Apa sing dadi perkawinan ing ngarsane Gusti Allah?

Ora mokal kanggo wong-wong sing duwe pitakon babagan perkawinan: apa upacara pernikahan dibutuhake utawa apa maneh tradhisi sing digawe saka manungsa? Apa wong-wong kudu sah dadi manten kanggo nikah ing ngarsane Gusti Allah? Kepiye Alkitab nerangake babagan pernikahan?

3 posisi babagan perkawinan Alkitab
Ana telung kapercayan umum babagan apa sing dadi perkawinan ing mata Gusti:

Panganten kekalih ing Gusti Allah nalika kesatuan fisik dikonsumsi liwat hubungan seksual.
Panganten sakloron ing ngarsane Gusti Allah nalika pasangan kasebut sah nikah.
Pasangan kasebut palakrama ing ngarsane Gusti Allah sawise melu upacara kawinan agama resmi.
Kitab Suci nerangaké perkawinan minangka pakumpulan
Gusti Allah nggambarake rencana asli kanggo pernikahan ing Purwaning Dumadi 2:24 nalika ana wong lanang (Adam) lan wong wadon (Hawa) gabung dadi siji daging:

Mulané wong lanang bakal ninggal bapaké lan ibuné lan dadi siji karo bojoné, lan bakal dadi siji daging. (Purwaning Dumadi 2:24, ESV)
Ing Malachi 2:14, perkawinan diterangake minangka prajanjian suci sadurunge Gusti Allah. Ing adat Yahudi, umat Allah ndhaptar persetujuan ditulis ing wektu pernikahan kanggo nutup perjanjian kasebut. Pramila manten kasebut, dadi demonstrasi umum babagan prasetya pasangan kanggo hubungan aliansi. "Upacara" iku ora penting; iku prasetya prajanjen saka pasangan ing ngarsane Gusti Allah lan manungsa.

Sampeyan narik kawigaten kanthi ati-ati babagan upacara kawinan tradisional Yahudi lan "Ketubah" utawa kontrak nikah, sing diwaca nganggo basa Aram asli. Bojone nampa sawetara tanggung jawab omah-omah, kayata nyedhiyakake panganan, papan perlindungan lan sandhangan kanggo bojone, lan janji uga bakal ngurus kabutuhan emosional.

Kontrak iki penting banget yen upacara kawinan ora rampung nganti panganten kakung menehi tandha lan diwenehi kanggo panganten. Iki nuduhake yen bojomu uga nate ndeleng perkawinan ora mung saka kesatuan fisik lan emosional, nanging uga minangka komitmen moral lan hukum.

Ketubah uga ditandatangani dening rong saksi lan dianggep kesepakatan sing sah. Pasangan Yahudi dilarang urip bebarengan tanpa dokumen iki. Kanggo wong Yahudi, perjanjian perkawinan sacara simbolik nggambarake prejanjen antarane Gusti Allah lan umate, yaiku Israel.

Kanggo wong Kristen, perkawinan ngluwihi janji ing jagad iki, minangka gambar ilahi hubungan antarane Kristus lan Pengantin Putri, Gréja. Iki minangka simbol spiritual hubungan kita karo Gusti Allah.

Kitab Suci ora menehi pandhuan khusus babagan upacara perkawinan, nanging uga nyebutake pahargyan ing sawetara papan. Gusti Yesus rawuh ing pernikahané ing John 2. Pernikahan minangka tradhisi gabungan ing sejarah Yahudi lan jaman alkitabia.

Kitab Suci cetha manawa ningkahan iku prajanjian suci lan suci. Kewajiban kanggo ngurmati lan netepi angger-angger pamrentahan sing ana ing bumi, sing uga dadi panguwasa sing ditetepake kanthi gaib, uga cetha.

Perkawinan hukum umum ora ana ing Kitab Suci
Nalika Gusti Yesus ngomong karo wanita Samaria ing sumur ing Yohanes 4, dheweke ngandhani babagan penting sing asring kita luput ing wacan iki. Ing ayat 17-18, Gusti Yesus ngandika marang wanita kasebut:

"Sampeyan bener ngomong:" Aku ora duwe bojo ", amarga sampeyan wis duwe bojo lima, lan sing saiki duwe dudu bojomu; kowe bener ujar ngono. "

Wong wadon kasebut ndhelikake kasunyatan manawa wong lanang sing dheweke urip karo dudu bojone. Miturut cathetan ing komentar ing Kitab Suci Anyar babagan wacana saka naskah kasebut, perkawinan umum ora ana agama ing agama Yahudi. Urip karo wong sing duwe hubungan seksual ora dadi hubungan "bojomu". Gusti Yesus nggawe iki cetha.

Pramila posisi nomer siji (pasangan kasebut nikah ing mripat Gusti Allah nalika kesatuan fisik dikonsumsi liwat hubungan seksual) ora duwe dhasar ing Kitab Suci.

Rum 13: 1-2 minangka salah sawijining bagean ing Kitab Suci sing nuduhake pentinge para wong sing percaya marang panguwasa pamrentah kanthi umum:

"Kabeh wong kudu tundhuk marang panguwasa pamrentah, amarga ora duwe wewenang kajaba sing wis ditetepake dening Gusti Allah. Panguwasa sing ana saiki wis ditetepake dening Gusti Allah, mula, sing mbrontak marang panguwasa mbrontak marang sing wis diprentahake dening Gusti Allah, lan wong-wong sing nglakoni mangkono bakal ngukum. (NIV)
Ayat-ayat kasebut menehi posisi nomer loro (pasangan wis bebrayan ing ngarsane Gusti Allah nalika pasangan kasebut sah omah-omah) dhukungan Alkitab sing luwih kuat.

Nanging masalah kasebut, amarga proses hukum mung sawetara pemerintah mbutuhake pasangan nglanggar hukum Gusti Allah kanggo omah-omah kanthi sah. Kajaba iku, wis akeh kekawin sing wis ditindakake sejarah sadurunge undang-undang pemerintah diadegake kanggo perkawinan kasebut. Malah saiki, sawetara negara ora duwe syarat legal kanggo omah-omah.

Dadi, posisi sing paling dipercaya kanggo pasangan Kristen yaiku ngirim menyang panguwasa pamrentah lan ngerteni undang-undang negara, yen panguwasa kasebut ora mbutuhake dheweke nglanggar salah sawijining ukum Gusti Allah.

Kasedhiyan mituhu
Mangkene sawetara katrangan sing diwenehake wong kanggo nyatakake yen omah-omah ora kudu dijaluk:

"Yen kita palakrama, kita bakal kelangan keuntungan finansial."
"Aku duwe kredit ala. Nganten palakrama bakal ngrusak kredit bojoku. "
"Piece kertas ora bakal nggawe prabédan. Iku komitmen lan katresnan pribadi sing penting. "

Kita bisa nemokake atusan alasan amarga ora manut karo Gusti, nanging urip pasrah mbutuhake ati sing mituhu marang Gusti kita. Nanging, lan minangka bagean sing apik, Gusti mesthi mberkahi ketaatan:

"Sampeyan bakal nemu kabeh berkah kasebut yen sampeyan manut karo Gusti Allahmu." (Pangandharing Toret 28: 2, NLT)
Mbukak kanthi iman mbutuhake kepercayaan marang Guru nalika kita nindakake karsane. Apa wae sing kita nolak demi ketaatan, bakal dibandhingake berkah lan kabungahan manut.

Perkawinan Kristen ngajèni Gusti Allah ngungkuli liya
Minangka wong Kristen, penting kanggo fokus ing babagan tujuan palakrama. Conto alkitab nyengkuyung wong-wong sing percaya kanggo nindakake pernikahan kanthi cara ngajeni hubungane prajanjian Allah, nyerah dhisik karo ukum-ukum Gusti Allah banjur menehi ukum-ukum negara lan menehi demonstrasi publik babagan komitmen suci sing ditindakake.