Liputan rambut ing agama Yahudi

Ing agama Yahudi, wanita Orthodok nutupi rambut wiwit wis bebrayan. Kepiye wanita nutupi rambut minangka crita sing beda lan ngerti semantik babagan lipute rambut karo liputan kepala uga aspek penting saka jangkoan halakha (ukum).

Wiwitane
Jangkoan bosok ing sotah, utawa sing disyukuri pernikahan, ing narasi Nomer 5: 11-22. Ayat kasebut mratelakake kanthi rinci apa sing kedadeyan nalika wong lanang curiga karo bojo.

Gusti Allah nuli ngandika marang Nabi Musa, mangkene: “Kandhakake marang wong Israel lan kandhakake, 'Yen ana wong wadon sing kesasar lan ora setya marang dheweke, lan ana wong lanang apikan karo wong lanang lan ora bisa didhelikake. bojo lan dheweke dadi najis utawa najis (tameh) ing rahasia, lan ora bakal ana saksi yen dheweke kejiret, lan semangat butarepan bakal nempuh dheweke lan dheweke cemburu marang garwane lan dheweke utawa yen roh kasebut meri nekani dheweke lan dheweke meri karo dheweke lan dheweke ora najis utawa najis, mula bojo bakal nggawa garwane menyang Imam Suci lan nggawa pisungsung kanggo dheweke, saprasepuluh gandum gandum gandum, lan ora Panjenengane bakal nyaosake lenga lan ora diwutahake menyan, amarga iku nyaosake butarepan drengki, pisungsung gandum pangeling-eling, sing eling. Lan Imam Suci bakal nyedhaki dheweke lan nyelehake dheweke menyang ngarsane Gusti Allah lan Imam Suci bakal njupuk banyu suci ing prau bumi lan bledug sing ana ing jubin saka pisungsung sing bakal dilebokake dening Imam Suci menyang banyu. Sang Pandhita Suci bakal nyelehake wanita kasebut ing ngarsane Gusti Allah lan Parah, lan nuli masrahake pisungsung pangeling-eling ing tangane, yaiku persembahan gandum saka rasa drengki, lan ing tangan imam ana banyu banyu getir sing nggawa ipat-ipat Lan dheweke bakal disumpah dening Imam Suci, kanthi ujar: "Yen ora ana wong sing turu karo sampeyan lan sampeyan ora najis utawa najis karo wong liya ing jejere bojomu, sampeyan bakal bebas saka banyu pait iki. Nanging yen sampeyan kesasar lan najis utawa najis, banyu bakal musna sampeyan lan dheweke bakal ujar amin, amin.

Ing bagean teks kasebut, rambut wong sing dicurigai yaiku parah, sing nduweni macem-macem makna, kalebu ora dikepang utawa ora diikat. Iki bisa uga tegese kuciwa, ora bisa ditemokake utawa gelisah. Ing kalorone kasus kasebut, gambar umum wong sing dicurigai sing laku jina diowahi kanthi owah-owahan nalika rambut diikat ing sirahe.

Para rabi ngerti saka kutipan Torah iki, mula, yen nutupi sirah utawa rambut minangka hukum kanggo "putri Israel" (Sifrei Bamidbar 11) sing dipimpin dening Gusti Allah. Beda karo agama liya, kalebu Islam sing duwe bocah-bocah wadon nutupi rambut sadurunge nikah, para rabi nemokake manawa tegese bagean saka sotah iki tegese rambut lan sirah mung ditrapake kanggo wanita sing wis omah-omah.

Kaputusan pungkasan
Akeh wong sing wicaksana suwe-suwe mbahas apa ukara kasebut yaiku Dat Moshe (hukum Torah) utawa Dat Yehudi, intine kebiasaan masarakat Yahudi (tundhuk wilayah, adat kulawarga, lan liya-liyane) sing dadi ukum. Kajaba iku, kurang jelas babagan semantik ing Torah dadi angel ngerti gaya utawa jinis hiasan rambut utawa rambut sing digunakake.
Nanging, pandhangan sing gedhe banget lan ditrima babagan nutupi sirah, negesake manawa kewajiban nutupi rambut iku ora bisa diganti lan ora kena diowahi (Gemara Ketubot 72a-b), dadi Dat Moshe utawa keputusan ilahi. Mula, Torah - Wanita Yahudi sing pengamat wajib nutupi rambut nalika bebrayan. Iki tegese, nanging ana sing beda banget.

Apa sing bakal diangkat
Ing Torah, ditulis manawa "rambut" saka wong sing culika yaiku culika. Ing gaya rabi, penting nimbang pitakon ing ngisor iki: apa rambut?

rambut (n) tuwuhe filifiliorm tipis ing epidermis kewan; khususe: salah sawijining filamen sing biasane ana pigmen sing mbentuk jas khas mamalia (www.mw.com)
Ing agama Yahudi, tutup sirah utawa rambut dikenal minangka kisui rosh (key-sue-ee rowh), sing secara harfiah diterjemahake minangka nutupi endhas. Amarga alasan iki, sanajan wong wadon nyukur sirahe, dheweke isih kudu nutupi sirahe. Kajaba iku, akeh wanita sing tegese iki mung kudu nutupi sirah lan dudu rambut sing tiba ing endhas.

Ing kodifikasi ukum Maimonides (uga dikenal kanthi jeneng Rambam), dheweke mbedakake rong jinis panemuan: lengkap lan parsial, kanthi nglanggar Dat Moshe (ukum Torah) sing pisanan. Intine ujar manawa minangka prentah Torah langsung kanggo wanita supaya rambut ora ditampilake ing ngarep umum, lan kebiasaan wanita Yahudi kanggo ngunggahake standar kasebut kanggo kepentingan andhap asor lan tetep nutupi sirahe ing saben wektu , kalebu ing njero omah (Hilchot Ishut 24:12). Mula Rambam negesake manawa jangkoan lengkap minangka undang-undang lan jangkoan parsial minangka kebiasaan. Pungkasane, intine yaiku rambutmu aja nganti kecewa [parah] utawa ora dikepengini.
Ing Talmud Babel, pola sing luwih entheng digawe yaiku nutupi sirah sing minimal ora ditrima ing umum, yen ana wong wadon sing mlaku saka platarane menyang dalan liyane liwat lorong, cukup lan ora nglanggar Dat Yehudit, utawa undang-undang adat. . Yerusalem Talmud, ing tangan liyane, mekso ing sirah minimalis ing plataran lan sirah kebak ing gang. Loro-lorone wong Babel lan Yerusalem Talmud urusan karo "ruang publik" ing keputusan kasebut. sensual. Ing jaman Talmud, Maharam Alshakar negesake manawa untaian diidini metu saka ngarep (ing antarane kuping lan dahi), sanajan kebiasaan nutupi saben rambut pungkasan wanita. Aturan iki nggawe sing dingerteni akeh wong Yahudi Orthodok minangka tefach, utawa jembaré, aturan rambut sing ngidini sawetara rambut mudhun ing bentuk poni.

Ing abad kaping 20, Rabi Moshe Feinstein mutusake manawa kabeh wanita sing wis bebojoan kudu nutupi rambut ing ngarep umum lan dheweke diwajibake nutupi saben untaian, kajaba tefach. Dheweke ujar manawa jangkoan lengkap minangka "bener", nanging yen wahyu tefach ora nglanggar Dat Yehudit.

Cara nutupi
Akeh wanita sing nutupi syal sing dikenal minangka tichel (pocapan "tickle") utawa mitpaha ing Israel, dene sing liyane milih nutupi nganggo serban utawa topi. Ana akeh sing uga milih nutupi rambut palsu, sing dikenal ing jagad Yahudi minangka sheitel (pocapan shay-tull).

Rambut palsu dadi populer karo dudu wong Yahudi luwih dhisik tinimbang karo wong-wong Yahudi sing diamati. Ing Prancis ing abad kaping XNUMX, wig misuwur dadi aksesoris mode pria lan wanita, lan para rabi nolak wig minangka pilihan kanggo wong-wong Yahudi amarga ora cocog kanggo nuladha "cara-cara bangsa-bangsa". Wanita uga nganggep minangka cidra kanggo nutupi sirahe. Rambut palsu padha dirangkul, ora gelem, nanging wanita biasane nutupi wig nganggo jinis hiasan kepala liyane, kayata topi, kaya tradhisi ing masarakat religius lan Hasidik saiki.

Rabi Menachem Mendel Schneerson, almarhum Lubavitcher Rebbe, percaya manawa rambut palsu minangka hiasan rambut paling apik kanggo wanita amarga ora gampang dicopot kaya selendang utawa topi. Saliyane, mantan Kepala Rabi Sephardi saka Israel Ovadiah Yosef ngarani wig "wabah lepra", nganti saiki ujar manawa "dheweke sing metu nganggo rambut palsu, ukum kasebut kaya yen dheweke metu karo sirahe [ panemuan]. "

Kajaba iku, miturut Darkei Moshe, Orach Chaim 303, sampeyan bisa motong rambut lan dadi rambut palsu:

"Wanita sing wis bebojoan diidini nampilake rambut palsu lan ora ana bedane manawa digawe saka rambut dhewe utawa saka rambut kanca-kancane."
Ganjil budaya kanggo nutupi
Ing komunitas Hungaria, Galician lan Hasidic Ukrainia, wanita nikah kanthi rutin nyukur sirah sadurunge nutup lan cukur saben wulan sadurunge lunga menyang mikvah. Ing basa Lituania, wanita Maroko lan Romania uga ora nutupi rambut. Saka masarakat Lithuania teka bapak orthodoksi modern, Rabi Joseph Soloveitchik, sing ora nate nulis panemu babagan liputan rambut lan bojone ora tau nate ditutupi rambut.