Sinau babagan Buddha: pandhuan pamula
Sanajan agama Buddha wis ditindakake ing Kulon wiwit wiwitan abad kaping XNUMX, nanging isih umum tumrap masarakat Kulon. Lan isih asring diwakili ing budaya populer, ing buku lan majalah, ing Web, lan uga asring ing akademi. Iki bisa nggawe sinau angel; ana akeh informasi sing ora apik ing njaba kono ngilangi barang sing apik.
Kajaba iku, yen sampeyan menyang candhi Buddha utawa pusat dharma, sampeyan bisa uga sinau babagan agama Buddha sing mung ditrapake ing sekolah kasebut. Buddha minangka tradhisi sing beda-beda; mungkin luwih saka kekristenan. Sanajan kabeh agama Buddha nuduhake inti pamulangan dhasar, kemungkinan akeh sing bisa diajari dening salah sawijine guru bisa uga disalahi langsung dening guru liyane.
Lan banjur ana Kitab Suci. Umume agama gedhe ing saindenging jagad duwe kanon dhasar Kitab Suci - yen sampeyan pengin Alkitab, manawa kabeh wong duwe tradhisi kasebut duwe wewenang. Iki ora bener kanggo agama Buddha. Ana telung kanonik skrip utama, siji kanggo Buddhisme Theravada, siji kanggo Buddhisme Mahayana, lan siji kanggo Buddha Tibet. Lan akeh aliran ing telung tradhisi kasebut asring duwe ide babagan tulisan suci sing pantes ditliti lan ora. Sutra sing diajeni ing sekolah asring ora digatekake utawa ditolak kabeh wong liya.
Yen tujuane sampeyan yaiku sinau dhasar Buddha, mula sampeyan miwiti?
Buddha dudu sistem kepercayaan
Rintangan kaping pisanan sing kudu diatasi yaiku ngerti yen Buddhisme dudu sistem kepercayaan. Nalika Buddha entuk pencerahan, apa sing diraih adoh saka pengalaman manungsa biasa, ora ana cara kanggo nerangake. Nanging, dheweke nyipta jalur praktik supaya wong bisa ngerti pencerahan kanggo awake dhewe.
Doktrin Buddha, mula ora mung dipercaya. Ana Zen sing ujar: "Tangan sing nuduhake rembulan dudu rembulan". Doktrin luwih kaya hipotesis sing bakal dites utawa indikasi kasunyatan. Apa sing diarani agama Buddha yaiku proses sing sejatine ajaran kasebut bisa diwujudake.
Proses kasebut, kadang diarani praktik, iku penting. Wong-wong Kulon asring debat manawa Buddhisme minangka filsafat utawa agama. Amarga ora fokus ing nyembah Dewa, ora cocog karo definisi "agama" Kulon. Iki tegese kudu dadi filsafat, bener? Nanging sejatine, ora cocog karo definisi standar "filsafat".
Ing tulisan suci sing diarani Kalama Sutta, Buddha mulang supaya ora kanthi wuta nampa panguwasa tulisan suci utawa guru. Wong Kulon asring seneng nyebutake bagean kasebut. Nanging, ing paragraf sing padha, dheweke uga ujar supaya ora ngadili sing sejatine adhedhasar deduksi, nalar, kemungkinan, "akal sehat" utawa doktrin sing cocog karo apa sing wis kita percaya. Apa sing isih ana?
Sing isih tetep yaiku proses utawa path.
Cangkrukan kapercayan
Sedhela banget, Buddha mulang manawa kita urip ing kabut ilusi. Kita lan jagad sing ana sacedhake dudu kaya sing kita pikirake. Amarga kebingungan, kita dadi ora seneng lan kadang bisa ngrusak. Nanging siji-sijine cara kanggo bebas saka khayalan kasebut yaiku kanthi pribadi lan sacara intim ngerteni manawa khayalan kasebut. Cukup percaya karo doktrin ilusi ora bisa ditindakake.
Kanggo alasan iki, mula akeh piwulang lan praktik ing wiwitan ora ana arti. Dheweke ora logis; dheweke ora cocog karo apa sing wis kita pikirake. Nanging yen mung cocog karo apa sing wis kita pikirake, kepiye dheweke bisa mbantu kita metu saka kothak pikir sing bingung? Dokter kudu nantang pangerten sampeyan saiki; iku apa kanggo dheweke.
Amarga Buddha ora pengin para pandhereke wareg kanthi nggawe kapercayan babagan piwulange, dheweke kadang ora nate mangsuli pitakon langsung, kayata "Apa aku duwe I?" utawa "kepiye kabeh diwiwiti?" Kadhangkala dheweke ujar manawa pitakon kasebut ora relevan kanggo entuk pencerahan. Nanging dheweke uga ngelingake supaya masarakat ora kecepet ing panemu lan pendapat. Dheweke ora pengin wong nggawe wangsulan dadi sistem kapercayan.
Papat bebener sing mulya lan piwulang liyane
Pungkasane, cara paling apik kanggo sinau agama Buddha yaiku milih sekolah agama Buddha tartamtu lan nyengkuyung sampeyan. Nanging yen sampeyan pengin sinau dhewe sawetara, mula, iki sing dakkandhakake:
Papat kebenaran sing mulya minangka dhasar dhasar nalika Buddha mulang piwulang. Yen sampeyan nyoba ngerti struktur doktrin agama Buddha, iki minangka papan kanggo miwiti. Telung kasunyatan pisanan nggambarake struktur dhasar argumen Buddha babagan sebab - lan tamba - dukkha, tembung sing asring diterjemahake minangka "kasengsaran", sanajan tegese tegese luwih cedhak karo "stres" utawa "ora bisa gawe marem." "
Bebener mulia sing nomer papat yaiku profil praktik Buddha utawa Path Wolu Wolu. Cekakipun, telung kasunyatan sing kapisan yaiku "apa" lan "kenapa" lan sing nomer papat yaiku "kepiye". Luwih saka apa wae, Buddhisme minangka praktik Path Wolu Wolu. Sampeyan disaranake ngetutake link menyang artikel Kebeneran lan Path lan tautan pendukung sing ana ing kene.