Apa sing dingandika Yesus lan Alkitab babagan mbayar pajak?

Saben taun ing wektu pajeg pitakon-pitakon iki: Apa Gusti Yesus mbayar pajak? Apa sing diwulang karo para murid babagan pajak? Lan apa sing dingandharake Injil babagan pajak?

Sinau kanthi tliti babagan subjek nuduhake manawa Kitab Suci cukup jelas babagan masalah iki. Sanajan kita ora setuju karo kepiye pamrentah nggunakake dhuwit, kewajiban kita minangka wong Kristen ditulis ing Alkitab. Kita kudu mbayar pajeg lan nindakake kanthi jujur.

Punapa Yesus mbayar Pajak ing Kitab Suci?
Ing Matius 17: 24-27, kita sinau manawa Yesus bener mbayar pajeg:

Sawise Gusti Yesus lan para sakabate tekan ing Kapernaum, para petugas pajeg pajeg loro mau marani Pétrus lan takon, "Apa gurumu ora mbayar pajeg Padaleman Suci?"

"Ya bener," wangsulane.

Nalika Pétrus mlebu omah, Yésus sing pertama ngomong. "Apa sing sampeyan pikirake, Simon?" greja "Saka sapa raja-raja ing bumi nglumpukake bea lan pajeg, saka anake dhewe utawa saka liyane?"

"Saka wong liya," wangsulane Pétrus.

"Banjur bocah-bocah ora dikepengini," ujare Gusti Yesus. "Nanging supaya ora nesu, lunga menyang tlaga lan wenehi garis. Goleki iwak pisanan sing sampeyan kejiret; bukak cangkeme lan sampeyan bakal nemokake duwit receh papat. Tindakake lan wenehake marang wong-wong mau kanggo pajegku lan sampeyan. (NIV)

Injil Matius, Markus lan Lukas padha nyritakake crita liyane, nalika wong-wong Farisi nyoba ngejar Gusti Yesus ing tembung kasebut lan nemokake alasan kanggo nuntut dheweke. Ing Matius 22: 15-22 kita waca:

Para Farisi banjur padha metu lan ngrancang arep njiret tembunge, Murid-muridé terus ngongkon murid-muridé Gusti Yésus terus budal nang nggoné ratu Hérodia. "Guru," ujare, "aku ngerti manawa sampeyan wong sing integritas lan sampeyan mulang cara Gusti Allah miturut kayekten. Sampeyan ora dipengaruhi pria, amarga sampeyan ora nggatekake sapa sejatine. dadi apa pendapatmu? Apa bener mbayar pajeg marang Kaisar apa ora? "

Nanging Gusti Yesus ngerti kekarepane sing ala, banjur munjuk, Tampilake mata uang sing digunakake kanggo mbayar pajeg ”. Wong-wong mau nggawa denario lan takon: "Potret iki sapa? Lan tulisane sapa? "

Wangsulané, "Kaisar."

Banjur ngandika marang wong-wong mau, "Wenehake marang Kaisar apa sing kagungane Kaisar, lan marang Gusti Allah iku kagungane."

Rasane krungu, padha gumun. Mulané para murid mau terus lunga, banjur lunga. (NIV)

Kedadeyan sing padha uga kacathet ing Markus 12: 13-17 lan Lukas 20: 20-26.

Kirimi menyang panguwasa pamrentah
Wong padha sambat mbayar pajeg sanajan ing jaman Yesus. Kekaisaran Romawi, sing wis nelukake Israel, menehi beban finansial sing gedhe kanggo mbayar tentara, sistem dalan, pengadilan, kuil kanggo para dewa lan kekayaan Romawi. punggawa kaisar. Nanging, Injil ora yakin manawa Yesus mulang marang para pandhereke ora mung kanthi tembung, nanging tuladhane, menehi kabeh pajak marang pamrentah.

Ing Roma 13: 1, Paulus nerangake luwih jelas babagan konsep iki, lan uga tanggung jawab sing luwih gedhe marang Nasrani:

"Kabeh wong kudu tundhuk marang panguwasa pamrentah, amarga ora ana panguwasa liyane kajaba sing wis ditemtokake dening Gusti Allah. Panguwasa sing ana saiki wis ditemtokake dening Gusti Allah." (NIV)

Saka ayat iki, kita bisa nyimpulake manawa yen ora mbayar pajak, kita mbrontak marang panguwasa sing diadegake dening Gusti Allah.

Rum 13: 2 menehi peringatan iki:

"Akibate, wong-wong sing mbrontak nglawan panguwasa bakal mbalela marang apa sing wis ditindakake dening Gusti Allah lan wong-wong sing nindakake tumindak bakal ngadili awake dhewe." (NIV)

Minangka pambayaran pajak, Paulus ora bisa luwih jelas tinimbang sing ana ing Roma 13: 5-7:

Mula, prelu diajukake marang para panguwasa, ora mung amarga bisa diukum, nanging uga amarga nurani. Iki uga minangka sebab kenapa sampeyan mbayar pajak, amarga panguwasa minangka abdine Gusti Allah, sing ngaturake kabeh wektu kanggo pamrentah. Menehi kabeh sing sampeyan utang: Yen sampeyan utang, mbayar pajeg; yen sampeyan mlebu, banjur mlebu; yen aku ngormati, mula aku ngajeni; yen pakurmatan, banjur diajeni. (NIV)

Peter uga mulang manawa para wong sing percaya kudu ngirim menyang panguwasa pamrentah:

Demi Gusti, pasrahake kabeh panguwasa manungsa, manawa raja minangka kepala negara utawa pejabat sing diangkat. Amarga raja ngongkon supaya ngukum wong sing tumindak ala lan ngajeni wong sing nindakake kabecikan.

Karsané Allah supaya urip mulya sing ngilangi wong-wong sing ora ngerti kuwi sing nyalahké kowé. Amarga sampeyan bebas, nanging sampeyan abdi ing Gusti, mulane aja nggunakake kebebasan sampeyan minangka alasan kanggo tumindak ala. (1 Petrus 2: 13-16, NLT)

Kapan maneh ora nglaporake menyang pamrentah?
Kitab Suci mulang manawa para wong sing precaya kudu manut pamrentahan, nanging uga nerangake ukum sing luwih dhuwur: angger-anggering Toret. Ing Kisah Para Rasul 5:29, Pétrus lan para rasul ujar marang panguwasa Yahudi: "Kita kudu manut karo Gusti Allah tinimbang karo panguwasa manungsa." (NLT)

Nalika ukum sing ditetepake dening panguwasa manungsa konflik karo ukum Gusti Allah, para wong percaya rumangsa angel. Daniel sengaja nglanggar hukum bumi nalika dheweke mandheg ing ngarepe Yerusalem lan ndedonga marang Gusti Allah.Nalika Perang Donya II, wong Kristen kaya Corrie ten Boom nerak hukum ing Jerman kanthi ndhelikake wong-wong Yahudi sing ora salah saka pembunuhan Nazi.

Ya, kadang wong-wong percaya kudu nduwe posisi sing wani manut karo Gusti Allah kanthi nglanggar hukum bumi. Nanging mbayar pajak dudu kalebu wektu kasebut. Sanajan bener yen nyiksa pemerintah lan korupsi ing sistem pajak saiki kita kuwatir, nanging iki ora nate nuntut Kristen kanggo nuruti pamrentah miturut pandhuan Kitab Suci.

Minangka warga negara, kita bisa lan kudu makarya ing ukum kanggo ngowahi unsur-unsur non-alkitabiah saka sistem pajeg saiki. Kita bisa njupuk kauntungan saka saben potongan hukum lan cara jujur ​​kanggo mbayar pajeg minimal. Nanging kita ora bisa nglirwakake Sabda Jahwéh, kanthi tegas ngandhani supaya tundhuk marang panguwasa pamrentah babagan pambayaran pajeg.

Piwulang saka rong kolektor pajeg ing Alkitab
Pajeg ditangani kanthi beda ing jaman Yesus. Ora menehi pembayaran menyang IRS, sampeyan mbayar langsung menyang petugas pajak lokal, sing kanthi sewenang-wenang mutusake apa sing bakal dibayar. Pemungut pajak ora nampa gaji. Dheweke entuk bayarane kanthi mbayar wong liya. Wong-wong iki rutin ngiyanati warga kutha lan ora peduli karo apa sing dipikirake.

Lewi, sing dadi rasul Matius, minangka petugas pabean ing Kapernaum sing mbayar pajeg impor lan ekspor adhedhasar ukumane. Wong-wong Yahudi sengit marang dheweke amarga dheweke kerja ing Roma lan ngiyanati kanca-kancane.

Zacchaeus minangka kolektor pajak liyane sing nyebutake jeneng ing Injil. Penagih pajak kepala kabupaten Yerikho dikenal amarga dheweke ora jujur. Zacchaeus uga minangka wong sing cendhak, sing sawijining dina kelalen kamulyan lan minggah wit supaya luwih mirsani Gusti Yesus saka Nasaret.

Amarga distorsi minangka loro petugas pajeg kasebut, wulangan kritis muncul saka critane ing Kitab Suci. Ora ana wong sing nesu-nesu sing ora kuwatir ninggali bab Gusti Yesus, lan uga ora takon apa ana. Nalika ketemu karo Juruwilujeng, dheweke mung nututi lan Gusti Yesus ganti urip ing salawas-lawase.

Gusti Yesus isih ngganti urip saiki. Ora ana prekara sing wis kita lakoni utawa kepiye reputasi, kita bisa nampa pangapuraning Gusti