karya mung minangka gambaran saka upaya identitas lan karahayon minangka independen saka Gusti Allah. Kita ora bisa entuk kaslametan dhewe, nanging kanthi sih-rahmat kita bisa disimpen, dudu dhewe, nanging minangka hadiah saka Gusti Allah (Efesus 2: 8-9). Kita ngaso ing sih-rahmat Gusti Allah amarga gaweyan karahayon kita rampung ing kayu salib (Efesus 2: 13-16). Nalika Yesus ujar, "Wis rampung" (Yokanan 19:30), Dheweke menehi tembung pungkasan babagan gaweyan tebusan. Dina kaping pitung digawe ngelingake kita babagan hubungan sing sampurna karo Gusti Allah, yaiku nggambarake pakaryane kanggo kita. Wungunipun Kristus ndamel urutan tumitah anyar, mindhah fokus saka pungkasan tumitah kanthi istirahat Sabat dadi patangen lan lair anyar ing dina kaping pisanan ing minggu kasebut. Saka ciptaan anyar iki, kita ngenteni dina Setu sing bakal teka, istirahat pungkasan ing endi perwakilan kita minangka para pencipta gambar ing bumi dibalekake karo swarga lan bumi anyar (Ibrani 4: 9-11; Wahyu 21: 1-3) .

Godaan kita saiki minangka godaan sing padha kanggo Adam lan Hawa ing Taman, kita bakal ngandel karo prekara Allah lan ngurus kita, gumantung marang Panjenengane, utawa bakal nyoba ngontrol urip kanthi mandhiri sing ora ana gunane, ngerteni tegese liwat kekarepan kita. lan lemes? Praktek istirahat bisa uga katon kaya kemewahan sing ora bisa ditemokake ing jagad iki sing semrawut, nanging kekarepan kita supaya ora bisa ngontrol struktur dina lan lakune minggu menyang Sang Pencipta sing tresna, nuduhake katergantungan kita marang Gusti Allah kanggo kabeh perkara, temporal lan langgeng. Kita bisa ngerti kabutuhan Yesus kanggo kaslametan sing langgeng, nanging nganti ora bisa ngontrol identitas lan laku ing laku temporal, mula kita ora bisa ngaso lan ngendelake dhiri. jagad iki terbalik amarga dheweke tresna marang kita lan amarga kita bisa gumantung karo dheweke. "Apa kowe ora ngerti? Sampeyan ora krungu? Sing Langgeng iku Allah langgeng, sing nitahake ujung-ujung bumi. Ora gagal utawa ban; pangertene ora bisa diilangi. Dheweke menehi kekuwatan marang wong sing ringkih, lan wong sing ora duwe kekuwatan nambah kekuwatan "(Yesaya 40: 28-29).