Pengabdian kanggo Gusti Yesus lan wahyu sing digawe kanggo San Bernardo

Saint Bernard, Abbot saka Chiaravalle, nyuwun kanthi ndedonga marang Gusti kita
wis nandhang sangsara paling gedhe ing awak sajrone Passion. Dheweke mangsuli: "Aku duwe tatu ing pundhak, telung driji jero, lan telung balung ditemokake kanggo nggawa salib: tatu iki menehi aku lara lan nyeri luwih akeh tinimbang wong liya lan ora dingerteni wong.
Nanging sampeyan ngumumake wong-wong Kristen sing setya lan ngerti manawa sih-rahmat sing bakal dijaluk marang aku kanthi nularake penyakit iki bakal diwenehake; lan kanggo kabeh wong sing tresna, bakal ngurmati aku karo telung Pater, telu Ave lan telung Gloria sedina aku bakal ngapura dosa-dosa liya lan aku ora bakal ngeling-eling wong liya lan ora bakal mati kanthi tiba-tiba mati lan nalika dipateni, dheweke bakal dibukak dening Maha Suci lan bakal entuk sih-rahmat lan sih-rahmat ”.

Gusti Yesus Kristus sing paling dikasihi, Lambe Gusti sing paling lembut, aku wong dosa ala, aku sujud lan memuji Pesan Paling Suci sing ditampa ing Pundhak kanthi nggawa Salib Kalvary sing abot banget, sing ditemokake ditemokake
telung Balung Sacralissima, ngidinke rasa nyeri sing gedhe banget; Aku njaluk sampeyan, kanthi kabecikan lan kabecikan saka Plague, njaluk sih-rahmat marang aku kanthi ngapura kabeh dosa-dosaku, kaloro fana lan ora sopan, nulungi aku ing sajroning pati lan nuntun aku menyang kraton sing diberkahi.

Papat derajat katresnan saka San Bernardo

Ing De diligendo Deo, San Bernardo nglanjutake panjelasan babagan carane katresnan Allah bisa digayuh, liwat dalan andhap asor. Ajaran Kristen katresnan dheweke asli, mula ora ana pengaruh Platonic lan Neoplatonic. Miturut Bernard, ana papat sih katresnan, sing diparingake minangka itinerary, sing metu saka awake dhewe, nggoleki Gusti Allah, lan pungkasane bali menyang awake dhewe, nanging mung kanggo Gusti Allah.

1) Katresnan awake dhewe:
"[...] katresnan kita kudu diwiwiti saka daging. Yen banjur diarahake kanthi cara sing adil, [...] ing inspirasi Grace, pungkasane bakal disempurnakake dening roh. Nyatane, spiritual ora luwih dhisik, nanging apa kewan sing luwih dhisik apa sing spiritual. [...] Mulane wong pisanan tresna marang awake dhewe ... Banjur ndeleng yen ora bisa ora ana, mula dheweke bakal nggoleki Gusti Allah kanthi iman, minangka makarya lan tresna marang dheweke. "

2) Tresna Gusti marang awake dhewe:
«Ing jurusan kapindho, dheweke tresna marang Gusti Allah, nanging kanggo awake dhewe, dudu kanggo Dhewe, nanging wiwit sesambungan karo Gusti Allah lan ngurmati dheweke ana hubungane karo kabutuhan, dheweke mboko sithik ngerti dheweke kanthi maca, kanthi refleksi, karo pandonga , kanthi mituhu; Dadi dheweke nyedhaki dheweke meh ora kepencut lumantar kenalan tartamtu lan rumangsa kepenak karo dheweke. "

3) Tresna marang Gusti Allah:
«Sawise ngrasakake kepenak iki, nyawa dadi jurusan kaping telu, sing ora tresna marang Gusti Allah ora kanggo awake dhewe, nanging kanggo Panjenengane. Ing gelar iki mandheg suwe, saya ora ngerti yen ing sajroning urip iki bisa nggayuh gelar papat.»

4) Katresnan dhiri marang Gusti Allah:
"Yaiku, ing endi manungsa mung ngasihi awake dhewe kanggo Gusti Allah. nabi iki, nalika dheweke ujar: "-Aku bakal mlebu ing kekuwataning Gusti lan aku bakal ngeling-eling keadilanmu-". [...] »

Ing De diligendo Deo, Saint Bernard nampilake katresnan minangka kekuwatan ngarahake gabungan sing paling dhuwur lan paling akeh ing Gusti Allah kanthi Roh-Nya, sing uga minangka sumber katresnan kabeh, uga "cangkeme", minangka dosa ora ing "sengit", nanging ing nyebarake katresnan saka Gusti Allah marang awake dhewe (daging), saengga ora nawakake dhewe marang Gusti Allah, yaiku katresnan.