Ibadah shinto: tradhisi lan praktik
Shinto (tegese cara para dewa) minangka sistem kepercayaan pribumi paling tuwa ing sejarah Jepang. Keyakinan lan ritual ditindakake dening luwih saka 112 yuta wong.
Ing inti saka Shintoisme yaiku kapercayan lan nyembah kami, inti saka semangat sing bisa ana ing kabeh prekara.
Miturut kapercayan Shinto, kahanan alami manungsa yaiku kemurnian. Impurity muncul saka kedadeyan saben dinten nanging bisa diresiki kanthi ritual.
Nyambangi papan suci, ngresiki, maca donga lan nyawisake minangka praktik Shinto sing penting.
Panguburan ora ana ing papan suci Shinto, amarga pati dianggep najis.
Utamane, Shinto ora duwe dewa suci, ora ana teks suci, ora ana pendiri, lan ora duwe doktrin utama. Nanging, ibadah kami minangka inti saka kapercayan Shinto. Kami minangka inti saka semangat sing bisa ana ing kabeh prekara. Kabeh urip, fénoména alam, obyek lan manungsa (urip utawa almarhum) bisa dadi prau kanggo kami. Ngurmati kami dijaga kanthi rutinitas tata cara lan ritual, pemurnian, doa, persembahan lan joget.
Keyakinan Shinto
Ora ana teks suci utawa dewa pusat sing yakin karo kapercayan Shinto, mula ibadah kasebut ditindakake kanthi ritual lan tradhisi. Keyakinan ing ngisor iki mbentuk ritual kasebut.
Kami
Keyakinan dhasar ing jantung Shintoisme yaiku ing roh-roh tanpa wujud sing menehi semangat apa wae sing hebat. Kanggo gampang dingerteni, kita kadang diarani dewa utawa dewa, nanging definisi iki ora bener. Shinto kami dudu kekuwatan utawa makhluk luhur sing luwih dhuwur lan ora ndhikte sing bener lan sing salah.
Kami dianggep amoral lan ora mesthi ngukum utawa males. Contone, tsunami duwe kami, nanging yen kena tsunami ora dianggep minangka paukuman saka kami sing nesu. Nanging, kami dianggep duwe kekuwatan lan katrampilan. Ing Shinto, penting kanggo nyenengake kami liwat upacara lan ritual.
Murni lan najis
Beda karo tumindak salah utawa "dosa" ing agama-agama liyane, konsep kemurnian (kiyome) lan impurity (kegare) iku sawetara lan bisa diganti ing Shinto. Pemurnian ditindakake kanthi nasib apik lan tentrem tinimbang ora netepi piwulang, sanajan ing ngarsane Kami, kemurnian iku penting banget.
Ing Shinto, standar kanggo kabeh manungsa yaiku kabecikan. Manungsa lair murni, tanpa "dosa asli", lan bisa kanthi gampang bali menyang kahanan kasebut. Akibat saka kedadeyan saben dina - disengaja lan ora disengaja - kayata ciloko utawa penyakit, polusi lingkungan, menstruasi lan pati. Dadi najis tegese pisah karo kami, sing ndadekake kabegjan, rasa seneng lan tentrem atine angel, yen ora mokal. Pemurnian (harae utawa harai) yaiku ritual sing dimaksud kanggo mbebasake wong utawa obyek saka najis (kegare).
Harae asale saka sejarah madege Jepang sajrone rong kami, Izanagi lan Izanami, ditugasake oleh kami asli kanggo nggawa wujud lan struktur kanggo jagad iki. Sawise sawetara perjuangan, dheweke omah-omah lan nglairake anak, pulau-pulau Jepang lan kami sing ngenggoni, nanging pungkasane geni iki pungkasane mateni Izanami. Ngarep-arep njaluk ngapura, Izanagi ngetutake tresnane menyang jagad ngisor lan kaget nalika ndeleng mayat sing bosok lan cacing kasebut. Izanagi mlayu saka ing jagading jagad lan ngresiki awake nganggo banyu; asile lair saka kita srengenge, rembulan lan badai.
Praktek shinto
Shintoisme didhukung dening ketaatan karo praktik tradisional sing wis ditindakake sajrone sejarah Jepang.
Kuil shinto (Jinji) minangka papan umum sing dibangun kanggo omah kami. Sapa wae sing bisa ngunjungi kuil umum, sanajan ana sawetara praktik sing kudu ditindakake dening kabeh pengunjung, kalebu rasa hormat lan pemurnian banyu sadurunge mlebu ing kuil kasebut. Ibadah Kami uga bisa ditindakake ing kuil-kuil cilik ing omah pribadi (kamidana) utawa ruang suci lan alam (mori).
Ritus pemurnian shinto
Pemurnian (harae utawa harai) minangka ritual sing ditindakake kanggo mbebasake wong utawa obyek najis (kegare). Ritual pemurnian bisa macem-macem wujud, kalebu pandongane pandhita, sesuci nganggo banyu utawa uyah, utawa uga nyuceni masalake akeh masarakat. Reresik ritual bisa dirampungake liwat salah sawijining metode ing ngisor iki:
Haraigushi lan Ohnusa. Ohnusa minangka kapercayan kanggo mindhah najis saka wong menyang obyek lan ngrusak obyek kasebut sawise transfer. Nalika mlebu ing kuil Shinto, sawijining pandhita (shinshoku) bakal ngluncurake tongkat pemurnian (haraigushi) sing kalebu tongkat kanthi kertas, sprei utawa tali sing dipasang ing pengunjung supaya bisa nyedhot kotoran. Haraigushi sing ora murni bakal teoritis mbesuk nalika mengko.
Misogi Harai. Kaya Izanagi, metode pemurnian iki biasane dilakoni kanthi nyemplungake banyu ing sangisoré banyu terjun, kali, utawa banyu sing aktif liyane. Umume golek cekungan ing lawang mlebu kuil-kuil ing ngendi pengunjung bakal ngumbah tangan lan cangkeme minangka versi praktik sing disingkat.
Imi Tumindak pencegahan lan ora nyuceni, Imi yaiku ngetrapake larangan ing kahanan tartamtu supaya ora najis. Contone, yen ana anggota kulawarga sing bubar tilar donya, kulawarga kasebut ora bakal teka ing kuil, amarga pati dianggep najis. Kajaba iku, yen ana alam sing rusak, pandonga banjur dileksanakake lan ritual kanggo nyenengake fenomena kasebut.
Oharae. Ing pungkasan wulan Juni lan Desember saben taun, oharae utawa upacara "penyucian gedhe" ditindakake ing kuil Jepang kanthi tujuan nyuceni kabeh warga. Ing sawetara kahanan, iki ditindakake sanajan ana bencana alam.
kagura
Kagura minangka salah sawijining jinis beksan sing digunakake kanggo nyenengake lan nguatake kami, utamane wong sing nembe seda. Uga ana gandhengane langsung karo crita asal Jepang, nalika kami nari kanggo Amaterasu, kami saka srengenge, supaya dheweke ndhelikake supaya mulihake cahya ing alam semesta. Kaya liyane ing Shinto, jinis-jinis tarian beda-beda gumantung saka komunitas liyane.
Donga lan sesaji
Doa lan penawaran kanggo kami asring rumit lan duwe peran penting kanggo komunikasi karo kami. Ana macem-macem jinis donga lan sesaji.
norito
Norito minangka sholat Shinto, sing diucapake dening para pandhita lan pemuja, sing ngetutake struktur prosa sing rumit. Biasane ngemot tembung memuji kanggo kami, uga panjaluk lan dhaptar tawaran. Norito uga dikatutake minangka bagean saka reresikan dening pandhita tumrap para pengunjung sadurunge mlebu ing kuil.
Ema
Ema minangka plakat kayu cilik sing nyembah bisa nulis donga kanggo para am kami. Plak dituku ing kuil sing ditinggalake supaya bisa ditampa dening kami. Dheweke asring nampilake gambar utawa gambar cilik, lan pandonga asring kalebu panjaluk supaya sukses sajrone ujian lan bisnis, kesehatan bocah lan kekawin sing bahagia.
saka
Ofuda minangka jimat sing ditampa ing kuil Shinto kanthi jeneng kami lan tujuane kanggo menehi nasib lan keamanan kanggo wong-wong sing nggantungake ing omah. Omamori minangka ukuran cilik sing luwih cilik lan luwih gampang digunaake kanggo wong siji. Kalorone kudu dianyari saben taun.
Omikuji
Omikuji minangka kertas cilik ing kuil Shinto kanthi tulisan sing ditulis. Pengunjung bakal mbayar jumlah sithik kanggo milih omikuji kanthi acak. Mbukak kertas mbebasake nasib.
Upacara manten Shinto
Partisipasi ing ritual Shinto ngiyatake sesambungan lan sesambungan interpersonal karo kami lan bisa nggawa kesehatan, keamanan lan kabegjan kanggo wong utawa klompok masarakat. Sanajan ora ana layanan mingguan, ana macem-macem tata cara urip kanggo wong sing setya.
Hatsumiyamairi
Sawise bocah lair, dheweke digawa menyang kuil dening wong tuwa lan simbah supaya dilindhungi ing pangayoman saka kami.
Shichigosan
Saben taun, dina Minggu sing paling cedhak karo tanggal 15 November, wong tuwa nggawa putra lanang telu lan lima taun lan putrine telu lan pitung taun menyang kuil lokal kanggo matur nuwun marang para dewa sing isih cilik lan njaluk masa depan sing begja lan sukses. .
Seijin Shiki
Saben taun tanggal 15 Januari, pria lan wanita umur 20 taun ngunjungi kuil kanggo matur nuwun marang kami amarga wis diwasa.
matrimonio
Sanajan wis arang banget, upacara manten biasane dianakake anggota kulawarga lan pandhita ing kuil Shinto. Biasane dirawuhi panganten, calon penganten kakung lan kulawargane, upacara kasebut kalebu pertukaran sumpah lan dering, donga, omben-omben lan persembahan kanggo kami.
wadon mati
Pemakaman arang dianakake ing kuil Shinto, lan yen dianakake, mung kudu nyenengake wong sing wis seda. Pati dianggep ora murni, sanajan mung mayit wong sing wis mati sing najis. Nyawa iku murni lan ora uwal saka awak.