Pengabdian kanggo Lady Kita: pramila mukjizat Lourdes pancen bener

FRANCO BALZARETTI

Anggota Komite Kesehatan Lourdes (CMIL)

Sekretaris Nasional Asosiasi Medis Katulik Italia (AMCI)

KESELAMATAN LARANGAN: ANTARA SAINS lan ING SATÉWÉ

Antarane sing pertama cepet-cepet mlebu guwa Massabielle, uga ana Catherine Latapie, wanita petani miskin lan ora sopan, sing uga ora percaya. Rong taun kepungkur, tiba saka wit eak, dislokasi wis ana ing humerus tengen: rong driji tangan tengen pungkasan wis lumpuh, amarga fleksibel palmar, amarga anané traumatik plexus brachial. Catherine wis krungu saka sumber Lourdes sing produsen. Ing wengi 1 Maret 1858, dheweke tekan guwa, ndedonga lan banjur nyedhaki sumber lan, dipindhah kanthi inspirasi dadakan, dheweke nyemplungake tangane. Langsung driji maneh nerusake gerakan alam, kaya sadurunge kacilakan kasebut. Dheweke cepet mulih, lan ing wayah sore dheweke nglairake anak nomer telu Jean Baptiste sing, ing taun 1882, dadi pandhita. Lan tepat rinci iki sing bakal ngidini kita bisa ngerti manawa dina wis pulih: pancen penyembuhan Lourdes sing ajaib banget. Mula, luwih saka 7.200 penyembuhan wis kedadeyan.

Nanging kenapa kakehan minat kaelokan Lourdes? Napa Komisi Kedokteran Internasional (CMIL) diadegake mung ing Lourdes kanggo verifikasi penyembuhan sing durung dijelaskan? Lan ... maneh: apa ana masa depan ilmiah kanggo penyembuhan Lourdes? Iki minangka sawetara pitakon sing asring ditakoni kanca, kenalan, wong budaya lan wartawan. Ora gampang kanggo njawab kabeh pitakonan kasebut, nanging kita bakal nyoba nyedhiyakake paling ora unsur sing migunani sing bisa nulungi sawetara keraguan lan luwih ngerti "fenomena" Lourdes.

Lan ana wong, sing rada provokatif, takon marang aku: "Apa mukjijat isih kedadeyan ing Lourdes?" Uga amarga meh dianggep yen penyembuhan Lourdes wis arang banget angel lan luwih angel dituduhake.

Nanging, yen kita nggatekake tren budaya-agama sing paling anyar lan kanggo media, kita bisa ndeteksi panyebaran konferensi, koran, program televisi, buku lan majalah sing nggarap mukjijat.

Mula bisa kita ujar manawa tema mukjizat tetep nggawe pamirsa. Nanging kita uga kudu nyathet yen, kanggo menehi kritik babagan kedadeyan gaib kasebut, sawetara stereotaip asring digunakake: penolakan positivis, kredensial fideist, interpretasi esoterik utawa paranormal lan liya-liyane ... Lan iki ing ngendi para dokter campur tangan, kadhangkala ditakoni, malah ora ana giliran. , kanggo «nerangake» fenomologi kasebut, nanging pancen penting kanggo kesahihan keasliane.

Lan ing kene, wiwit penampilan pertama, obat mesthi dadi peran dhasar kanggo Lourdes. Pertama menyang Bernadette, nalika komisi medis dipimpin dening dr. Dozous, dhokter saka Lourdes, ngerti integritas fisik lan mental, uga, mengko, menyang wong pisanan sing entuk manfaat saka sih-rahmat penyembuhan.

Lan jumlah wong sing wis pulih terus tuwuh, mula saben kasus sing dilaporake, kudu ngerteni kanthi tliti lan tujuane.

Nyatane, wiwit taun 1859, Prof Vergez, profesor profesor Fakultas Kedokteran Montpellier, wis ngetrapake kendali ilmiah sing cerdas babagan penyembuhan kasebut.

Dheweke banjur diganti karo dr. De Saint-Maclou, ing taun 1883, sing ngadeg Biro Médical, ing struktur resmi lan permanen; Sejatine dheweke rumangsa, kanggo saben kedadeyan gaib, konfirmasi ilmiah pancen ora pati penting. Banjur karya terus dr. Boissarie, tokoh penting liyane kanggo Lourdes. Lan bakal ana ing sangisoré presiden Paus Pius X bakal takon "tundhuk penyembuhan sing paling nggumunake kanggo proses ecclesiastical", sing bakal dianggep minangka mukjijat.

Ing wektu kasebut, Gréja wis duwe "kritéria" medis "medis" kanggo pangenalan ajaib sing ora bisa ditindakake; kritéria ditetepake ing taun 1734 dening èksitus, panulis Kardinal Prospero Lambertini, Uskup Agung Bologna lan sing bakal dadi Paus Benediktus XIV:

Nanging saiki kemajuan sing luar biasa kanggo obat mbutuhake pendekatan multidisiplinatif, lan miturut ketua ketua prof. Leuret, Komite Kedokteran Nasional diadegake ing taun 1947, sing dadi ahli spesialis universitas, kanggo pemeriksaa sing luwih ketat lan mandiri. Salajengipun ing taun 1954, Uskup Théas, Uskup Lourdes, pengin menehi dimensi internasional panitia iki. Mangkono lair Komite Internasional Lourdes (CMIL); sing saiki dumadi saka 25 anggota permanen, masing-masing kompeten ing disiplin lan spesialisasi dhewe. Anggota kasebut, miturut statut, permanen lan kabeh ndonya lan duwe rong présidhisi, sing dianggep loro nilai teologi lan ilmiah; nyatane dipimpin dening Uskup Lourdes lan dening presiden medis, sing dipilih saka ing antarane anggotane.

Saiki CMIL dipimpin dening Msgr. Jacques Perrier, Uskup Lourdes, lan dening prof. Francois-Bernard Michel saka Montpellier, lumine sing misuwur ing jagad.

Ing taun 1927 uga digawe dr. Vallet, Asosiasi Dokter Lourdes (AMIL) sing saiki kalebu 16.000 anggota, kalebu 7.500 Italia, 4.000 Prancis, 3.000 Inggris, 750 Spanyol, 400 Jerman lan liya-liyane ...

Dina iki, manawa macem-macem tes diagnostik lan terapi sing mungkin saya wiyar, ngrumusake mratelakake panemume positif dening CMIL malah luwih kompleks. Dadi ing taun 2006, metode kerja anyar diusulake kanggo nyepetake proses sing dawa lan kompleks, sing diikuti. Nanging, luwih becik negesake yen cara kerja anyar iki nyepetake proses kasebut, sanajan ora ana owah-owahan kritéria kanonik saka Gereja (Kardinal Lambertini)!

Kabeh kasus sing dilaporake, sadurunge diteliti dening CMIL, nanging kudu ngetutake prosedur sing tepat, ketat lan artikulasi. Prosedur istilah, kanthi referensi pengadilan, ora kabeh acak, amarga proses nyata, ngarahake keputusan pengadilan. Dokter melu prosedur iki, ing tangan liyane, lan ing tangan liyane wewenang ecclesiastical, sing kudu sesambungan karo sinergi. Lan nyatane, beda karo kapercayan sing populer, mukjijat ora mung kasunyatan sing sensasional, luar biasa lan ora bisa dingerteni, nanging uga nuduhake dimensi spiritual. Mangkono, supaya bisa dadi mupakat kanthi ajaib, penyembuhan kudu memenuhi rong syarat: yaiku kedadeyan kanthi cara sing luar biasa lan ora bisa diramal, lan manawa urip ing konteks iman. Mangkono penting manawa dialog bisa digawe ing antarane ilmu medis lan Gréja.

Nanging ayo ndelok luwih lengkap babagan cara kerja sing diikuti dening CMIL kanggo pangenalan penyembuhan sing durung dijlentrehake, sing dipérang sacara konvensional dadi telung tahap berturut-turut.

Tahap pertama yaiku deklarasi (sukarela lan spontan), saka wong sing percaya yen dheweke nampa sih-rahmat pemulihan. Kanggo pengamatan pemulihan iki, yaiku pangenalan saka "wacana saka negara patologis sing dipesthekake dadi kahanan kesehatan". Ing kene Direktur Biro Médical nanggung peran penting, saiki dheweke (kanggo pertama) wong Italia: dr. Alessandro De Franciscis. Sing terakhir duwe tugas kanggo takon lan mriksa pasien, lan ngubungi dhokter ziarah (yen ana bagean ziarah) utawa dokter sing nekani.

Dheweke banjur kudu nglumpukake kabeh dokumentasi sing dibutuhake kanggo netepake apa kabeh syarat sing dibutuhake kudu ditemoni lan penyembuhan sing efektif bisa dipesthekake.

Lan sutradara Biro Médical, yen kasus kasebut penting, nganakake konsultasi medis, sing kabeh dokter sing ana ing Lourdes, apa wae asal-usul utawa kepercayaan agama, diundang melu supaya bisa nliti wong sing lara lan kabeh sing ana hubungane. dokumentasi. Lan, ing wektu iki, penyembuhan kasebut banjur bisa diklasifikasikake minangka «tanpa diterusake», utawa padha tetep "kanthi siyaga (nunggu)», yen dokumentasi sing dibutuhake ora ana, nalika kasus sing cukup didokumentasi bisa didaftar minangka "temuan sing wis mari" lan dening ngonfirmasi, supaya dheweke bakal pindhah menyang tahap liya. Lan amarga mung ing kasus sing ana pendapat positif, dossier kasebut banjur bakal dikirim menyang Komite Kesehatan Lourdes International.

Ing wektu iki, lan kita ana ing tahap kaping loro, dossier "pulih sing ditemokake" diwenehake menyang anggota Komite Perubatan Internasional Lourdes (CMIL), nalika rapat taunan. Dheweke motivasi dening syarat ilmiah sing khas kanggo profesi lan mula tututi prinsip Jean Bernard: "apa sing ora jelas ora sopan". Dadi, yen wong-wong sing percaya (lan… luwih-luwih yen padha!), Kekiyatan ilmiah ora nate uwal saka debat kasebut

Kaya ing pasemon Injil sing misuwur, Gusti ngajak kita makarya ing "pakebonan anggur" dheweke. Lan tugas kita ora mesthi gampang, nanging paling penting, iku tugas sing ora mokal, amarga metode ilmiah sing digunakake, sing bisa ditindhes karo masyarakat ilmiah, klinik-klinik universitas lan rumah sakit, dituju ora kalebu kemungkinan panjelasan ilmiah kanggo acara sing luar biasa. Nanging iki kedadeyan, ing konteks critane manungsa, kadhangkala ngrasa banget lan obah, sing ora bisa ndadekake kita rumangsa ora sensitif. Nanging kita ora bisa melu emosi, nanging sabalikna kita kudu nindakake kanthi semangat lan intresensi tugas sing diwenehake marang kita dening Pasamuwan

Ing jalur iki, yen pemulihan dianggep penting banget, anggota CMIL ditugasake kanggo ngetrapake kasus kasebut, nerusake wawancara lan pemeriksaan klinis saka wong sing lara lan dossier, uga nggunakake konsultasi saka spesialis kanggo ahli njaba sing mumpuni lan kondhang. Tujuane yaiku ngrancang maneh kabeh penyakit; cukup ngevaluasi pribadine pasien, supaya ora kalebu patologi histeris utawa ora pati jelas, kanggo menehi hakim kanthi objektif manawa penyembuhan kasebut pancen luar biasa, amarga evolusi normal lan ramalan saka patologi awal. Ing jalur iki, penyembuhan kasebut bisa diklasifikasikake tanpa diterusake, utawa diadili kanthi bener lan "dikonfirmasi".

Banjur kita pindhah menyang tahap katelu: penyembuhan lan kesimpulan proses sing ora jelas. Penyembuhan dipasrahake karo pendapat pakar dening CMIL, minangka badan penasihat, sing tanggung jawab kanggo netepake manawa penyembuhan dianggep "ora bisa dirasakake", ing kahanan ilmu ilmiah saiki. Lan mula, pagelaran kolaborasi file sing ati-ati lan cerdas diwenehake. Kepatuhan lengkap karo Kriteria Lambertine banjur bakal njamin manawa kita, utawa ora ana, ngadhepi pemulihan sing lengkap lan tahan penyakit serius, ora bisa diobati lan kanthi ramalan sing ora nyenengake, sing kedadeyan kanthi cepet, langsung. Banjur kita terus milih rahasia!

Yen asil saka milih sarujuk, kanthi mayoritas rong pertiga, dossier dikirim menyang Uskup keuskupan asal wong sing lara, sing dibutuhake nyetel panitia teologi medis-watesan lokal lan, sawise pendapat panitia iki , Uskup mutusake utawa nolak kanggo ngenali karakter "penyembuhan ajaib".

Aku elinga yen penyembuhan, sing dianggep ajaib, kudu tansah ngormati rong kahanan:

dadi penyembuhan sing ora bisa diandharake: acara luar biasa (mirabilia);
ngerteni makna spiritual kanggo acara iki, sing kena kanggo campur tangan khusus Gusti: iku tandha (Ajaib).

Kaya sing dakkandhakake, ana sing kepengin weruh manawa mukjijat isih ana Lourdes? Ya, sanajan skeptisisme obat modern sing saya suwe, anggota CMIL ketemu saben taun kanggo ngerteni pulas sing luar biasa, lan sanajan para ahli sing paling kuoso lan ahli internasional ora bisa nemokake panjelasan ilmiah.

CMIL, sajrone rapat pungkasan 18 lan 19 Nopember 2011, nliti lan ngrembug loro penyembuhan luar biasa lan nyatakake pendapat positif kanggo loro kasus kasebut, saéngga kedadeyan penting uga bisa kedadeyan.

Mbok menawa mukjijat sing dikenal bisa uga akeh, nanging kritéria kasebut pancen kaku lan ketat. Sikap dokter terus-terusan ngormati Magisterium Gréja, amarga dheweke ngerti yen mukjijat kasebut minangka tandha tatanan spiritual. Kasunyatane yen ora ana mukjizat tanpa prodigy, saben prodigy durung mesthi duwe makna ing konteks iman. Lan apa wae, sadurunge ngucapake mukjijat, mesthi penting kanggo ngenteni pendapat saka Gereja; mung otoritas agama bisa ngumumake mukjijat kasebut.

Ing jalur iki, mesthine dhaptar dhaptar pitung sing diwenehake Kardinal Lambertini:

KRITERIA JABATAN

Ing ngisor iki dijupuk saka risalah: De Servorum Beatificatione et Beatorum (saka 1734) dening Kardinal Prospero Lambertini (Paus Benediktus XIV ing mangsa ngarep)

1. Penyakit kasebut kudu duwe ciri penyakit serius sing mengaruhi fungsi organ utawa penting.
2. Diagnosis nyata penyakit kasebut kudu aman lan tepat.
3. Penyakit kasebut mesthine mung organik lan, kabeh sabab psikologi ora dikecualekake.
4. Terapi apa wae sing ora kudu nggampangake proses penyembuhan.
5. Penyembuhan kudu cepet, langsung, lan ora dikarepake.
6. Mbalekake normalitas kudu lengkap, sampurna lan tanpa kesabaran
7. Ora bakal ana kambuh, nanging penyembuhan kudu mesthi lan tahan
Adhedhasar kritéria kasebut, tanpa nyebutake manawa penyakit kasebut kudu serius lan diagnosis diagnosis tartamtu. Kajaba iku, mesthine ora diobati, utawa ditampilake tahan kanggo terapi apa wae. Kritik iki, gampang tundhuk ing abad kaping wolulas, ing endi apotekeropya winates banget, saiki luwih angel dibuktekake. Nyatane, kita duwe obat-obatan lan perawatan sing luwih canggih lan efektif: kepiye kita bisa ngilangi yen dheweke ora nindakake peran?

Nanging kriteria sabanjure, sing mesthi dadi paling narik, yaiku nambani cepet. Kajaba iku, kita asring wareg kanggo ngomongake kanthi cepet banget, tinimbang cepet, amarga penyembuhan mesthi mbutuhake wektu variabel tartamtu, gumantung saka patologi lan ciloko awal. Lan pungkasane, penyembuhan kudu lengkap, aman lan mesthi. Nganti kabeh kahanan kasebut wis kedadeyan, ora ana sing ngomong babagan obat Lourdes!

Mula saka iku, rekan-rekan kita, saiki wis katon, lan malah dadi penerus nganti saiki, nuntut penyakit kasebut kanthi sampurna, kanthi gejala objektif lan pemeriksaan instrumental sing dibutuhake; iki sacara efektif ngilangi kabeh penyakit mental. Sanajan, kanggo nanggapi pirang-pirang panjaluk, ing taun 2007, CMIL netepake subkomunikasi khusus ing njero lan promosi loro seminar sinau (ing taun 2007 lan 2008) ing Paris kanggo penyembuhan psikis lan metodologi diterusake. Lan banjur disimpulake yen penyembuhan kasebut kudu ditelusuri maneh menyang kategori kesaksian.

Pungkasane, kita kudu eling bedane jelas babagan konsep "penyembuhan luar biasa", nanging bisa uga duwe panjelasan ilmiah lan mula ora bisa diakoni minangka ajaib, lan konsep "penyembuhan sing durung dijlentrehake", sing ora bisa dingerteni dening pasamuwan minangka Ajaib.

Kritéria saka kertu. Saiki Lambertini isih bener lan saiki ing jaman saiki, saengga logis, tepat lan relevan; dheweke netepake, kanthi cara sing ora bisa dipesthekake, profil khusus kanggo penyembuhan sing ora bisa dicegah lan nyegah kemungkinan ana bantahan utawa kontes marang dokter Biro Médical lan CMIL. Pancen, pancen hormat kritéria kasebut sing ngonfirmasi keseriusan lan objektivitas CMIL, sing kesimpulan mesthi makili pendapat ahli sing ora pati penting, sing banjur ngidini nerusake kabeh pengadilan kanonik, sing penting kanggo ngerteni. kaelokan sejati, ing antarane ewu penyembuhan sing ana hubungane karo syafaat saka Rahayu Biru Lourdes.

Dokter mesthi penting banget kanggo papan suci Lourdes, uga amarga kudu ngerti kepiye ngrampungake kebutuhan alesan karo iman, amarga peran lan fungsine ora bakal ngluwihi positivisme sing gedhe banget, uga ora kalebu saben panjelasan ilmiah sing bisa. Lan sejatine, yaiku serius babagan obat, kesetiaan lan kaku sing dituduhake, sing dadi salah sawijining dhasar sing penting kanggo kredibilitas suci kasebut. Mangkane dr. Boissarie seneng mbaleni: "Sejarah Lourdes ditulis dening dokter!".

Lan kesimpulan, mung kanggo ngringkes semangat sing menehi animasi CMIL lan dokter sing nyipta, aku pengin ngusulake kutipan apik saka Rama Francois Varillon, Jesuit Prancis ing abad pungkasan, sing seneng mbaleni: "Ora kanggo agama netepake iku banyu beku ing derajat nol, utawa jumlah ngarepe segitiga padha karo satus wolung derajat. Nanging ora ilmiah kanggo ngerteni apa sing Allah campur tangan ing urip kita. "