Sing kudu dingerteni wong Kristen babagan taun Yobel

Jubilee tegese tanduk domba ing basa Ibrani lan ditegesi ing Imamat 25: 9 minangka taun sabat sawise siklus pitung taun suwene, sajrone patang puluh sanga taun. Taun kaping sèket bakal dadi pahargyan lan kabungahan kanggo wong Israel. Sungu wedhus gembel lanang iku kudu diunekake ing dina kaping sepuluh wulan kaping pitu kanggo miwiti taun riyaya sèket.

Taun Yobel iku dadi taun ngaso tumrap wong Israel lan nagara mau. Bangsa Israel duwe cuti setaun kerja lan lahan bakal ngaso kanggo ngasilake panen sing akeh sawise istirahat.

Jubilee: wayah ngaso
Ing taun Yobel kalebu pambebasan utang (Imamat 25: 23-38) lan kabeh jinis budak (Imamat 25: 39-55). Kabeh tahanan lan tahanan bakal dibebasake ing taun iki, utang diapura lan kabeh aset bali menyang pamilik asli. Kabeh kerja kudu mandheg setaun. Intine taun Yobel yaiku wong Israel bakal nyawisake seta taun istirahat kanggo Pangeran Yehuwah, amarga ngerti yen Dheweke wis nyukupi kabutuhane.

Ana kaunggulan amarga ora mung menehi istirahat wong, nanging tanduran ora tuwuh yen masarakat makarya banget ing lahan kasebut. Thanks kanggo institusi Pangeran sajrone istirahat setaun, bumi duwe wektu kanggo pulih lan ngasilake panen sing luwih akeh ing taun ngarep.

Salah sawijining sebab utama wong Israel dadi tawanan yaiku dheweke ora ngaso taun ngaso kaya sing diprentahake dening Pangeran Yehuwah (Imamat 26). Gagal ngaso ing taun Yobel, wong Israel ngandhakake manawa dheweke ora ngandel yen Pangeran bakal nyukupi kebutuhane, mula padha ngasilake akibat saka durhaka.

Taun Yobel nggambarake penggaweyane Gusti Yesus sing wis rampung lan cukup. Liwat pati lan patine Yesus, Panjenengane ngilangake wong dosa saka utang spiritual lan ikatan dosa. Dina iki, wong dosa bisa dibebasake saka kekarepane supaya bisa rukun lan tetunggalan karo Gusti Allah Rama lan nikmati sesambetan karo umate Gusti Allah.

Napa utang dibebasake?
Sanajan taun Yobel nglibatake ngeculake utang, kita kudu ati-ati supaya ora maca babagan pangerten babagan mbebasake utang ing kahanan tartamtu iki. Yen ana anggota kulawarga Israel duwe utang, dheweke bisa takon marang wong sing ngolah tanah kasebut kanggo mbayar sekaligus adhedhasar pirang-pirang taun sadurunge taun Yobel. Rega kasebut bakal ditemtokake dening jumlah panen sing diarepake sadurunge taun Yobel.

Contone, yen sampeyan duwe utang rong atus seket ewu, lan isih kari limang taun sadurunge Yobel, lan saben panen regane seket ewu, panuku bakal menehi sampeyan rong atus seket ewu kanggo hak ngolah lahan kasebut. Nalika Jubilee, sampeyan bakal nampa tanah sampeyan amarga utang wis lunas. Mula, sing tuku, kudu jelas, dudu duweke nanging nyewakake. Utang kasebut dibayar dening panen sing ngasilake lahan.

Sampeyan ora bisa ngerti kepiye rega sing ditemtokake saben taun panen, nanging bisa dipercaya yen rega kasebut dianggep sawetara taun sing bakal luwih nguntungake tinimbang liyane. Nalika Jubilee, wong Israel bisa seneng utang sing dipateni lan negara kasebut digunakake maneh. Sanajan ngono, sampeyan ora bakal matur nuwun marang sing nyewa amarga ngapura utang sampeyan. Jubilee padha karo "pesta pembakaran hipotek" kita saiki. Sampeyan bakal ngrayakake karo kanca-kanca yen utang sing penting iki wis dibayar.

Utang kasebut diapura utawa dibatalake amarga wis lunas mbayar.

Nanging kenapa Taun Yobel saben 50 taun?

Taun sèket iku wektu nalika kamardikan bakal diwartakake marang kabeh wong Israel. Angger-anggering Toret kasebut kanggo mupangat kanggo kabeh guru lan abdi. Bangsa Israel duwe utang marang karsane Gusti Allah. Mung kanthi setya marang Panjenengane, dheweke bisa bebas lan bisa ngarep-arep bebas lan mandhiri saka kabeh guru liyane.

Apa wong-wong Kristen bisa ngrayakake ing dina iki?
Taun Yobel mung kanggo wong Israel. Sanajan mangkono, iku penting amarga ngelingake umat Gusti Allah supaya tetep leren saka pakaryane. Nalika taun Yobel ora bisa diiket karo wong-wong Kristen saiki, uga menehi gambaran apik babagan piwulang Prajanjian Anyar babagan pangapura lan pangentasan.

Kristus, Panebus teka kanggo mbebasake budak lan tahanan dosa (Roma 8: 2; Galatia 3:22; 5:11). Utang dosa sing utang karo wong dosa marang Gusti Allah, wis dibayar ing kayu salib kanggo nggenteni kita nalika Yesus seda kanggo kita (Kolose 2: 13-14), ngapura utang ing salawas-lawase ing samodra rahipun. Umate Gusti Allah wis dudu budak maneh, dudu budak maneh dosa, amarga wis dibebasake karo Kristus, mula saiki wong-wong Kristen bisa mlebu ing istirahat sing diwenehake Gusti. Saiki kita bisa mandheg nyambut gawe supaya bisa ditampa dening Gusti Allah kanthi pakaryan amarga Kristus wis ngapura lan ngapura marang umate Gusti Allah (Ibrani 4: 9-19).

Ngandika, apa taun jubilee lan syarat istirahat nuduhake wong Kristen yaiku yen istirahat kudu dianggep serius. Workaholic minangka masalah sing tuwuh ing saindenging jagad. Gusti ora pengin umate Gusti Allah nggawe gaweyan dadi idola, mikir yen dheweke kerja tenanan ing gaweyane utawa apa wae, dheweke bisa nyukupi kabutuhane dhewe-dhewe.

Amarga alesan sing padha, Gusti kepengin supaya wong liya adoh saka piranti. Kadhang kala kayane butuh wektu patlikur jam adoh saka media sosial utawa uga komputer utawa piranti liyane kanggo fokus nyembah Gusti. Kayane luwih fokus karo Gusti tinimbang ngutamakake gaji.

Mesthi wae, kanggo sampeyan Taun Yobel negesake kudu percaya marang Pangeran ing saben wektu saben dina, wulan lan taun urip kita. Umat ​​Kristen kudu nyawisake kabeh urip kanggo Gusti, sing dadi target paling gedhe ing taun Yobel. Saben wong bisa nemokake wektu kanggo istirahat, ngapura wong liya amarga dheweke wis luput, lan percaya marang Pangeran.

Pentinge istirahat
Salah sawijining elemen paling penting ing dina Sabat yaiku istirahat. Ing dina kaping pitu ing Purwaning Dumadi, kita bakal ndeleng Pangeran lagi ngaso amarga Dheweke wis ngrampungake gaweyane (Purwaning Dumadi 2: 1-3; Pangentasan 31:17). Manungsa kudu ngaso ing dina kapitu amarga suci lan beda karo dina kerja liyane (Purwaning Dumadi 2: 3; Pangentasan 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Aturan taun sabat lan taun Yobel kalebu istirahat ing tanah iki (Pangentasan 23: 10-11; Imamat 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Nem taun suwene, bumi dadi umat manungsa, nanging bumi bisa mandheg ing taun kaping pitu.

Pentinge ngidini sisa tanah kasebut ana ing kasunyatan manawa para pria lan wanita sing makarya lahan kudu ngerti manawa dheweke ora duwe hak kedaulatan tumrap lahan kasebut. Nanging, dheweke ngawula marang Pangeran Yehuwa, sing duwe tanah kasebut (Pangentasan 15:17; Im. 25:23; Pangandharing Toret 8: 7-18). Jabur 24: 1 kanthi jelas ngandhani manawa bumi kagungane Pangeran Yehuwah lan kabeh isine.

Ngaso minangka tema alkitabiah penting ing urip Israel. Ngaso tegese manawa ngumbara ing ara-ara samun wis entek lan Israel bisa urip aman sanajan dikepung karo mungsuh-mungsuhé. Ing Jabur 95: 7-11, tema iki ana gandhengane karo peringatan kanggo wong Israel supaya ora ngluwari atine kaya leluhur sing ditindakake ing ara-ara samun. Asile, dheweke gagal cocog karo pangowahan sing dijanjekake.

Ibrani 3: 7-11 njupuk tema iki lan menehi perspektif akhir jaman. Panulis ngajak supaya wong-wong Kristen mlebu ing papan istirahat sing diparingi Pangeran. Kanggo ngerteni ide iki, kita kudu golek ing Matius 11: 28-29, sing ujar, "Ayo, kabeh wong sing susah lan abot, aku bakal menehi leren. Kandhakake kukku lan sinau saka aku, amarga aku lemah lembut lan sedhih lan sampeyan bakal nemu leren kanggo nyawane ”.

Ngaso sing sampurna bisa ditemokake ing Kristus
Ngaso saiki bisa dialami dening wong-wong Kristen sing nemu istirahat ing Kristus sanajan ora mesthi urip. Undhangane Yesus ing Mateus 11: 28-30 kudu dingerteni ing kabeh Alkitab. Pangerten kaya mengkene ora lengkap kajaba kasebut yen kutha lan tanah sing diidham-idhamake dening para saksi ing Prajanjian Lawas (Ibrani 11:16) minangka papan istirahat swarga kita.

Sisa-sisa jaman pungkasan mung bakal dadi kasunyatan nalika Cempening Gusti Allah sing alus lan asor dadi "Gusti para raja lan Raja raja-raja" (Wahyu 17:14), lan wong-wong sing 'mati ana ing Pangeran' bisa 'mandheg saka pakaryane. 'selawase "(Wahyu 14:13). Pancen, iki bakal ngaso. Nalika umate Gusti Allah ngenteni wektu kasebut, dheweke saiki tetep ana ing ngarsane Gusti Yesus sajrone kahanan urip nalika ngenteni pungkasane istirahat ing Sang Kristus, ing Yerusalem Anyar.