Kapercayan dhasar lan prinsip agama Buddha
Agama Buddha minangka agama adhedhasar ajaran Siddhartha Gautama, lair ing abad kaping XNUMX SM ing saiki sing dadi Nepal lan India Lor. Dheweke diarani "Sang Buddha", sing tegese "tangi", amarga ngalami prekara sing nyata babagan kodrat urip, pati lan eksistensi. Ing basa Inggris ujar manawa Buddha wis padhang, sanajan ing basa Sansekerta "bodhi" utawa "awakened".
Sajrone urip, Buddha lelungan lan mulang. Nanging, dheweke ora mulang marang wong-wong babagan apa sing wis dicapai nalika dheweke padhang. Nanging, dheweke mulang wong carane nggawe pencerahan kanggo awake dhewe. Dheweke mulang manawa awakening bisa liwat pengalaman langsung, dudu liwat kapercayan lan dogma.
Nalika tilar donya, Buddhisme minangka sekte sing relatif suntingan lan ora ana pengaruh ing India. Nanging ing abad kaping XNUMX SM, kaisar India nggawe agama Buddha dadi negara negara kasebut.
Agama Buddha banjur nyebar ing saindenging Asia dadi salah sawijining agama bawana. Prakiraan jumlah umat Buddha ing jagad iki beda-beda beda-beda, sebagian amarga akeh wong Asia sing nonton luwih saka siji agama lan sebagean amarga angel dingerteni pirang-pirang masarakat sing nindakake agama Buddha ing negara-negara komunis kaya China. Prakiraan sing paling umum yaiku 350 yuta, sing nggawe agama Buddha dadi agama nomer papat paling gedhe ing jagad iki.
Buddhisme beda karo agama liyane
Agama Buddha beda banget karo agama liya, mula ana wong sing mikir manawa agama kasebut kalebu agama liya. Contone, fokus utamane agama yaiku siji utawa akeh. Nanging agama Buddha dudu teologis. Buddha mulang manawa precaya marang dewa ora migunani tumrap wong-wong sing kepengin ngerti kesadharan.
Umume agama ditetepake kanthi kapercayan. Nanging ing agama Budha, mung percaya marang piwulang iku dudu intine. Buddha ujar manawa piwulang ora kudu ditampa amarga ana ing tulisan utawa piwulang imam.
Ora ngajar kanggo ngapalake lan percaya karo doktrin, Buddha mulang babagan cara ngerti kasunyatane. Fokus agama Buddha yaiku praktik lan ora percaya. Skema utama praktik Buddha yaiku Path Wolu Wol.
Piwulang dhasar
Sanajan ana penelitian gratis, agama Buddha bisa dingerteni minangka disiplin lan disiplin sing nuntut ing babagan iki. Lan sanajan ajaran Buddha ora kudu ditampa kanthi iman buta, ngerti apa sing diajarake Buddha minangka bagean penting saka disiplin kasebut.
Dhasar dhasar Budha iku patang prekara luhur:
Kasunyatan sangsara ("dukkha")
Sejatine panyebab panandhang ("samudaya")
Sejatine pungkasane sangsara ("nirhodha")
Sejatine dalan sing mbebasake kita saka sangsara ("magga")
Dhewe, sejatine kayane ora sepele. Nanging ing sejatine sejatine kalebu piwulang sing ora kaetung babagan sipate eksistensi, awake dhewe, urip lan pati, apa maneh sangsara. Intine ora mung kanggo "percaya" karo piwulang, nanging kanggo njelajah, ngerti, lan nantang karo pengalaman sampeyan dhewe. Minangka proses eksplorasi, pangerten, verifikasi lan realisasi sing netepake Buddhisme.
Saperangan sekolah agama Buddha
Udakara taun 2000 kepungkur Buddha dipérang dadi rong sekolah gedhe: Theravada lan Mahayana. Wis pirang-pirang abad, Theravada dadi wangun Buddha sing dominan ing Sri Lanka, Thailand, Kamboja, Burma, (Myanmar) lan Laos. Mahayana dadi dominan ing China, Jepang, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Korea lan Vietnam. Ing taun-taun pungkasan, Mahayana uga wis entuk akeh pengikut ing India. Mahayana dipérang manèh dadi pirang-pirang sekolah sekunder, kayata tanah murni lan Buddha Theravada.
Vajrayana Buddha, sing utamane ana karo Buddha Tibet, kadhangkala diterangake minangka sekolah utama katelu. Nanging, kabeh sekolah Vajrayana uga kalebu bagean Mahayana.
Kaloro sekolah kasebut beda-beda gumantung ing pemahaman doktrin sing diarani "anatman" utawa "anatta". Miturut doktrin iki, ora ana "Aku" ing babagan makhluk permanen, integral, lan otonom ing sajroning eksistensi individu. Anatman minangka piwulang sing angel dingerteni, nanging ngerti yen penting kanggo nggawe Buddhisme.
Sejatine, Theravada percaya manawa anatman tegese ego utawa kapribadhene individu iku khayalan. Sawise dibebasake saka ilusi iki, individu kasebut bisa ngrasakake rasa seneng Nirvana. Mahayana nyurung anatman luwih adoh. Ing Mahayana, kabeh fenomena ora ana identitas intrinsik lan njupuk identitas mung gegayutan karo fenomena liyane. Ora ana kasunyatan utawa kasunyatan, mung relativitas. Piwulang Mahayana diarani "shunyata" utawa "kekosongan".
Kawicaksanan, welas asih, etika
Kawicaksanan lan rasa welas asih diarani loro mata Buddha. Kawicaksanan, utamane ing Buddhisme Mahayana, nuduhake realisasi anatman utawa shunyata. Ana rong tembung sing dijarwakake dadi "karep": "metta lan" karuna ". Metta minangka kabecikan tumrap kabeh makhluk, tanpa diskriminasi, sing ora ana gegayutane egois. Karuna nuduhake simpati aktif lan tresno manis, kekarepan nandhang lara wong liya, lan bisa uga melas. Wong-wong sing wis nyampurnakake kabecikan kasebut bakal nanggapi kabeh kahanan kanthi bener, miturut doktrin Buddha.
Kesalahan babagan agama Buddha
Ana rong prekara sing dianggep umum wong ngerti babagan Buddha: manawa umat Buddha percaya karo reinkarnasi lan kabeh umat Buddha minangka vegetarian. Loro pratelan kasebut ora bener. Piwulang Buddha babagan kelahiran maneh beda banget karo sing diarani masarakat minangka "reinkarnasi". Lan sanajan vegetarianisme disengkuyung, ing pirang-pirang sekte dianggep pilihan pribadi, dudu sarat.