Apa sing ana ing ngisor kritik Paus Francis?

Schism lan desas-desus schism nyebabake musim panas pungkasan nalika persiyapan diwiwiti ing Roma kanggo Sinode Uskup kanggo wilayah Pan-Amazon, paling ora ing antarane masarakat sing ngerti Twitter Katolik kasebut. Ing platform sing sok angker, rilis 240 karakter saka pirang-pirang sen Henny ing kabeh pojok macem-macem blok budaya ing gereja kasebut nimbang kabar paling anyar babagan interior gereja sing hancur.

Watchdog otonomi ortodoksi ecclesial prihatin babagan skismatik sing ditemokake ing antarane para pengikut "cara sinode" Jerman utawa nalika upacara tanduran wit sing mbukak sinode ing Roma. Wong akeh iki dadi target progresif sing digambarake dhewe ing greja kanthi seneng nuduhake kemunafikan ing antarane kanca-kanca Katolik sing ora sabar banget kanggo kritik babagan "paus" nalika kepausan sadurunge.

Kanggo ndeleng kabeh sing ora kepenak, wong mung bisa mikir apa sing bakal ditindakake wong liya saka wong-wong Kristen iki, sing, miturut laporan sing pisanan, bakal ditepungi kanthi katresnan bebarengan.

Kaping pisanan, napas ngresiki jero - yen ora akeh olahraga yoga - lan pangeling sing lembut: aja mbingungake greja kanthi pamikiran bengkong ing media sosial. Titik panas perang ideologi ing Internet ora kaya umume umat Katolik ing bangku gereja nggambarake awake dhewe, pengalaman utawa prihatine. Twitter Katolik, matur nuwun, dudu Greja Katolik.

Iki ora ateges ora ana masalah teologis lan pasamuwan saiki lan penting kanggo dibahas babagan masa depan gereja. Nanging luwih becik takon apa sing ana ing njaba - utawa ing ngisor iki - konflik ing permukaan iki.

Sawetara swara Paus Francis sing paling kritis seneng sinau babagan masalah sing ora ana hubungane karo keimaman, persekutuan kanggo pasangan sing pengin ngekstrak awake dhewe saka serikat pekerja "ora teratur" lan kesadaran gereja babagan komunitas sing dipinggirake, kalorone ing antarane desa-desa pribumi ing sadawane Amazon utawa ing lingkungan LGBT ing kutha-kutha Kulon sing luwih gedhe.

Paus ngerteni swara kasebut, sing muncul utamane saka Amerika Serikat, minangka ekspresi perkelahian schismatik sing ora bakal ngilangi dheweke.

Konco swara kasebut ana wong-wong Katolik sing prihatin simpatik lan, sejatine, akeh dhuwit sing bakal diluncurake ing platform komunikasi kontemporer sing njaga kritik marang Francis sing tetep kuwat. Pangritik kasebut metu saka kekuwatan sing wiwit wiwitan kepausan dheweke nemokake alasan kuwatir karo Francis. Sadurunge nolak toleransi marang inkulturasi pribumi lan akses kanggo komuni kanggo wong-wong sing dipegat, wong-wong ing jaringan iki luwih jelas prihatin babagan politik sing diarani.

Kritik Francis babagan budaya nyingkirake global sing nawakake martabat manungsa ing misbyah pasar bebas lan panjaluk kanggo mungkasi konsumsi berlebihan amarga kewajiban praktis lan spiritual wis nguwatirake para pengawal lan ahli waris status ekonomi global.

Paus Francis miwiti reformasi curia lan struktur penindasan ing Greja Katulik, sanajan dheweke njaluk evaluasi maneh tatanan ekonomi global lan negesake kegagalan terus-terusan kanggo netepi kewajiban kita marang kreasi. Goleki pergolakan pribadi lan sistemik sing mbuktekake ora bisa ditoleransi kanggo akeh wong sing duwe kekayaan lan pengaruh.

Dadi, kritik Francis sing tajem dipicu kuatir nyata babagan "kebingungan" ing antarane wong-wong ing bangku utawa manajemen portofolio? Bisa uga ana sing loro. Sanajan setya sing sugih bisa uga duwe keprihatinan sing sah babagan orthodoksi lan duwe hak investasi, kadang kala-kala, ing pesen sing pengin diwenehake menyang Roma.

Nanging alasan liyane uga kudu ditliti amarga koktail Molotov dibuwang ing barikade media sosial. Kanggo akeh, luwih akeh sing dadi taruhan tinimbang "seneng" lan retweet ing perang ideologis iki.