Apa sing diarani pasamuwan awal babagan tato?

Potongan tato anyar ing tato ziarah ing Yerusalem ngasilake komentar, saka kemah pro lan tato anti.

Ing diskusi kantor sing mèlu, kita dadi kepengin banget karo apa sing wis dingerteni Gréja babagan tato.

Ora ana resep Alkitab utawa resmi sing nglarang Katolik entuk tato (bertentangan karo berita palsu babagan larangan Paus Hadrian I, sing ora bisa dibuktekake) sing bakal ditrapake kanggo Katulik dina iki, nanging akeh para ahli teologi lan uskup awal sing menehi komentar babagan. laku ing loro tembung utawa tumindak.

Salah sawijining kuotasi sing paling umum kanggo nggunakake tato ing antarane wong Kristen yaiku ayat saka Imamat sing nglarang wong-wong Yahudi "ngethok badan kanggo wong sing wis mati utawa menehi tandha tato kanggo sampeyan". (Imah 19:28). Nanging, Gréja Katulik mesthi mbedakake antarane Hukum Moral lan Hukum Musa ing Prajanjian Lama. Hukum moral - umpamane, Sepuluh Prentah - isih tetep ana ing umat Kristen saiki, dene Hukum Musa, sing ana hubungane karo ritual Yahudi, dibubarake ing perjanjian anyar nalika panyaliban Kristus.

Larangan tato kalebu ing Hukum Musa, lan mula Pasamuwan saiki ora nganggep naleni para Katulik. (Uga cathetan sejarah penting: Miturut sawetara sumber, larangan iki kadhangkala ora digatekake sanajan ing antarane wong-wong mukmin Yahudi nalika jamane Kristus, kanthi sawetara peserta sing nandhang sedhih tato jeneng wong sing dikasihi sawise mati.)

Sing menarik uga praktik budaya sing luwih amba ing budaya Rom lan Yunani kanggo menehi tandha budak lan tahanan kanthi "stigma" utawa tato kanggo nuduhake sapa sawijining budak utawa kaluputan sing ditindakake dening tawanan. St Paulus malah ngrujuk kasunyatan kasebut ing layang kasebut marang Galatia: "Wiwit saiki, ora ana sing menehi masalah; awit aku nindakake tandha-tandha Yesus ing awakku ”. Nalika sarjana Kitab Suci mbantah manawa titik St Paul ing kene kiasan, titik isih tetep menehi tandha awake dhewe karo "stigmata" - umum dingerteni minangka tato - minangka praktik umum kanggo nggawe analogi kasebut.

Kajaba iku, ana sawetara bukti yen ing sawetara wilayah sadurunge pamaréntahan Constantine, wong-wong Kristen wiwit nantang "kejahatan" dadi Kristen kanthi menehi tandha awake dhewe minangka wong Kristen karo tato kasebut.

Sejarawan awal, kalebu ulama lan retorika Procopius Gaza lan ahli sejarah sejarah abad kaping-XNUMX Theophilact Simocatta, nyathet crita-crita saka Kristen lokal sing gelem nggawe tato karo Crosses ing Tanah Suci lan Anatolia.

Ana uga bukti ing antarane liyane, komunitas cilik ing pasamuwan-pasamuwan kulon Kristen awal sing menehi tandha tato utawa tatu saka tatu Kristus.

Ing abad kaping 787, budaya tato minangka topik sing ditimbulake ing pirang-pirang keuskupan ing saindenging jagad Kristian, saka tato saka jamaah pertama menyang Tanah Suci dadi pitakonan babagan nggunakake kostum tato pagan sing sadurunge ing antarane populasi Kristen anyar. Ing XNUMX Council of Northumberland - rapat pemimpin lan warga sekuler lan ecclesial ing Inggris - komentator Kristen mbedakake antara tato agama lan ora sopan. Ing dokumen dewan, dheweke nulis:

"Yen individu ngalami tato kanggo katresnan saka Gusti Allah, dheweke ngormati banget. Nanging wong-wong sing tundhuk dadi tato amarga sebab-sebab tahyul ing cara pagan ora bakal entuk bathi. "

Ing wektu kasebut, tradhisi tato pagan pre-Kristen isih ana ing antarane Inggris. Ditampa tato tetep ing budaya Katulik Inggris nganti pirang-pirang abad sawise Northumbria, kanthi legenda manawa raja Inggris Harold II diidentifikasi sawise tiwas dening tato.

Banjur, sawetara pandhita - utamane para pandhita saka Franciscans Holy Land - wiwit njupuk jarum tato kasebut minangka tradisi ziarah, lan tato souvenir wiwit njupuk ing antarane pengunjung Eropa menyang Tanah Suci. Pariwara liya saka Late Antiquity lan Awal Pertengahan Menengah Pariwara olahraga tato.

Nanging, ora kabeh uskup lan teolog ing Gereja awal minangka pro-tato. St Basil Ingkang misuwur martosaken ing abad kaping XNUMX:

"Ora ana wong sing bakal nggawe rambut bisa tuwuh utawa tato kaya wong-wong kafir, yaiku rasul-setan Iblis sing nggawe awake dhewe disengiti kanthi nduwe pikirane sing nakal lan nakal. Aja digandhengake karo sing menehi tandha karo eri lan jarum supaya getihe mili menyang bumi. "

Sawetara jinis tato malah dibatalake dening para pamimpin Kristen. Ing 316, pamrentah Kristen anyar, Kaisar Constantine, nglarang nggunakake tato pidana ing pasuryan wong, menehi komentar yen "wiwit paukuman ukara kasebut bisa dituduhake loro-lorone ing tangane lan ing anak sapi, lan liya-liyane praupane, sing digawe cetho karo keindahan gaib, ora bisa dicelehake. "

Kanthi diskusi saklawasé 2000 taun babagan topik kasebut, ora ana piwulang Gereja babagan tato resmi. Nanging kanthi sejarah sing kaya banget, mula wong Kristen duwe kasempatan kanggo ngrungokake kawicaksanan para teolog babagan milenium kaya sing dakkira sadurunge mangsi.