Apa sing diandharake Paus Santo Yohanes Paulus II babagan "struktur dosa"

Nalika bagean awak lara, kita kabeh bakal nandhang sangsara.

Ing serat pastoral Open Wide Our Hearts, USCCB nyemak sejarah penindasan wong adhedhasar kesukuan lan ras ing Amerika lan negesake kanthi cetha: "Asal-asalan rasisme wis tekan tlatah masyarakat kita" .

Kita, minangka wong Kristen konservatif sing percaya marang martabat kabeh manungsa, kudu terang-terangan ngakoni masalah rasis ing negara kita lan nentang. Kita kudu ndeleng ketidakadilan wong sing ngaku ras utawa etnise luwih unggul tinimbang wong liya, dosa saka individu lan klompok sing tumindak miturut pandangan kasebut, lan kepiye pandangan kasebut mengaruhi undang-undang lan cara kerjane. masyarakat kita.

Kita umat Katolik kudu dadi prioritas utama kanggo mungkasi rasisme, tinimbang menehi garis ngarep kanggo wong sing luwih akeh pengaruh karo macem-macem ideologi tinimbang Injil Yesus Kristus. Kita nggunakake basa Greja sing wis kudu diajak dosa kaya rasisme. Kita wis duwe piwulang babagan carane duwe tanggung jawab kanggo mungkasi.

Greja miturut tradhisi lan Catechism nyebutake babagan "struktur dosa" lan "dosa sosial". Catechism (1869) ujar: "Dosa nyebabake kahanan lan lembaga sosial sing beda karo kabecikan ilahi. "Struktur dosa" minangka ekspresi lan efek dosa pribadi. Dheweke nuwuhake korbane supaya padha nindakake piala. Ing pangertene analogi, dheweke kalebu "dosa sosial".

Paus Santo Yohanes Paulus II, ing piweling kerasulan Reconciliatio et Paenitentia, nemtokake dosa sosial - utawa "struktur dosa" kaya sing diarani ing Sollicitudo Rei Socialis ensiklikis - kanthi cara sing beda-beda.

Kaping pisanan, dheweke nerangake manawa "miturut solidaritas manungsa sing misterius lan ora bisa diwujudake kaya kasunyatane lan nyata, dosa saben wong bisa nyebabake wong liya". Ing pangerten iki, kaya tumindak sing apik kanggo mbangun Greja lan jagad, saben dosa duwe akibat sing nyebabake kabeh Greja lan kabeh manungsa.

Definisi kaping pindho dosa sosial kalebu "serangan langsung marang tangga teparo ... marang sedulur utawa sedulur". Iki kalebu "saben dosa nglawan hak-hak manungsa". Dosa sosial jinis iki bisa kedadeyan ing antarane "individu marang komunitas utawa saka komunitas marang individu".

Makna nomer telu sing diwenehake John Paul II "nuduhake hubungan antarane macem-macem komunitas manungsa" sing "ora mesthi selaras karo rencana Gusti Allah, sing pengin ana keadilan ing jagad iki lan kebebasan lan perdamaian ing antarane individu, klompok lan masarakat. . Dosa sosial jinis iki kalebu perjuangan antarane macem-macem kelas utawa klompok liyane ing negara sing padha.

John Paul II ngakoni manawa ngenali tanggung jawab struktur dosa umum, iku kompleks, amarga tumindak kasebut sajrone masarakat "meh mesthi anonim, kaya sebabe rumit lan ora mesthi bisa dingerteni". Nanging dheweke, karo Greja, narik kawigaten nurani individu, amarga tumindak kolektif iki minangka "asil saka akumulasi lan konsentrasi akeh dosa pribadi". Struktur dosa dudu dosa sing ditindakake dening masarakat, nanging pandangan dunya sing ditemokake ing masyarakat sing mengaruhi anggotane. Nanging individu sing tumindak.

Dheweke uga nambah:

Iki minangka dosa dhewe-dhewe sing nyebabake utawa nahan piala utawa sing ngeksploitasi; wong sing bisa nyingkiri, ngilangi utawa paling ora mbatesi piala sosial tartamtu, nanging sing ora nindakake amarga kesed, wedi utawa konspirasi kasepen, komplik rahasia utawa ora peduli; saka wong-wong sing ngungsi kemungkinan sing ora bisa diowahi kanggo ngowahi jagad iki lan uga wong-wong sing ngindhari upaya lan pangorbanan sing dibutuhake, ngasilake alasan-alasan sing bisa ditrapake supaya luwih dhuwur. Tanggung jawab nyata, tumiba ing individu.
Mula, nalika struktur masarakat kayane kanthi anonim nyebabake dosa sosial tumrap ketidakadilan, individu ing masarakat tanggung jawab nyoba ngowahi struktur ora adil kasebut. Sing diwiwiti minangka dosa pribadi saka saben wong sing pengaruhe ing sawijining masarakat tumuju marang struktur dosa. Iki nyebabake wong liya nindakake dosa utawa dosa liyane, miturut kekarepane dhewe-dhewe. Nalika iki dilebokake ing masarakat, dadi dosa sosial.

Yen kita yakin sejatine manawa dosa-dosa individu nyebabake kabeh awak, mula yen ana bagean awak sing nandhang lara, kita kabeh bakal nandhang sangsara. Iki minangka kasus ing Greja, nanging uga kanggo kabeh umat manungsa. Manungsa digawe kanthi gambar kaya Gusti Allah wis nandhang sangsara amarga wong liya percaya yen goroh yen warna kulit manungsa nemtokake regane. Yen kita ora nglawan dosa sosial rasisme amarga apa sing diarani John Paul II yaiku preduli, kesed, rasa wedi, komplititas rahasia utawa plot kasepen, mula dadi dosa kita dhewe.

Kristus wis menehi tuladha kanggo kita, carane nggayuh wong-wong sing katindhes. Dheweke ngomong kanggo dheweke. Dheweke nambani wong-wong mau. Namung katresnanipun ingkang saged marasaken bangsa kita. Minangka anggota awak ing Greja, kita dijaluk nindakake pakaryan ing bumi. Saiki wayahe maju dadi Katolik lan nuduhake sejatine babagan regane saben manungsa. Kita kudu ngati-ati banget marang wong sing ditindhes. Kita kudu ninggalake 99, kaya Pangon sing Apik ing pasemon, lan goleki wong sing nandhang sangsara.

Saiki kita wis ndeleng lan nyebut dosa sosial rasisme, ayo padha nindakake perkara kasebut. Sinau sejarah. Rungokake critane wong-wong sing nandhang sangsara. Sinau carane mbantu wong-wong mau. Ngomong babagan rasis minangka tumindak ala ing omah lan kulawarga. Kenali wong sing beda-beda etnis. Delengen universalitas Greja sing apik banget. Lan sing penting, kita ngaku realisasi keadilan ing jagad iki minangka gerakan Kristen.