KRISTUS CRUCIFIX MASTERPIECE KASIH

Rama Virginio Carlo Bodei OCD

PROLUSI
Ing wayah sore Setu 3 Februari 2007, ing pungkasan rapat pandonga ing antarane universitas paling bergengsi ing Eropa lan Asia, dikumpulake nganggo radio, Paus Benediktus XVI, sing menehi Salib Suci marang akeh mahasiswa universitas sing enom, ngajak supaya dheweke ujar : "Jupuken, rangkulen, turuti. Iki minangka wit katresnan lan bebener ... lan amal intelektual minangka kebijaksanaan Salib ".

Tembung-tembung kasebut, mbesuk ing wayah sore kasebut, kanthi cara sing paling tegas lan sopan, lan sabenere ing masarakat iki, sanajan saiki, kita kudu ngrungokake, ditujukan kanggo pejabat publik, sing ngundang undhangan kanggo ngilangi kalangan umum, kaya ngarsane sing ora ana gunane lan ora dikarepake. kabeh salib lan salib ... uga, tembung-tembung saka Paus tekan kita, ing wayah sore, luwih ditrima lan dileksanakake, nalika, bareng-bareng, dheweke minangka tuduhan tumrap masarakat kita iki, amarga dheweke nuduhake kahanan luwih akeh nggatekke babagan bebener sing, kajaba kabeh, minangka sejatine sejatine sejatine sifate sejatine sejatine sejarah, kaya wiwitane sejarah kanthi sejarah, sing diwiwiti karo Salib, mlaku nganggo Salib lan rampung karo Salib.

Sejarah jagad iki sejatine diwiwiti karo tumitah lan manungsa, minangka gustine. Nanging meri Setan, mungsuhe sing nitahake lan kabeh makhluke, bakal langsung ngrusak karya Penciptaan: nyatane dheweke bakal bisa ngracuni pikiran makhluk sing paling ayu, kabeh wanita kasebut, Eve, mendem dheweke kanthi curiga saka Gusti Allah, sing wis ngelingake dheweke lan wong kasebut: "Aja mangan saka wit kasebut, amarga sampeyan bakal mati saka wit kasebut". Kosok baline, kaya ula kasebut, dheweke inokulasi karo racun curiga: "Sampeyan ora bakal mati! Pancen, Gusti Allah ngerti manawa sampeyan mangan, sampeyan bakal dadi kaya dheweke, ngerti sing ala lan ala".

Ditindakake kanthi apus-apus, wong lanang lan wadon tiba ing piala sing paling ala, yaiku dosa, ngukum sumpah bareng karo kabeh makhluk, lair karo dheweke lan kanggo dheweke! Apa karusakan, pancen ora bisa dibenerake maneh yen kita mikir manawa, ing njero ati, nggawa piala liyane yaiku pati! Nanging Gusti Allah wis nemokake ganti rugi, kaya sing jelas ing pangadilan sing nuli nimbali wong-wong sing duwe tanggung jawab kanggo tumindak ala, yaiku Setan lan Progenitor kita: ing kono, sawise ngomong karo masing-masing, nuduhake apa sing bakal mbesuk, banjur ngomong karo wong sejatine sing tanggung jawab kanggo kabeh perkara, yaiku marang Setan, dheweke ujar manawa Ramalan sing Greja banjur nganggep protokol-Injil: "Aku bakal ndadekake permusuhan ing antarane sampeyan lan wanita ing antarane bibit lan wiji sing bakal ngremuk."

Saka tembung-tembung utama kasebut, ana telung prekara sing diwedharake: kaping pisanan yaiku Tritunggal Paling Suci, amarga wis nglumpukake tumindak tumitah manungsa, mula ana ing kene kanggo mutusake tumindak mbaleni tumindak ala sing ditindakake; sawise nyathet manawa tumindak reparasi kasebut ora bisa diwenehake marang Gusti Allah, amarga Gusti Allah ora nate salah, luwih becik ora ana manungsa, utawa kekuwatane manungsa, mung ana kemungkinan sing isih ana, sing dipikirake kanthi tepat ing tembung Ramalan kasebut, yaiku, Pribadi sing gaib njupuk nyawa manungsa saka wanita kasebut lan banjur mbayar kabeh kanggo Kamanungsan ilahi. Masih tetep arep milih endi saka Tiga Wong sing gaib ... nanging kita kabeh bakal ngerti iki: sapa, kajaba Sabda, sing nggawe kamulyan manungsa lan jagad iki, sing bisa ndandani kerusakane? Sapa kajaba "turune wanita", yaiku Putrane Maria?

Ya, pilihan kasebut sabenere tiba ing dheweke, lan kanthi pilihan tumindak reparasi, yaiku: nggawe kabeh urip dadi kurban lan ganti rugi sing gedhe, dinobat ing pungkasane amarga Pati Passion sing isin Nyebrang!

Mula, urip manungsa lan jagad diwiwiti karo Salib lan Salib; dheweke bakal mlaku karo salib lan karo salib nganti pungkasane, lan sawise istilah iki, yen dheweke mlebu Urip Anyar ing swarga anyar lan ing bumi anyar, Salib lan Salib bakal nemokake dheweke ing njero minangka tropi kemenangan!

Saiki kita bakal nindakake perjalanan dawa iki, dibagi dadi kaping lima: 1 °) Salib lan Prajanjian Lawas 2 °) Salib lan Prajanjian Anyar 3 °) Kristus nuli ninggalake lan masrahake kabeh menyang Greja 4 °) Kristus bali lan ngilangake mungsuh 5 °) Kesimpulan perkawinan sing langgeng.

Setengah 1
KRISTUS CRUCIFI AND THE TESTAMENT TUA
Sawise dosa Progenitor kita, lan keputusan sing ditindakake, "Pangeran Yehuwah nggawe kulit kulit pria lan wanita banjur diparingi sandhangan" (Gen 3:21), mula banjur dikongkon lunga saka Taman Eden supaya bisa digunakake tanah sing dijupuk saka kono.

Mula padha miwiti lelungan sing dawa, sing padha banjur bakal ngetutake kabeh manungsa sing bakal teka saka dheweke: bisa uga ngerti, dheweke kudu nggawa kekayaan tembung sing diwenehake dening Gusti Allah marang masing-masing kanthi tumindak kasebut. kanggo ngadili dheweke, lan luwih-luwih tumrape wong-wong sing dikutuk karo Gusti Allah, yaiku Setan, menehi mungsuh karo Wanita sing, bareng karo Putrane, bakal ngremuk sirahe: ing ukuman Iblis iki, ana pangapurane tartamtu kanggo wong-wong mau kaluputane, nalika ing Wanita kasebut lan Putrane, dheweke ndeleng pangarep-arep manawa bali maneh menyang Taman kasebut, saka ngendi dheweke diusir.

Mula, Prajanjian Lawas kabeh bakal terus diimplementasikake dening pangarep-arep, kanthi pangajab saka Wanita kasebut, Liberator kasebut, ing level individu lan ing tingkat masarakat, nganti St. Jerome kudu mulang manawa ora nggatekake Prajanjian iki iku bakal nggatekke apa sing bakal ditindakake, yaiku, Prajanjian Anyar, Kristus!

Ing wektu iki, kita uga kudu ngerti manawa pangarep-arep kasebut, yaiku Putrane Wanita sing mengko bakal teka, Dheweke, Putrane, wis ana saiki, amarga Dheweke minangka Tembung langgeng, Putraning Rama, lan, kaya sing katon ing ndhuwur, diprentah dening Rama supaya njupuk, yen bakal tekan wayah, sipat manungsa saka Wanita iku, kanggo nylametake jagad iki, abdi saka Iblis, nggawe sipat manungsa iku minangka Pengorbanan sing gedhe banget nganti nandhang karep opprobrium lan Pati Nyebrang

Karo ngenteni wektu iku, Dheweke, bebarengan karo Progenitor, wis tugas ing jagad iki, siyap kanggo nindakake misi keslametan, sanajan kita isih ana ing wiwitan Prajanjian Lawas, lan Dheweke ana ing ngarepe wong loro wae. kanggo disimpen, yaiku, Adam lan Hawa; nanging kanggo dheweke, misi kanggo misi kasebut wis penting banget.

Ing kalorone, nyatane, Dheweke wis ndeleng kita kabeh, keturunane: kabeh lan saben wong, nganti pungkasan sing bakal ana ing pungkasan jaman lan jagad iki. Pancen, malah sadurunge, yaiku, sadurunge nggawe jagad lan manungsa, Dheweke wis ndeleng kita lan tresna marang kita, kabeh, siji-siji! Nanging beda banget karo kita. Kasunyatane, sadurunge dheweke bisa ndeleng kita ing kahanan kaendahan ilahi, ing endi dheweke bisa mikir lan nresnani kita. Saiki dadi giliran dheweke kanggo ndeleng ing njero dosa pati, yaiku cetakan Setan!

Nanging ora amarga iki, Sabda Jahwéh, bakal narik sabda sing diwenehake marang Sang Rama, nanging bakal tetep ngarep-arep marang saben kita, kanggo nglumpukake kabeh ing sajroning rahmat, yaiku, sajrone Kurban Salib, ing kono dheweke bakal ndeleng lan Kemenangan kita: mula pandelenge bakal mesthi ana ing kana: ing Salib kasebut, dianut ing Dumadi, nganti "Consummatum est" sing bakal menehi tandha pati lan urip kita! ... lan Dheweke bakal dadi definisi: Salib!

II Kristus Salib, mahakarya Cinta!

Nanging, yen wayahe, wayahe bejat sing dheweke terus-terusan katon kaya nalika dheweke bakal sadhar yen Karsane Rama Pangurbanan pati ing kayu Salib, yen wayahe mung bakal kelakon mengko, ing wayah kebak ing Prajanjian Anyar, wayahe iku dhewe! Dadi, ing kana uga Prajanjian Lawas kudu ngrasakake efek pangentasan, amarga wis ana ing pangarep-arep Adam lan Hawa lan generasi sing bakal lahir.

Lan ing kene dheweke, Tembung sing mengko bakal teka saka Wanita, bakal miwiti menehi tandha ing Prajanjian Lawas kanthi ngarsane, lan bakal menehi tandha utamane ing telung sektor: individu, sosial lan agama; teken, jelasake, sing bakal nggambarake wayahe bejat sing wis urip, yaiku masa depan urip lan pati ing kayu Salib!

Babagan sektor individu, yaiku macem-macem kepribadian sing bakal menehi tandha ing Prajanjian Lawas, mula bakal dadi Bapak-bapak Greja sing diarani suci sing bakal nemokake lan nuduhake hubungane karo Kristus. Mangkene conto saka Uskup Melitone di Sardi; nyatane, nalika ngomong babagan Sabda Jahwéh, yaiku saka Gusti Yesus Kristus, dheweke ujar: "Dheweke sing tiwas ing Abela ing Iskak iku kaiket ing sikile tindak ziarah Yakub nalika Yusuf didol kena banyu ing Nabi Musa ing Cempé disembeleh dianiaya Dawud ora disengaja karo para nabi ... ”.

Malah St Thomas Aquinas, ing urutan Corpus Domini, kanthi nyanyian misteri iki, ujar: "Dheweke ditampilake ing macem-macem tokoh alkitabiah: dheweke diisolasi ing karung ing Paskah Paskah wis diwenehi gambar lan diwenehake marang Bapak-bapak kanggo manna".

Minangka kesimpulan, bisa diarani ora ana watak ing Prajanjian Lawas sing ngarsane Sang Kristus, sing ditandhani karo Sabda, ora dirasakake dening Bapak-bapak Suci.

Ngalih menyang sektor sosial, yaiku babagan urip religiuse wong-wong Yahudi, penyesuaian antara wong-wong mau lan wong-wong Kristus dadi luwih nyata, meh otomatis, tanpa butuh juru basa: nyatane, masarakat Kristen entuk prekara kasebut saka masarakat Yahudi. wiwit saka perbudakan Mesir menyang Tanah sing Dijanjeni, amarga iku dalan saka bumi menyang Swarga, manna ing ara-ara samun yaiku Ekaristi kita ing ara-ara samun iki wedhus gembel Paskah, yaiku Cempe sing murni lan dosa-dosane ana gandhengane karo kita, kaya sing kedadeyan ing lagu-lagu, sing diarani "sambat" ing Minggu Suci: "Umatku, apa gawe piala sing daklakoni? Aku nggawa sampeyan metu saka Mesir, lan sampeyan nyiyapake salib kanggo Juruslamet sampeyan; Aku ngesuk Mesir kanggo kowe, lan kowe masrahake aku supaya disiksa; Kowé dakparingi manna ing ara-ara samun, lan kowé dakpukul nganggo tamparan lan bala; Aku ngelakake ngelakmu saka jurang karo banyu kaslametan, lan sampeyan ngilangi rasa ngelakku nganggo empedu lan cuka ”.

Saka "keluhan" kasebut, ana cara tartamtu, ana kebingungan sing nyenengake, amarga yen sing nesu mesthi dadi siji, yaiku Tembung ing Old lan Yesus ing Prajanjian Anyar, para pelaku dadi loro, yaiku loro bangsa: Yahudi lan Kristen ; sing pertama nampa sih-rahmat Sabda, sing nomer loro malah nanggapi sih-rahmat kanthi nyiksa Gusti Yesus ... mula sejatine dheweke, kanthi Salib, nggawe dheweke dadi siji wong!

Nanging ing sektor religius, ilahi lan manungsa, yaiku sektor para Nabi, yen Sabda ngungkapake tandha anane. Kita ngerti manawa, kaya sing diandharake ing kapercayan, Roh Suci ngucapake liwat para Nabi, lan Roh Suci, kaya kabeh sing ana ing Sang Rama, semono uga kabeh ing Tembung. Dadi, sejatine Dheweke, Sabda, sing nuntun kabeh para Nabi nalika semana, supaya bisa ngramal tekane minangka Penebus jagad, nalika bakal lair saka Wanita ing Prajanjian Anyar.

Nanging ing wektu sing padha, mula sing uga ana ing Prajanjian Lawas, ngerti manawa Pangentasan wis diwiwiti, dheweke pengin ana Nabi (Nabi Yesaya nomer loro utawa kaping telu) sing urip sajrone pamrentahan Ozia, 740, tartamtu sing Passion sing bakal nandhang sangsara 650 taun mengko.

Crita iki, sing judhule: "Papat lagu saka Abdi", bisa ditemokake ing Yesaya, bab. 42, 49, 50, 53. Nalika maca, wong sing malah duwe dhasar ngerti babagan Injil ngerti, yaiku Pribadi Kristus, kasunyatane, watake.

Lagu pisanan nyoroti watak Yesus "lemah lembut lan andhap asor", yaiku kaya sing diandharake ing Injil: 'Aku wis masrahake semangat marang dheweke ... Dheweke bakal nggawa hak kanggo para bangsa ... dheweke ora bakal nangis ... dheweke ora bakal ngrusak alang-alang sing retak ... Dheweke ora bakal mateni sutra kanthi nyala ... Aku njaluk sampeyan keadilan ... supaya sampeyan mbukak mata wong wuta, nggawa tahanan saka penjara, lan wong-wong sing urip ing peteng saka kurungan. '

Lagu nomer loro mbukak misi gedhe: "Rungokake, sampeyan, pulau, rungokna kanthi tliti, kabeh bangsa-bangsa sing adoh ... Pangeran wiwit saka rahim nimbali aku ... dheweke kandha: ora sithik yen sampeyan dadi abdi dalem kanggo mulihake suku Yakub ... aku Kowé bakal Dakdadèkaké pepadhang kanggo para bangsa, amarga kowé nggawa keslametan ing ujung-ujung bumi….

Canto kaping telu lan kaping papat nyritakake babagan Gairah: "Aku ora nolak dheweke ... Aku menehi bali menyang flagellator ... pipi kanggo wong-wong sing nyuwek jenggotku ... Aku ora mbusak rai saka nyenyamah lan ngidoni ... Gusti ngrewangi aku , makane aku ora bingung, mulane aku nggawe praupane atos kaya watu "" Akeh sing padha gumun, rupane dadi rupane dadi wong lanang ... dheweke ora duwe kaendahan, ora ana rupane ... diremehake lan ditolak wong lanang ... kaya siji ing ngarepe kita nutupi rai ... Nanging dheweke nanggung dosa kita lan nanggung lara ... Dheweke ditusuk amarga tindak pidana kita… ukuman sing menehi karahayon tumiba marang dheweke ”.

Mesthine, lagu-lagu kasebut lan bab kasebut kudu diwaca kanthi lengkap.

Generasi lan generasi, kalorone ing Prajanjian Lawas lan banjur ing Prajanjian Anyar, wis takon marang nabi, kanthi maca kaca-kaca iki: "Sapa ramalan iki?".

Nanging wangsulane mung bisa ditindakake nalika teka, Sang Sabda dadi daging ing rahim Sang Prawan, Dheweke, Sang Kristus, Manungsa Allah, sing dikongkon Rama kanggo nylametake wong sing dosa pertama lan dheweke dadi wanita pertama lan kabeh manungsa sing iku bakal nyebabake, bebarengan karo kabeh jagad, dadi abdi dosa; nanging keslametan iki mesthi bakal teka liwat Pengorbanan sing gedhe, yaiku Passion sing dawa sing nyebabake mati ing kayu Salib! Kabeh mau bakal kaleksanan, kaya sing bakal kita deleng, ing wektu mbesuk, yaiku ing Prajanjian Anyar, nanging Sabda, sing saiki wis ana ing Prajanjian Pertama, pengin nyebar tandha-tandha konkrit lan katon, kaya sing wis dakdeleng sadurunge, lan bakal kedadeyan ing kabeh jaman. sing bakal teka, yaiku nganti wektu mili menyang salawas-lawase: Kurban ing kayu Salib bakal mesthi dirayakake, amarga Kristus lan Kristus sing kasalib, karya agung Cinta, bakal tetep bebarengan karo manungsa! ... mesthi: lan ing Prajanjian Pertama lan ing kaping pindho , lan ing wektu ora ana Kristus, ing kana Greja bakal ngrayakake Gairah lan Salib ing misbyah, nalika bakal bali, didhisiki tandha Putraning Manungsa, kanggo kamenangan pungkasan ing mungsuh, sanajan ing Wedding of the Lamb lan lelungan sing apik nalika mlebu ing kalanggengan, gendera bakal disalib… Kristus Salib, karya agung Cinta!

Setengah 2
KRISTUS CRUCIFIED lan TESTAMEN BARU
"Nanging nalika tekaning wektune, Gusti Allah ngutus Putrane, lair saka wanita, lair miturut angger-anggering Toret, kanggo nebus wong-wong sing ana ing angger-anggering Toret, supaya bisa diadopsi dadi putra." (Gal 4,45:XNUMX).

Minangka kanggo wanita, sing bakal lair saka Sang Putra, kita bisa mikir manawa dheweke, Sang Sabda, wis nyiyapake dheweke kanthi apik, ngreksa, saka konsepsi, saka saben reregetan dosa amarga ana gayane Karep lan Pati; mula, yen wis tekan umur fekundasi, Rama bisa ngutus malaekat Jibril lan njaluk idin kanthi bebas supaya Roh Suci bisa nggarap Inkarnasi Sabda.

Banjur mlebu ing jagad nalika isih ana ing rahim Maria sing murni banget, dheweke kanthi tulus miwiti misine, ngumumake, kaya sing wis ditulis ing Jabur 39: "Lah, aku teka, Dhuh Allah, kanggo nglakoni kekarepanmu!".

Tembung-tembung kasebut, sing ora dingerteni kabeh, bakal nyebabake revolusi nyata ing level ibadah ilahi; nyatane, ing tangan siji dheweke bakal nemtokake pungkasan kabeh pengorbanan ing Prajanjian Lawas, kanthi wiwitan, Kurban anyar, gedhe lan sejati sing diprakarsakake, ing Pendeta anyar, Immaculate Virgin; Pangurbanan sing bakal ditindakake kanthi urip anyar sajrone 33 taun, sing dipungkasi karo Pati ing kayu Salib.

Mula didhisiki karo kedadeyan sing luar biasa iki, Yesus lair saka rahim Prawan sing wis diwiwiti ing Misionine, yaiku, ditutupi karo Karsane Rama, lan Santo Paulus bakal bisa langsung nangkep dheweke: "Dheweke ngrusak awake dhewe dadi patuh nganti mati!".

Lan kita, saiki, kudu nggawe sintesis, gambaran uripe sing wis ana ing Injil, kita pengin ngerti, ing antarane akeh sing diwenehake Yesus saka awake dhewe, lan kita ngerti ing Lukas 12, 4950: "Aku teka nggawa geni ing bumi, lan karepku, manawa wis murup! Aku kudu nampa baptisan, lan kasusahane aku nganti rampung! "

Ing ekspresi kasebut, aku bisa ndeleng, sadurunge sadurunge Yesus miyos saka Maria, Tembung sing dipasrahake karo Rama kanggo karahayon jagad: wiwit iku, wiwit pirang-pirang abad, dheweke weruh yen ana baptis sing disampekake. saiki, yaiku, dipaku ing kayu Salib, nganti bisa ujar: "Consummatum est", yaiku: "Aku wis ngalahake Si ala, aku wis nylametake manungsa".

Mula, penting yen kita waca ing pratelan Yesus, dudu wayahe tartamtu sajrone urip, nanging kabeh, kabeh urip; lan ing "kasusahan" ora bakal bisa nyingkirake ing pungkasan, nanging supaya bisa ngrampungake minangka kemenangan gedhe nglawan Ala lan kanggo urip langgeng kabeh! Mung ditafsirake kanthi cara iki, ekspresi kasebut bakal negesake sadurunge marang kita sejatine Yesus, Sang Kristus sing Disalib, karya agung Cinta!

Mula, kabeh bagean Injil liyane, sanajan sing paling dilalekake lan bisa uga ketinggalan jaman, diwaca lan direnung nalika Yesus, Sang Kristus sing Disalib, bakal entuk maneh, cahya, tresnane. Mula uga ana akibat: kabeh Injil yaiku Kristus sing kasalib.

Nanging ing ekspresi kasebut, ana tembung sing ndadekake kita bisa nggambarake kanthi luwih jero, ing misteri "kasusahan" kasebut, yaiku: nganti baptisan kasebut "rampung". Kita bisa takon marang awake dhewe: apa iki "wis rampung", apa kita kudu paham kanthi rasa temporal, utawa kanthi rasa komplit? Amarga tujuane "kasusahan" kasebut diarani "baptis" lan baptisan kasebut, garis ing ndhuwur, diarani "geni": "Aku teka nggawa geni menyang bumi, lan muga-muga bisa dibakar! '; mula jelas yen iku geni katresnan, lan katresnan ora duwe wektu, saestu, yen wis murup, kudu murup; kabeh prelu menehi kita bali sethithik saka papan baptis kasebut, yaiku: saka Salib ing Kalvary, nalika nggawa kita, sore sadurunge, menyang Kamar Ndhuwur karo kulawargane, nalika Yesus ngrayakake Sakramen Besar Awak sing dheweke bakal langsung ngorbanake ing kayu Salib, lan getihe sing bakal disauri, ngubah roti ing meja kasebut dadi Awak sing dikorbanake, lan anggur meja dadi getih sing diwutahake kanggo dheweke; dheweke banjur milih dheweke dadi pandhita, mrentahake dheweke kanggo ngeling-eling memori Misterius gedhe iki, ing kabeh dina, ing kabeh papan ing jagad, nganti pungkasane, ing swarga anyar lan ing bumi anyar.

Dadi, dina esuke, dheweke bisa lunga, lan ing Kalvary, nyerahake salib sing dikarepake, mati dibunuh lan kanthi pati kasebut, menang ala lan Mati, lan pungkasane ngobong katresnan ing bumi, lan geni banjur bakal nyala-nyala ing kabeh tumitah lan ing endi wae, amarga anane dhewe-dhewe.

Ing jalur iki, kita bisa ujar manawa kita wis nanggapi babagan ekspresi Yesus: "Ana baptis sing bakal ditampa, lan aku nandhang kasusahan, nganti rampung!": Yaiku, nalika "tuntas" utawa kelengkapan ateges semangat saka geni katresnan; nanging kita durung bisa ngrampungake bagean sing nyiyapake pungkasan iki, yaiku "baptis" sing dadi Passion of the Lord, lan iki sing bakal kita tindakake langsung.

Ayo diwiwiti kanthi ujar manawa kabeh urip manungsa sing ditampa dening Sang Prawan, kanthi rasa senenge, rasa nyusahake, pegaweyane, pegelane, asor, saben dina lan wengi, kabeh kudu kanggo Gusti Yesus, miturut kekarepane Rama, minangka pisungsung, pisungsung pangruwating dosa kanggo kamulyané, lan pangruwating dosa tumrap kabeh wong kabeh jaman; gesang iki banjur kudu mungkasi liwat Passion sing paling nglarani lan Pati Salib sing aib.

Banjur, babagan urip Yesus sadurunge Passion, kita bakal menehi ringkesan manawa dheweke kaya Swarga ing bumi. Kosok baline, kanthi pitulung, kudu ngobrol babagan Karep. Dheweke nyebutake minangka "waktune". Dheweke nyritakake babagan kasebut karo para Rasul: saengga dheweke wis ngerti kamulyan ilahi, mula dheweke uga bakal nampa kasunyatane manungsa. Dheweke wiwit ngandhani yen dheweke kudu lunga menyang Yerusalem, supaya dikutuk, kudu nandhang sangsara, lan kudu mati. Lan sapisan, kaping pindho lan kaping telu ... Dheweke ora nampa pidato kasebut ... Dheweke kudu lunga dhewe lan ndeleng dheweke mlayu.

Ing Passion, dheweke ora nate njaluk dhukungan saka sapa wae. Malah, Ibune, sing (bisa uga diprentahake dening Dheweke ...) ora mung nyoba nolak dheweke, nanging meksa dheweke terus ... pancen, miturut sawetara mistik, dheweke bakal siap nggawa dheweke menyang Golgota, malah nyelehake dheweke ing kayu Salib .

Nanging, sejatine ora ana sing pindah supaya ora bisa ngganggu dheweke, lan Petrus, sing pengin nggodha dheweke, mesthi dikandhani: "Nyingkirake aku, Setan!". Yaiku kersane Rama lan dheweke meri. Karsanipun Rama sampun dados Karsanipun: tegesipun bilih katresnanipun Rama dhumateng karahayon kita sampun nate gabung kaliyan katresnanipun lan nate tikel kaping pindho.

Lan iki bisa nggawe kita mikir manawa, amarga katresnan kasebut, dheweke ora mung mbrontak nglarani rasa sakit sing ditindakake, dheweke ora ujar apa-apa kanggo nuwun marang para algojo, nanging dheweke nemokake cara kanggo kerja sama karo dheweke, saengga pangorbane isih luwih manut ukuran sing dikersakake dening Rama, ukuran sing dikersakake, dening katresnan marang kita, miturut ukuran dosa kita, kanggo mbebasake kita saka dosa kasebut.

Ana kasunyatan sing bisa nyebabake kita ngetutake pikirane: Salib! Salib sing mesthi katon, sing wis ditresnani, pengin dikepengini ing tresnane, lan iki amarga Salib minangka instrumen sing katon lan digawe kanggo gawe lara awak manungsa, ngilangi awak. saben kamardikan bisa mbela awake dhewe lan kanthi mangkono ninggalake macem-macem luka saben kebebasan nyebar lan nembus ing njero jaringan nganti balung sing paling rahasia.

Yesus dhewe, ngomong saka Salib kanthi tembung-tembung sing dilaporake ing Jabur 22: "Wong-wong mau padha nyuduk tangan lan sikilku: kabeh (utawa: aku bisa ngetung) kabeh balungku"; misale jek ditulis ing konteks iki: tembung sing dadi sambat, nanging bisa uga katon kaya pengamatan.

Kanthi cara iki, Salib menehi Crucifix supaya bisa menehi kabeh,… yaiku, kabeh sing dikarepake, yaiku kabeh sing dikepengini, katresnan lan Rama. Kabeh sing dibutuhake kanggo urip uga dikepengini, kanggo urip sing kecepung ing dosa! Hé, hé manungsa, iki Kristus lan Kristus sing kasalib! Kristus sing ana ing kayu Salib ora migunani, ora pati penting, nanging Kristus sing ngomong karo sampeyan, lan ngomongake sampeyan babagan katresnan, kebebasan, lan Urip! Pracaya, percaya!

Pungkasane, ing konteks iki Kristus lan Gairah, kaya sing digawe Greja, uga Salib, Salib dhewe duwe tanggung jawab, sajrone nindakake Kaslametan; nyatane, iki kaya sing diarani Greja: "O Croce, ave! Mung Pangarep-arep ". Uga ora bakal dilalekake manawa Yesus dhewe nemtokake manawa ana ing kayu Salib minangka "kaluhuran"; lan kamulyan kaya ngono, dheweke bisa ngucapake, "Yen aku luhur, aku bakal narik kabeh prekara! ". Mula, pancen cocog banget, kaya sing dideleng ing ndhuwur, Paus Benediktus, ngomong karo siswa Universitas Muda, nuduhake dheweke salib: "Iki wit katresnan lan bebener ...". Kayane pitunjuk saka Paus iki meksa kita nggawe refleksi pungkasan, yaiku: kabeh karya katresnan sing luhur iki diwenehake kanggo Dheweke sing dadi Kekasih, utawa, kaya ngono, ana panjaluk sing uga njaluk kita, sing uga sing ditresnani?

Kita langsung mangsuli manawa, ing jamane, karo para rasul (sing saiki wis kabeh dadi kabeh) nindakake kabeh kanggo melu, kaya sing wis dingerteni, mula kita kabeh ngerti sepele upaya triple melu. Gusti Yesus ora nate njupuk, mula dheweke nentang "Dhuh Pangeran, aja nganti saiki!" saka Pétrus sing ngaku ora ngganggu dhèwèké saka komitmen karo Bapaké: dhèwèké mesthi terus meneng waé; nanging, mikir yen dheweke uga bakal bali, ngomong karo wong akeh, dheweke ujar marang kabeh wong: "Sampeyan uga, saben dina, padha njupuk salib lan tindakake aku". Lan iki saben-saben sawise nolak triple saka rolas: saben-saben, nalika ngobrol karo wong akeh, dheweke ngajak kabeh wong: "Sampeyan uga saben dina njupuk salib saben dina". Lan dheweke pengin melu kabeh wong, malah ngenteni wong-wong sing wis pensiun.

Mula Panjenengane; Gusti Yesus ingkang kasalib, Panjenengane kekasih kita, nindakake bagean marang kita, wong sing dikasihi, kanggo melu kita ing rencana katresnan: saiki, mula kita kudu maju tembung iki: "Sampeyan uga, saben dina, njupuk salib sampeyan" ; kehormatan lan kepentingan kita dadi taruhan: amarga alasan kanggo ngurmati kita, kabeh wong bisa mikir babagan awake dhewe; Aku, ing kene, pengin nyorot loro sing penting banget kanggo kepentingan kita: sing siji gegayutan karo kekarepan kita, lan liyane kanggo ... Purgatory!

Babagan kekarepan kita, kita kabeh kudu ngerti yen angel nggawe kita nindakake apa sing dikarepake: Gusti Allah!; lan alasane gampang: amarga ing njero kasebut ana kabeh pitu dosa agawe pati, utamane umuk utawa egois. Mangkene, pangandikane Gusti Yesus: "Coba saben dina, lsp ..." mung minangka obat, dirancang khusus kanggo mbebasake kekarepan kita saka perbudakan egois! Sampeyan bisa langsung mbuktekake, mesthine kudu dielingi manawa pangandikane Yesus kalebu kabeh salib: cilik lan gedhe, pribadi utawa ing kasus apa wae lan sapa wae sing teka, nanging mesthi dikawruhi lan diidini utawa ditresnani dening katresnan marang kita.

Mula, manawa tresnane, kita bisa langsung nyoba, wiwit sawayah-wayah karo salib saben dina cilik (iki bakal nggawa kita menyang sing luwih gedhe sing, kaya utawa ora, bakal teka…). Penting, supaya cepet bisa ngleksanani latihan iki, supaya kita ora bisa sambat: babagan apa wae utawa sapa wae. Kanggo sambat babagan salib, sampeyan ora entuk dhuwit. Sawise alangan iki dicopot, kita bisa langsung melu ing salib pisanan: "Matur nuwun, Gusti, karsa Paduka kaleksanan".

Meh langsung, utawa ing wektu sing sithik olahraga iki, kita bakal bisa ngrasakake wasiat anyar ing njero sirah, luwih siyap kanggo ngorbanake, lan kepengin banget nemoni.

Rahmat iki kanthi bebarengan nyadari liyane, malah luwih gedhe kanthi cara tartamtu, lan kuwatir karo Purgatory. Kita kabeh wong dosa, nanging bisa ngati-ati marang dosa-dosa fana, amarga bisa nyebabake neraka, dene kita ora ndeleng dosa dosa, amarga ora medeni, yaiku, kita ora nganggep serius purgatory!

Ati-ati, amarga sawise mati, kabeh bakal ilang kanggo kita, lan mung siji sing bakal tetep, yaiku Gusti Allah: Siji-sijine Kabecikan, siji-sijine Sukacita!, Nanging kita ora bakal bisa marani dheweke ... lan bakal nandhang lara sing ora beda banget karo kita. neraka!

Ayo dipikirake, banjur bakal ngerti manawa dosa venial iku dosa lan uga kalebu ukuman sanajan ora langgeng; kita bakal ngerti manawa purgatory dudu neraka, nanging ana sing padha. Lan pungkasane kita bakal ngerti manawa kita uga bisa ngindhari purgatory, kanthi nindakake ing kene ing bumi, nampa pangandikane Gusti Yesus: "Nanggung salib sampeyan saben dina lan tindakake aku".

Mula, kita wis nanggapi pratelan Yesus (Luk 12:50): "Ana baptis sing kudu dakrampungake, lan kepiye kasusahane aku, nganti rampung". Ekspresi sing utamane dadi pusat kepribadiane lan, akibate, ing tengah kerjane, ing tengah Injil. Minangka pusat kepribadiane, amarga "baptis" kasebut ora ana misteri liyane saka Passion and Death on the Cross, misteri Pengorbanan sing gedhe kanggo kamulyan Rama lan pangentasan jagad, misteri Sakramen Ekaristi, lan Salib dhewe ...

Lan kanggo kabeh perkara iki, Yesus pancen sejatine yaiku Kristus, Sang Kristus sing kasalib, karya agung katresnan. Lan uga kanggo kabeh sing, kaya Paus Benediktus sing dikandhani marang para mudha: "Jupuk salib, iku wit katresnan".

Nanging ekspresi kasebut isih dadi pusat gaweyane, yaiku Injil, kanggo tembung kasebut: "lan aku sedhih nganti kabeh dirampungake". Saiki, yen Kristus nduwe kepribadian dhewe lan kepribadian iki nduwe poin sing nyata, kita ora bakal bisa nglalekake gaweyane, Injil suci; mulane aku kasusahan, nganti kabeh kaleksanan ”uga gegayutan karo Injil lan kabeh pakaryane yaiku Greja!

Nuli kita, kabeh wong sing dibaptis, sing tanggung jawab kanggo Injil lan Greja, ora nate nyedhaki satunggaling tembung Injil utawa nyawa siji saka wedhus-wedhus Kristus tanpa nggawa ing njero ati, kaya ana gema. tembung kasebut: "Aku susah!". Mula, kanthi maca Injil, ing saben tembung kasebut, Kristus mesthi disalib! Lan kanthi urip dadi Greja, Kristus mesthi disalib! Mangkene tembung Paus bali menyang wong enom: "Numpani Salib: iku wit katresnan!".

Mula, saiki uga bakal dakwujudake kaping pindho, yaiku saka Prajanjian Anyar, lan mlebu salib telu, Salib lan Salib bakal tetep ana, sanajan bakal dadi: Tandhane Putraning Manungsa, Standar Urip lan Kamenangan Nglarani Ala lan ing Pati.

Setengah 3
MASTERPIEC CRUCIFIX KASIH DENGAN Gereja
Kristus sing Bangkit, nuli ngatingal marang Magdalena, menehi pesen marang para rasul: "Ayo marani sedulur-sedulurku, lan dakkandhani: Aku lunga menyang Rama lan Bapakmu, Gusti Allahku lan Gusti Allahmu" (Yok 20,17:XNUMX).

Kita ora bakal gagal ndeleng ing pesen iki hubungan anyar ing antarane Kristus lan para Rasul; nyatane sadurunge, para rasul mesthi diarani murid, ing kene malah diarani "sedulur"; kanthi jalaran Rama uga dadi: "Gusti Allahku, Gusti Allahmu, Bapakku lan Ramamu".

Pangowahan kasebut bakal dadi jelas, yen ana sing mikir kedadeyan ing wayah sore sadurunge Passion, nalika Yesus, sawise ngrayakake Ekaristi kaping pisanan, dheweke menehi kekarepan: "Lakukan iki kanggo kelingan aku".

Iki pancen tembung-tembung sing apik banget: Yesus menehi para Rasul, kayata ing prajanjian, hadiah saka awake dhewe: dheweke nggawe dheweke dadi master awake dhewe, yaiku awake lan Getih. Ing tembung, dheweke nggawe dheweke dadi Imam: pandhita kanggo pahargyan Pangurbanane ing kayu Salib, sing wis nebus jagad iki; mula mengeti Kurban kasebut, dheweke mesthi bisa urip suwene urip ing saindenging jagad.

Sang Kristus sing Bangkit pancen wis ana program sadurunge: saiki dheweke kudu bali menyang Sang Rama lan mulane kudu ninggalake Greja ing papane: dheweke kudu menehi kabeh prekara sing dibutuhake kanggo misine: lan ana hadiah kanggo para Rasul imamat gaib, kanthi kekuwatan gaib ing awake lan Sang, dheweke ora mung nyerahake greja, nanging dheweke uga saya akeh.

Lan sawise hadiah awake dhewe sing luhur banget, uga ditulis kanthi tembung liyane: "Lah, Aku bakal tetep bebarengan karo kowe nganti akhir jagad" (Mt 28,20:24,45) Yesus sing Bangkit, sing muncul, menehi Greja liyane sing agung hadiah intelijen saka Kitab Suci Suci (Luk 21,15:24,49). Pungkasane, dheweke menehi Petrus apa sing wis dijanjekake, yaiku kekuwatan penuh, kanggo dituduhake karo wong liya, kanggo ngatur kabeh Greja (Yoh XNUMX:XNUMX lan liya-liyane). Mula, kanthi telung kekuwatan iki: nyembah, mulang lan pamrentah, Greja bisa maju kanthi aman; nanging, kanggo keamanan maksimum, hadiah Roh Suci isih dibutuhake, hadiah sing wis dijanjeni Yesus sadurunge munggah menyang Rama, kaya sing diwaca ing Lukas XNUMX: XNUMX: "Lan aku bakal ngutus apa sing dijanjekake RamaKu, Nanging sampeyan bakal tetep ana ing kutha nganti sampeyan ora nganggo sandhangan saka ing dhuwur. "

Kasunyatane, telung dina mengko, ing Kamar Ndhuwur, ing kana dheweke wis kumpul karo Maria, sing saiki dadi Ibune, Rahmat saka Roh Suci tiba kanthi kuat! ... lan kabeh wong, lan saben wong bisa ndeleng mukjizat kasebut Mula, sangking sombong banget, dheweke kabeh ngladeni kabeh pakaryan sing wis ditampa saka Sang Guru, lan masing-masing siyap melu dhewe.

Ing kene kekuwatan Roh Suci dadi nyata, nganti gumun banget: nyatane kabeh pakaryan sing ditampa para rasul saka Sang Guru, pungkasane nyalahake bebaya kegagalan: yaiku bebener gedhe babagan Kurban Kristus sing disalib, lan mula saka Gairah lan Pati ing kayu Salib, bebarengan karo wong liya sing gumantung marang dheweke, kayata Perjamuan Roti lan Anggur, Awak lan Getih Salib, lan Wungune dhewe; Cekakipun, kabeh sing wis disimpen Yesus, kabeh sing durung dingerteni para rasul, luwih-luwih ora percaya ... Banjur, kenapa sawise swarane Roh Suci padha siyap ngupayakake dhewe-dhewe. ? Manzoni uga, ing Hymn to Pentecost sing apik banget, kaget karo perubahan para rasul iki lan, nalika ngomong karo Greja, dheweke nembang lan takon: "Ana ngendi sampeyan sadurunge? Sudut sing bakal dikoleksi? Lan dheweke nerusake: Sampeyan ana ing tembok sing didhelikake, nganti dina suci kasebut, nalika Roh pembaruan tumurun ing sampeyan….

Lah, iki mukjizat Pentakosta! Dadi kabeh rasul, yaiku saben wong mbukak dalane dhewe kanggo kabeh jagad, kanggo nylametake jagad, jagad sing wis disimpen kanthi Korban Salib sing hebat, nanging durung dadi wong sing percaya: supaya bisa disimpen, kudu percaya, pracaya marang Cinta, ing salib masterpiece of Love; lan para rasul, saiki wis nampa sih-rahmat supaya precaya, mula kudu nggawa Grace Iman iki marang kabeh wong.

Mangkene Greja: wong sing ngonversi gedhe, sing percaya tenan! Iki Panganten Wanita sing ditresnani Kristus, nyedhiyakake kabeh prekara sing dibutuhake supaya dheweke ngerti lan pengin menehi jagad anak kanggo Sang Rama. Lan mulane, wektu iki, wektu dheweke urip ing ngarep-arep bali, wektu iki, dheweke absen, wis menehi dheweke kabeh: Salib, yaiku wit Kehidupan, sumber katresnan lan bebener; yaiku, Dheweke kasalib kanthi kabeh hadiah sing wis diwasa: Kurban kaslametan, Awak lan Getihe nggawe Roti lan Anggur kanggo keluwen lan ngelak kabeh wong ing bumi, kanggo kabeh wektu nganti bali karo "Langit anyar lan bumi anyar, ing endi kaadilan bakal ana!".

Kita ndeleng Greja iki, kita merenungake liwat "Kisah Para Rasul" sing nyebar lan ngrebut jagad iki lan ganti ing wektu sing cendhak saka jagad sing ilang ing paganisme, dadi jagad sing sejatine duwe Iman ing Pangarep-arep lan amal! Berorientasi menyang target sing kekal, diwenehake dening Sabda kekal lan Roti lan Anggur urip langgeng! Lan kayane gerakan konversi sing apik banget iki, uga saka Sabda Urip Abadi, nemokake motivasi sing paling penting ing Roti lan Anggur Kehidupan Abadi: Roti lan Anggur sing ora bakal dilalekake! yaiku Anggota lan Getih Sang Kristus sing Disalib: Sang Kristus sing disalib, sing mesthi dikuwasani ing adegan kasebut, nalika dheweke ngenteni banjur tekane, mula dheweke ora ana: mesthi Dheweke sing nguwasani kanthi tepat kaya kedadeyan ing tingkat pangembangan urip manungsa, ing endi mangan lan ngombe, ing pungkasan kabeh pekerjaan penting liyane, mesthi tetep dadi wayahe paling penting.

Mula, yen kita kudu ngamati, saka sudut pandang hipotetis, lelungan rasul utawa misionaris, kita bakal ngerti manawa, sawise sawetara wektu ditandhani karo macem-macem pertemuan lan pegawean rasul, sing paling penting yaiku mandheg lan nggawe papan, omah, greja cilik ing ngendi para sakabat anyar bisa bebarengan golek imam lan tembunge Bebener, bareng karo tendha suci, ing endi dheweke bisa nampa Roti lan Anggur sing ora liya, yaiku salib dhewe!

Banget John Paul II nulis ensiklik "Eclesia de Eucaristia" yaiku: Greja urip dening Ekaristi; Nanging, aja lali yen Ekaristi padha karo Kristus sing Disalib, amarga wong kasebut kanthi pantes bisa nampa Roti Ekaristi sawise percaya yen kapitayan lan kaslametan minangka woh-wohan sing ditandur saka Wit sing Salib Kristus sing disalib.

Nanging bareng karo Crucifix lan Ékaristi, ana nilai kaping telu sing ngiringi urip Greja, yaiku Salib dhewe: kita ngerti sepira Kristus tresna banget karo Salib, Salib, amarga dheweke weruh ing minangka instrumen sing ngidini dheweke menehi awake dhewe, kabeh sing ana lan bisa lan pengin menehi kanggo ngrampungake kurban sing diwajibake Rama; kita isih ngerti kepiye Greja dhewe ngurmati lan menehi salam ing Salib minangka "siji-sijine pangarep-arep" kanggo karahayon, kepiye saben misionaris kepengin nggunakake dekorasi kasebut, minangka senjata kemenangan ing perang nglawan mungsuh, kanthi gaya Konstantinus sing gedhe. Malah ing jaman saiki, kita wis ndeleng kepiye Paus Yohanes Paulus II ngluncurake maneh Senjata Salib iki, nyelehake ing pundhak para mudha lan entuk mukjijat sejati: mukjizat sing diulang nganti saiki, ing salib sing abot sing digawa dening para mudha lelungan macem-macem wilayah ing Asia.

Pancen, iki minangka jamane dheweke ora ana lan ngenteni, nanging dheweke mesthi ana ing kana, amarga dheweke yaiku Greja ... Lan Greja ngerti manawa Greja kasebut, kaya sing ditandhesake GS (n. 910) "percaya manawa Kristus , kanggo kabeh wong sing wis mati lan Bangkit, dheweke menehi manungsa cahya liwat kekuwatane supaya bisa nanggapi jabatane sing paling dhuwur; uga ora ana jeneng liyane sing diparingi manungsa ing jagad iki supaya bisa slamet "(Kisah Para Rasul 4,12:13,8) dheweke uga percaya manawa dheweke nemokake kunci, pusat, tujuane kabeh sejarah manungsa ing Gusti lan Pangeran. Kajaba iku, Greja negesake, ing ndhuwur kabeh owah-owahan, ana akeh perkara sing ora bakal owah: dheweke nemokake dhasar utama ing Kristus, ing "Kristus sing mesthi wingi, dina iki lan ing salawas-lawase" (Heb XNUMX , XNUMX).

Kanthi yakin lan kuwat ing prinsip kasebut, Greja ngadhepi, wiwit abad nganti abad, wektu iki sing misahake dheweke saka garwane. Alessandro Manzoni, nyoba ngringkes kegiyatan Greja sajrone taun-taun anggone ngarep-arep Kristus bali, ing ayat kasebut: "Ibu para suci, sing wis pirang-pirang abad nandhang sangsara, gelut lan ndedonga ...". Kasengsaran sing gedhe disebabake maneh ing abad kaping pisanan lan kaping loro, kanthi ajaran sesat gedhe Arius, Nestorius lan Pelagius. Babagan sepisanan, yaiku sing saka Wétan, tuwuh saka dheweke; sing saka Kulon bakal teka mengko.

Panandhang kasebut nyakup "gelut", yaiku: pakaryan dewan-dewan ekumenis sing hebat, utamane telu sing pertama: saka Nicaea, Efesus lan Konstantinopel, sing nggawe lan njamin Greja formula iman sing apik: Syahadat. Papat dewan liyane ngrampungake kerja kasebut. Nanging sawetoro bebaya liyane wis teka, yaiku Islam!, Sing, ing wektu sing cendhak, wis duwe kabeh pasamuwan ing pesisir Afrika Mediterania sing maju, banjur mlebu ing Spanyol lan ngancam bakal ngrebut kabeh Kristen Eropa. Mandheg ing arah iki, mesthi ana kerusakan ing saindenging Tanah Suci: mula perlu Perang Salib kanggo Greja lan Kristen.

Nanging sawise "nandhang sangsara" lan "gelut", pujangga ndeleng kegiyatan Greja nalika "sampeyan ndedonga ... lan tendha sampeyan mbukak saka siji menyang liyane" lan "sampeyan ndedonga" nggawe kita mikir babagan liturgi sing gedhe lan beda sing ana ing kene wektu, dheweke bakal mbaka sithik kanthi negesake macem-macem Pesenan agama lan Kongregasi; nggawe kita mikir babagan teologi gedhe lan kasucian asli sing disekseni dening akeh martir, Confessor, Master, Dokter sing apik lan Mubaligh sing hebat saka Timur lan Kulon; isih nggawe kita mikir babagan karya sosial amal, pendhidhikan, pitulungan kanggo wong sing lara, sing lara, lan wong tuwa.

Mula, sawijining Greja, sing wis makili Pasangane kanthi apik sajrone ora ana, lan sing isih katon apik kanggo nindakake tugas nganti tekane sing ditunggu-tunggu ... Sanajan, saiki, yaiku, ing taun-taun kapisan rong ewu, ora bisa dingendikakake yen kabeh mlaku kanthi apik, kosok baline ... Nyatane, Paus Yohanes Paulus II ngeluh yen "murtad bisu" nyebar ing saindenging Eropa; lan Paus Benediktus XVI saiki nindakake tumindak ala, lan akibat saka apa sing diklasifikasikake kanthi jeneng 'Diktator relativisme' sing tegese kebebasan nindakake apa sing dikarepake, dadi korban pertama bakal dadi Kulawarga Kristen, nanging uga manungsa, amarga yen wis kabukten manawa naluri seksual minangka nilai absolut, ing arah apa wae, kulawarga endi sing bisa digayuh? Ing jalur iki, bebarengan karo Paulus VI, kita uga bisa takon dhewe: "Nanging yen Putraning Manungsa teka, apa dheweke bakal bisa precaya ing bumi?" (Lk 18,8).

Setengah 4
MULI KRISTUS LAN MASTERPIEC CRUCIFIX KASIH
Ing Syahadat, kita ngakoni bali iki kanthi ujar: "Lan maneh dheweke bakal teka kanthi kamulyan kanggo ngadili wong urip lan sing wis mati, lan Kratone ora bakal ana enteke." Nanging, miturut apa sing dicritakake karo Kisah Para Rasul: "Yen Gusti Yesus sing mentas munggah swarga bakal bali maneh kanthi aparat sing padha kaya sampeyan ndeleng dheweke lunga ing kono" (Kisah Para Rasul 1,2: 3,21), kayane bisa uga ngarepake Yesus maneh sing pungkasan, sing kita akoni ing Syahadat; amarga iki ndadekake kita ngenteni, nalika Kristus urip ing swarga kanthi definitif manawa ana gegayutane, tetep dadi tahap transitory ing ekonomi karahayon umum: tetep didhelikake ing kana saka wong-wong sing ngenteni kawujudan pungkasan, nalika restorasi universal ( Kisah Para Rasul XNUMX:XNUMX).

Pemulihan universal iki, kudune ana ing pungkasan jaman; mulane judhul sing wis diwenehake ing ndhuwur ("Wektu kaping 4") mesthi ora kalebu pirang-pirang abad, kayata ing jaman sadurunge, nanging mung wacana saka wektu nganti tekan kalanggengan: "kaya bledhek saka wétan tekan kulon, mula bakal ana Putraning Manungsa "(Mt 24,27:XNUMX). Nanging, amarga wacana iki bakal menehi tandha kemenangan ing salib, karya agung Cinta, prastawa sing bakal kedadeyan bakal duwe prekara sing ora penting sajrone proses wektu.

Kitab Suci sing nyritakake kedadeyan kasebut nyebar ing wacana eschatologis, yaiku wacana babagan perkara pungkasan, sing diandharake dening telung Injil sinoptik lan Apocalypses: ing wacana kasebut uga babagan karusakane Yerusalem dening wong Romawi lan akibate , nanging sing dadi minat kita ing kene, saiki yaiku mujudake Ramalan sing gedhe kaping pisanan, sing Rama netepke Wanita lan Wiji kanggo ngremuk sirahe Iblis, mula bakal mungkasi kamenangan gedhe saka Salib.

Ya, ana telung acara utama sing ngrayakake kemenangan iki: sing pertama dijupuk saka Mt 24,30: ing endi, sawise ngomong babagan periode kasangsaran gedhe, sajrone Injil Kerajaan bakal diumumake ing saindenging jagad (banjur pungkasane bakal teka), dheweke nambah: "Sanalika sawise kasusahan ing jaman semana, srengenge bakal peteng, rembulan ora bakal menehi pepadhang maneh. Banjur pratandhane Putraning Manungsa bakal katon ana ing swarga, banjur kabeh suku ing bumi bakal padha napuk dhadhane, lan bakal padha ndeleng Putraning Manungsa rawuh ing mega saka swarga kanthi kamulyan lan kamulyan banget ”.

Kawula cathet dhisik kabeh katon ing swarga minangka "Tandha" Putraning Manungsa. Kabeh Rama Suci setuju ndeleng Salib ing tandha kasebut! Lan Salib mencorong kaya srengenge! Kita kabeh bakal ngelingi kepiye Sabda Jahwéh, sing dipesen karo Bapaké supaya lair saka Sang Prawan, kanggo nylametake nyawane manungsa sing ditindakake dening Dheweke, yaiku, pambebasan saka Iblis kanggo kabeh wong, dheweke langsung, wiwit wiwitan jagad iki diusulake sadurunge Salib, minangka instrumen sing paling cocog kanggo menehi Kurban! Saiki, pungkasane, dheweke nurunake kanggo nuduhake menyang kabeh wong minangka Banner Triumph.

Kasunyatan nomer loro sing ngrayakake kamenangan Sang Salib yaiku ukum saka para bangsa, lan kita njupuk saka Apocalypse of John (Pd. 20?, 11): "Banjur aku weruh wong mati, gedhe lan cilik, ngadeg ing sangisore dhampare. Segara ngasilake wong mati sing disimpen lan pati lan Underworld nggawe wong mati sing dijaga lan masing-masing diadili miturut pakaryane. Buku-bukune dibukak uga buku urip. Pati lan jagading jagad dibuwang menyang sendhang geni - iki pati nomer loro. Lan sapa sing ora katulis ana ing buku urip, bakal kabuwang menyang sendhang geni ”.

Kristus wis mudhun saka kayu Salib amarga pungkasane jaman manungsa saiki wis teka, mula ora ana maneh sing bisa nylametake; lan wis kliwat wektune pengadilan, lan dheweke sing kaping pisanan dibuwang menyang sendhang geni. , Setan, bebarengan karo makhluke, pati lan uga wong-wong sing wis precaya marang pati!

Lan iki kasunyatan kaping telu sing ngetokake kemenangan Salib lan Salib, karya agung Cinta (Pd. 21,1): "Aku banjur ndeleng swarga anyar lan bumi anyar, amarga sadurunge langit lan bumi ilang lan segara wis ora ana ". Wis St Peter: "Kita ngenteni swarga anyar lan bumi anyar, sing Kehakiman bakal dununge permanen" (2Pt3, 13). Ing kene Crucifix, karya agung Cinta, duwe alesan khusus kanggo nyanyi kemenangan: Dheweke, sing digawe jagad kaping pisanan, kanthi kabeh kaendahan tanpa wates, pisanan kabeh pasangan manungsa Adam lan Hawa; Dheweke sing wis nggawe karya agung Kawicaksanan sing ora liya, yaiku dheweke, lan dheweke langsung ndeleng dheweke, sing digawe anyar, diolesi pawon infernal, sing dikatutake Iblis, sing, ngapusi Eve lan , kanggo dheweke, ing Adam sing hebat, nggawe dheweke nggawe dosa sing ing karya agung dheweke bakal tiba ing wengi panguburan Pati lan Kutukan Rama!, Dheweke, Tembung, apa sing bakal ditindakake? Nanging ing kene, Rahmat Rama bakal menang amarga ipat-ipat kasebut, lan dheweke, amarga tresnane Kamanungsan, yen wis tuwuh dadi urip, dheweke kudu nggawe karya anyar: karya agung Cinta: dheweke kudu nggawe awake dhewe, njupuk Salib, lan kemenangan sing kasebut ing ndhuwur, kanthi tampilan pungkasan "swarga anyar lan bumi anyar sing dipanggoni Kehakiman".

Mula, kamenangan marang Iblis bakal lengkap lan sampurna: kamenangan liwat dosa, kamenangan saka Pati, kamenangan marang Sang Jahat: saiki ing sirahe sikil Wanita lan Wiji wis cepet-cepet ngremuk dheweke! Kanggo dheweke kabeh wis rampung, lan kabeh wong kabeh duwe dosa: ing kene ana "langit anyar lan bumi anyar". Lan uga ing Yerusalem anyar, Pangantenane Cempe, sing mudhun saka Swarga, kanggo Pernikahan sing langgeng!

Setengah 5
MASTERPIEC CRUCIFIX KASIH TRESNA LAN PANGANTEN KALANGANNYA
Definisi "Wektu kaping 5" sing kudu diwenehake kanggo refleksi pungkasan iki mung kanggo adaptasi karo cara mikir kita sing isih ana ing jagad iki: nyatane, sawise pungkasan jagad lan sejarah manungsa, sawise pungkasane dosa, pati Setan ing njero sendhang geni, sawise pungkasan, sanajan wektu, kita ora kudu ngomong babagan wektu maneh, amarga kasunyatane bakal kedadeyan maneh, ing endi urip ora bakal dadi lorong maneh, yaiku terus-terusan pindhah saka alpha menyang beta, saka beta menyang delta, lan liya-liyane, nanging makhluk kekal, kayata urip kekal, sing ditegesake dening Boethius: 'Tota simul et perfecta memiliki' kekayaan kabeh bebarengan lan total saka KABEH!

Lan kasunyatane, sing saiki pengin diomongake, pancen luar biasa, lan mung bisa dingerteni yen ngerti carane ndeleng ing konteks kalanggengan iki. Iki minangka pitakon, kaya sing wis kasebut ing ndhuwur, babagan Perkawinan Abadi saka Cempe, yaiku, salib, karya agung Cinta, karo Yerusalem Anyar, yaiku kanthi kamanungsan sing ditebus lan disimpen ing Urip Langgeng; Yohanes ngomong babagan iki (Wahyu 21,9): "Banjur salah siji saka pitu Malaikat teka lan ngomong karo aku:" Ayo, aku bakal nuduhake sampeyan Fiancee, Penganten Cempaka ". Dheweke dhewe sadurunge wis ndeleng: "Kutha suci, Yerusalem Anyar, tumurun saka swarga, saka Gusti Allah, siyap kaya panganten wanita sing dihiasi kanggo Penganten lanang". Nanging tema Gusti Allah iki lan salah sawijining garwa asring bali, wiwit jaman kuna, ing Kitab Suci Suci: mula becik dilaporake babagan sing paling penting.

Yésaya (54,5): "Bungah, kowé gabug, aja wedi, aja isin, amarga Garwa iku Pangripta: Pangéran Kang Mahakwasa jenengé".

Yesaya (62,4): "Ora ana wong sing ngarani sampeyan ditinggalake maneh, nanging sampeyan bakal diarani Kesenenganku, amarga Pangeran Yehuwah bakal nglegewa sampeyan. Ya, nalika nom-noman omah-omah karo prawan, uga arsitek sampeyan bakal omah-omah karo sampeyan: kaya panganten kakung seneng karo panganten wanita, mula Gusti Allah sampeyan bakal seneng karo sampeyan ”.

Matius (9,15:XNUMX): "Lan Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau: para tamu manten ora bisa sedhih nalika panganten lanang lagi karo dheweke".

John (3,29: XNUMX): "Sapa sing duwe panganten wanita iku panganten lanang: nanging kancane calon panganten lanang, sing rawuh lan ngrungokake dheweke, seneng banget karo swarane penganten lanang". (Gambar nuptial sing ing Prajanjian Lawas ditrapake ing antarane Gusti Allah lan Israel, Yesus cocog).

2 Korinta (2,2: 2): "Nyatane aku rumangsa cemburu ilahi, amarga wis janji karo sampeyan garwa, kanggo menehi sampeyan minangka prawan suci ing Sang Kristus". (Paul, kanca saka Penganten, ngenalake dheweke menyang Greja minangka tunangane) (Wiwit saka Hosea XNUMX, katresnan Yaveh kanggo rakyate diwakili dening katresnan panganten lan panganten wanita).

Wahyu (19,110): "Aleluya! Amarga pangantenane Sang Cempe wis teka: calon pangantene wis siyap "Ing Prajanjian Anyar, Yesus nyedhiyakake jaman mesias minangka perkawinan (lih. Lk manten putrane Raja), sing paling penting yaiku kanthi manten dadi Penganten Pria (Mt 9,15:3,29 lan Yoh XNUMX: XNUMX) nuduhake manawa prajanjian perkawinan antarane Gusti Allah lan umate wis nyata tumrap dheweke.

Pungkasane, kabeh kayane bisa dirampungake: ing kaca pungkasan kiamat, ing kene ana Yerusalem anyar sing mudhun saka Swarga kanthi soleme Penganten Cempe, amarga ana pertemuan sabanjure karo Panjenengane, sing nanggapi tekanan: 'Ayo, teka ! ' matur: "Aku bakal enggal teka!". "Aku bakal enggal teka!": Mula dheweke durung teka lan Greja terus ngenteni dheweke: "ngenteni tekane". Pancen, kedadeyan-kedadeyan tragis sing wis kita pikirake kudu kedadeyan, nalika lan pungkasane jaman lan tekane jaman langgeng bakal ditemtokake! Nyatane, misteri mantenane Cempe lan Yerusalem anyar, yaiku umat manungsa sing ditebus, amarga dheweke minangka pesta kekal, ora ana bandhingane karo pesta kasebut ing wektu sing tepat: iki duwe tugas gedhe kanggo nyebarake anggota ing ruang lan wektu. saka bangsa manungsa sing luhur, lan banjur budhal menyang tujuan sing ora suwene: Wedding Cempe sing kekal, ing tangan liyane, duwe tugas nangkep apa sing wis suwe kabeh diwasa kanggo nggawe kesempurnaan, wiwit kalanggengan tegese: "Tota simul et perfecta ilikan! ".

Mangkene carane Apocalypse (21,3: XNUMX) nemtokake Wedding of the Lamb: "Lah papan dununge Gusti Allah ana ing manungsa! Dheweke bakal manggon ing satengahing wong-wong mau, lan dheweke bakal dadi umate, lan dheweke bakal "Gusti Allah nunggil karo wong-wong mau." Iki minangka tembung sing ngelingake kita babagan masalah gedhe ing Prajanjian: Prajanjian kasebut, sing digawe Gusti Allah wiwit jaman kuna, karo wong-wong Yahudi, lan sing banjur dianyarake dening Kristus, nambah martabat Prajanjian Langgeng, amarga didhasarake ing Sang. , sing diwutahake ing Kurban gedhe sing dipengini Rama kanggo Pangentasan kita: Kurban sing dikepengini lan diidham-idhamake wiwit wiwitan, nalika ndeleng dheweke wis nggantung ing Salib kasebut, ngrangkul dheweke ing rangkulan pasangan, dimaksudake supaya pantes dadi Pangantèn Lamb ing Yérusalèm anyar, sawijining wong sing wis diarep-arep mudhun saka Swarga minangka Panganten Wanita kanggo ketemu karo Dheweke!

KESIMPULAN

WAKTU YESUS PUSAK

Nganti saiki, kita wis ngomong babagan Putraning Allah, nggawe manungsa ing rahim paling murni saka Virgin Mary, kabeh duwe tujuan kanggo nindakake program hebat sing dipasrahake dening Rama, yaiku Kurban Ilahi sing bakal mulihake kamulyane marang Sang Rama lan bakal diparingake maneh menyang jagad. ilang keslametan: nanging wacana iki bakal tetep ora lengkap lan uga ora adil tanpa ana tembung sing negesake kanthi ringkes apa sing dadi inisiatif pribadine kanggo ngrampungake program gedhe sing ditampa saka Rama.

Kita bisa miwiti ngeling-eling, kaya sing dakkira wis rampung, total, ora mung, nanging kepatuhan sing antusias marang Karsane kasebut, kanthi nyata nuduhake aspek sing paling nuntut: ora ngidini sapa wae sing mbantah dheweke (lan St. Peter mbayar) , utawa ora njaluk tulung marang sapa wae: kabeh bisa lolos.

Ing kene, kita bisa takon apa sebabe kita cemburu karo Gusti Yesus, ora nggatekake sapa sing bisa nulungi dheweke, lan nolak wong-wong sing pengin ngindhari dheweke saka lelungane menyang Kurban gedhe: uga, nemokake sebab cemburu dheweke, bakal kaya nemokake Dheweke nindakake lelungan kasebut menyang Kurban ora mung kanggo nuruti Karsane Rama, nanging uga amarga alasan ing ngisor iki, sing saiki bakal kasebut.

Kaping pisanan, mukjizat katresnan sing dikepengini dadi Korban ing kayu Salib, nggawe daginge sing dikorbanake lan getihe Getih dadi Pesta Ilahi kanggo keluwen lan rasa ngelak kita tanpa wates ...: mukjijat katresnan iki, sanajan kabeh selaras karo program Rama, nyatane minangka inisiatif dhewe, inisiatif sing teka kanthi tepat saka daging sing ditampa saka Prawan Ibune, saengga, nalika ngrasakake dheweke dadi pria, mula ana pamikiran sing ngrusak, amarga kudu mati ing kayu Salib, dumadakan malih malih, kaya ing panggung sing apik banget, yaiku: panggung kasebut, kaya geni ... dheweke bakal 'nyiyapake' Daging lan getih kasebut, mula banjur, ing Perjamuan Urip, dheweke bakal dadi luwih dikepengini, luwih dikepengini lan dinikmati!

Nanging inisiatif iki diiringi inisiatif liyane: kita krungu, ing ndhuwur, saka Wahyu (21, 3) ngomong babagan Pernikahan Sang Cempe minangka Prajanjian kekal: "Lah papan dununge Gusti Allah karo manungsa: padha karo umate ... Dheweke Gusti Allah nunggil karo wong-wong mau ”. Kita ngerti manawa ana Prajanjian kaping pisanan, nalika metu saka Mesir, nanging masarakat ora setya marang prekara kasebut, lan iki ambruk. Nanging kelingan mau ora sirna, amarga para Nabi terus ngarani maneh. Nalika jaman semono wis tumeka jaman, mula yaiku Yésaya lan Yehezkiel ngumumake "Prajanjian anyar lan langgeng".

Nanging saben Prajanjian kudu diratifikasi kanthi cara ngeculake getih: sing pertama diwenehi sanksi karo getih kewan: lan sing nomer loro lan langgeng iki? ... Yaiku Yesus, sing nalika nedha bengi pungkasan karo dheweke, sadurunge mati ing kayu Salib, malah, Jamuan Ekaristi, nanging mesthi nuduhake sedane ing kayu Salib, kanthi Getihe sing bakal diwutahake ing kayu Salib, negesake, sanksi Prajanjian Langgeng Anyar.

Sanalika, yaiku liwat Perjamuan Pungkasan, kanthi tembung-tembung gedhe sing ditujokake menyang para rasul ing pungkasan: "Lakukan iki kanggo pangeling-eling marang aku" (iki ana inisiatif gedhe lan kaping telu). Dheweke bakal milih Imamat anyar kanggo Prajanjian Anyar Langgeng!

Nanging sanajan langsung sadurunge nemoni Gairah, lan mulane salib lan inspirasi saka dheweke, iki ana inisiatif luwih lanjut, yaiku pidato sing kanthi tepat diarani pandonga imam, pandonga kanggo nyembah lan menehi syafaat sajrone sakjam. Pengorbanan: kita bisa ndeleng solusi saka inisiatif liyane sing dadi misteri Pernikahan Langgeng sing Kristus, nalika bali, kudu digawe karo Yerusalem Anyar, yaiku karo Greja, sing digawe dening manungsa sing ditebus dening dheweke , mula kita kabeh, amarga saben bakal dadi perkawinan.

Kasunyatan manawa pandonga nyebutake pengabdian kabeh ing Bebener, lan ing wektu sing padha dadi partisipasi kabeh lan saben wong ing Kamanunggalan sing padha karo Rama lan Sang Putra; lan sih-rahmat, yaiku, Pernikahan Langgeng sing kaya ngono, kabeh kudu melu kabeh Urip Langgeng. Kasunyatane, kaya mengkene pandonga kasebut rampung: "Rama, aku pengin wong-wong sing wis diparingi aku karo aku ing endi aku, supaya padha bisa nganggep kamulyane, sing wis diparingake marang aku: amarga sampeyan tresna marang Aku sadurunge jagad iki digawe (Jn 17,17 lan s.).

Apa perspektif sing gaib lan sejatine tanpa wates nggawe kabeh inisiatif Kristus kasebut, kabeh diwiwiti saka misteri sing paling apik ing Pati ing kayu Salib!

Dhuh, Pangeran kawula, Gusti Yesus ingkang kasalib, ... karya agung Katresnan! ... sawise nindakake lelungan dawa iki karo Sampeyan sajrone pirang-pirang abad kepungkur, tekane sampeyan: abad gedhe ing ngarsane sampeyan, meh rong ewu taun wiwit budhal, lan mulane pengarep-arep sampeyan sing kuwatir, mesthi kalebu misteri Pengorbanan sing gedhe, yaiku Gairah lan Pati sampeyan ing kayu Salib, pisanan kasunyatan sejarah, banjur kasunyatan mistis, ing perayaan Greja sampeyan: mulane precayakake nganti pungkasan lelungan iki, lan nganggep rada bener yen pungkasane sampeyan kudu mara ... ing kene kita wis ndeleng kasunyatan sing bakal sampeyan lakoni: pungkasane jagad iki, ukuman saka Iblis lan kang, Paukuman kabeh lan katon saka langit anyar lan bumi anyar, ngendi kaadilan bakal mrentah!

Nanging Sampeyan, kanthi tembung ing Kitab Suci, teka kanggo ngundang kita bali menyang wong-wong liya, lan kanggo nuduhake kita ngluwihi Kaslametan kita dhewe (sing wis sampeyan lakoni akeh banget), luwih-luwih, nalika saiki pancen gedhe banget, sing bakal ditandhani ora ana gunane wektu, dheweke uga, wektu dhewe bakal ilang, nganti ndhuwur kalanggengan kanthi kaendahan sing langgeng! Lan sejatine dadi sing pertama, sing sampeyan pengin nuduhake, amarga kabeh iku kagungane kita, yaiku Yerusalem langit sing mudhun saka Swarga, kabeh siyap kanggo Pernikahan Langgeng karo Cempe sing murni sing Sampeyan!

Hé Yérusalèm Swarga sing begja! Dhuh, Greja Kristus sing diberkahi! He, kabeh wong, Greja Kristus sing disalib! ... tresna karo saben wong sing isih ana ing Salib, saiki dheweke kepengin nyimpulake kabeh babagan kasampurnan Katresnane, ngundang kabeh wong menyang Pernikahan mistik, sawise nggawe kita tikel kaping pindho ing kasunyatan, sawise ngakoni dheweke Manunggale dheweke karo Sang Rama, lan sawise entuk saka Rama manawa kita bakal bebarengan karo dheweke kanggo mikirake kamulyane, yaiku kekuwatan sing wis diwenehake sadurunge sadurunge jagad iki, supaya kita bisa urip bebarengan karo dheweke!

Dhuh, Yesus, jodho sing paling manis saka jiwaku, sejatine Kowe iku jodhomu, amarga kowe wis menehi aku kabeh, wiwitane ing bumi, lan saiki ing Swarga: lan sejatine sampeyan urip ing kene ing antarane kita, sampeyan kena urip ing "kasusahan" sing wis sampeyan critakake, amarga kudu ngenteni "Baptisan" kasebut pungkasane kedadeyan sing bakal nyata-nyata nuduhake tresnamu, mati kanggo aku ing kayu Salib lan saéngga nilar awak lan getih sampeyan minangka panganan lan omben-omben: lan sejatine sampeyan, sadurunge ninggalake kita, menehi fakultas gaib kanggo sampeyan terus-terusan, amarga keluwen lan ngelak, yaiku kurban suci ing salib.

Nanging apa iki bakal bener nalika sampeyan teka? Hé, wong-wong miskin, kaya dangkal lan ora ana gunane, rungokna kanthi tliti, sing nesu banget karo anané Sang Salib: ing Syahadat kita ujar: "Dheweke bakal teka maneh kanthi kamulyan", nanging sadurunge dheweke, tandha saka Putra bakal katon ing swarga. manungsa "; tandha kasebut mung bakal dadi Salib!… lan bakal dadi apik banget kaya srengenge! Mangkene dakkandhani: yen sampeyan ndeleng tandha kasebut, apa isih bakal duwe wektu kanggo lunga menyang walikota lan njaluk supaya dicopot, utawa apa sampeyan tiba-tiba mati banget?

"Lan dheweke bakal weruh Putraning Manungsa teka ing mega saka swarga kanthi kekuwatan lan kamulyan gedhe" (Mt 24,30:XNUMX) Nanging kabeh bakal kelakon. Ing sawetoro wektu, Dhuh, Sang Kristus, dumugi pungkasaning wekasan, lan uga bakal ana siji wong sing bakal nylametake, Sampeyan bakal nandhang sangsara, yaiku, sampeyan bakal ana ing Salib kasebut, sing sampeyan, wiwit wiwitan jagad lan dosa, Sampeyan langsung mikir, pengin lan kepengin dadi siji-sijine obat kanggo dosa gedhe, utawa mberkahi Kristus sing disalib, karya katresnan sejatine.

Nanging apa ora karya mahakarya Cinta sing diganjar hadiah? Lan apa hadiah sing bisa ditrapake luwih saka apa sing wis dituduhake marang kita, yaiku, wiwit jaman sing misterius (kaya sing diceritakake Santo Yohanes Salib), Ramamu, kepengin banget golek sampeyan Panganten, sawise nuduhake swarga lan bumi minangka kraton sing pantes, ing pungkasan kene (kanggo kepuasan sampeyan) ngumumake sampeyan misteri Penganten, yaiku: wiwit penduduk loro lantai kraton Pengantin kasebut (lan dheweke minangka Malaikat, ing lantai ndhuwur lan para pria , ing bidang ngisor) mbentuk siji Badan, amarga Sampeyan mung Penganten lanang sing tresna marang dheweke, lan: "Roti Malaikat wis dadi Roti manungsa lan Awak iku sejatine sampeyan, mung Panganten!

Oh! banjur, teka saka Swarga Yerusalem langit iki, yaiku Penganten saka kraton loro-lantai, yaiku host koor malaekat sing tanpa wates, lan akeh wong sing ora bisa diukur wong sing ditebus lan disimpen: lan Dheweke, Penganten lanang, Sang Cempe diuripake kanggo kabeh: lan mulane teka Pernikahan sing ditunggu-tunggu, lan bareng-bareng ana cakrawala Eternity sing ora ana watese, lan Kehidupan Langgeng, lan perjalanan nuptial sing langgeng kanggo Perkawinan Langgeng, utawa luwih becik lelungan kemenangan saka Garwane Pati sing Ngatasi lan pasukan infernal, lan Pengantin sing disimpen dening dheweke lan menang karo dheweke: Lelungan kemenangan ing sangisore gendera Salib, "Tandha" Putraning Manungsa, luwih sumringah tinimbang Srengenge: tandha yen wiwit wiwitan wektu, Sabda ilahi dikatutake minangka gegaman manawa perusahaan sing sukses, lan banjur dadi manungsa, dheweke bakal disalib, mula dadi Salib, lan mula Kurban Pangentasan sing gedhe ditinggalake minangka hadiah kanggo Greja, Penganten, supaya dheweke tetep ora bisa dilalekake. Aku urip saben dina,kabeh jam saben dina, minangka mahakarya Cinta, inspirasi kanggo Cinta.

Lan saiki, ing pungkasan jaman, Perjalanan Triumphhal Langgeng diwiwiti, "Tandha" sing kabeh wis rampung, mesthi ora bisa ndhelikake, utawa ora bakal dilalekake, nanging diangkat! kaya spanduk, spanduk kemenangan kasebut lan Triumph !!!

Wah, pancen begja wong-wong sing melu Perjalanan Menang Langgeng, ing Tandha Tandha kasebut, spanduk kasebut, Banner kasebut Nanging kawirangan lan sayangé, langgeng! ... kanggo wong-wong sing, Tandha kasebut, nganggep kasunyatan sing ora pati penting.

Kanggo pesenan, hubungi: Don Enzo Boninsegna Liwat San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Sel.: 3389908824