Pengabdian kanggo Maryam Sorrows: dijaluk dening Jesus kanggo njaluk sih-rahmat

Da Paolo Tessione - Maggio 15, 2019

INGGRIS PESAKA JAWA NATE INGKANG ING KANGGO

Yesus pengin: «Atiku Ibu duwe hak kanggo judhul Kasusahan lan aku pengin diselehake sadurunge kasebut saka immaculate, amarga sing pisanan tuku dhewe.

Pasamuwan wis dingerteni ing Ibuku apa sing wis tak lakoni dheweke: Concept Immaculate dheweke. iku saiki, saiki, lan aku pengin, yen hak Ibu kanggo judhul kaadilan wis dingerteni lan diakoni, judhul sing cocog karo identifikasi dheweke kanthi kabeh lara, nalika nandhang sangsara, dheweke pengorbanan lan panyebaran ing Kalvary, ditampa kanthi koresponden kanggo Rahmatku, lan tahan kanggo kawilujengan manungsa.

ing panebusan iki sing Ibuku ngungkuli kabeh hebat; lan iki aku takon yen ejakulasi kasebut, kaya sing dakkirim (Jantung Suka lan Immaculate Maryam ndedonga kanggo kita) disetujoni lan disebar ing saindenging Gréja, kanthi cara sing padha karo Atiku, lan bisa uga didhawuhi dening kabeh imam sawise ngorbanan Misa.

Wis entuk akeh sih-rahmat; lan dheweke bakal entuk luwih akeh, isih ditundha, kanthi Konsiliasi Ing Hati lan Sedhih saka Ibu, Simbah diangkat lan gawe anyar.

Pengabdian kasebut kanggo Ati Kasusahan lan Ora Murubake Maryam bakal nyegerake iman lan percaya marang ati sing rusak lan ngrusak kulawarga; bakal mbantu ndandani reruntuhan lan ngrasakake akeh lara. Iki bakal dadi sumber kekuwatan anyar kanggo Pasamuwanku, sing nggawa jiwa, ora mung kanggo dipercaya ing Atiku, nanging uga ora bakal ditinggalake ing Ati Ibu Suka ".

KANGGO MARIA
MARIA NU KENE KANGGO MARTYRS, KANGSA DENGAN MARTYRS ING ING SANGGUT PUTRA ING PALING PANJENENGAN lan PALING PALING INGGAL ING KABEH.

Sapa sing bakal duwe atos sing angel supaya dheweke ora bakal keprungu krungu prengsi kasebut sing sadurunge kedadeyan ing bumi? Dheweke urip ibune sing mulya lan suci sing mung duwe putra siji lan dheweke dadi salah sawijine sing paling disenengi, dheweke dadi wong sing ora sopan lan dheweke seneng karo ibune kanthi lembut nganti ora nate menehi kekarepan sing paling ora apik; wong iki mesthi ngormati, manut lan nresnani, saengga ibune sajrone urip kadonyan wis nyelehake kabeh tresnane marang putra iki. Nalika bocah kasebut tuwuh lan dadi wong, saka meri dheweke disalahake dening mungsuh lan hakim kasebut, sanajan dheweke wis ngakoni lan nyatakake ora salah, nanging, supaya ora nglawan mungsuh, ngukum dheweke menyang pati sing nggegirisi lan ngala-ala. wong cemburu wis njaluk. Ibune sing miskin kudu nandhang lara amarga ndeleng putra sing nggumunake lan ditresnani kanthi ora adil ing kembang sing enom lan ndeleng dheweke ngalami pati sing kejem, amarga dheweke nggawe dheweke getun nganti mati kanthi disiksa, ing umum, ing gumpalan sing nular.

Apa sampeyan ngucapake jiwa? Apa iki dudu kasus sing prayoga? Lan ibu sing miskin iki? Sampeyan wis ngerti sapa sing dakkandhakake. Anak lanang sing ditindhes iki yaiku Penebus Yesus sing maha tresnani, lan ibu yaiku Rahayu Maryam sing diberkahi, sing amarga katresnan kita ditampa dheweke dikorban karo keadilan keadilan kanthi kekejeman manungsa. Mulané, Maryam, sing nandhang sangsara kanggo kita nandhang sangsara luwih saka sewu seda, lan kabeh pantes kita tresno lan matur suwun. Yen kita ora bisa mbales katresnan kanthi cara liya, paling ora ayo mandhegake mikirake kekejeman saka penderita iki sing Maria dadi Ratu para martir, amarga martirine ngluwihi kabeh martir, amarga iku: martirani paling dawa lan sing paling martir.

POINT I
Kaya dene Yesus diarani Raja kasusahan lan Raja para martir, amarga sajrone urip dheweke nandhang luwih akeh martir liyane, saengga Maryam uga diarani Ratu martir, amarga dheweke pantes judhul iki amarga wis ngalami martir, lan sing paling gedhe bisa supaya bisa urip sawise Sang Putra. Riccardo di San Lorenzo kanthi bener ngundang dheweke: "Syuhada Martir". Tembung-tembung Yésaya bisa dianggep ditrapake kanggo dheweke: "Sampeyan bakal MUNGKIN TANPA TRIBULASI", (22,18: XNUMX). paukuman kabeh martir liyane bebarengan. Yen Maria wis dadi martir sejati ora ana keraguan, lan mratelakake panemume, yen dadi "martirasi" pain sing bisa nyebabake pati cukup, sanajan ora kedadeyan kasebut. St John Evangelist diajeni ing antarane para martir, sanajan dheweke ora tiwas ing boiler minyak sing nggodhok, nanging "metu luwih becik tinimbang nalika mlebu": Brev.Rom. "UNTUK GELAYANG MARTYRDOM IS INGKEJAWA kandha karo St Thomas yen PERSON ING NGAWALKI KABUPATEN UNTIL KANGGO". Saint Bernard ujar manawa Maryam minangka martir "ora kanggo tembung-tembunge, nanging TAPI UNTUK KEBANGSAAN KULIT". Yen awake ora tatu tangane tangan tangane, Nanging, Rahayu dheweke sing dikubur amarga lara Passion of the Son, lara sing cukup ora menehi siji, nanging sewu seda. Kita bakal weruh manawa Maryam ora mung martir sing sejati, nanging martirine ngluwihi kabeh liyane amarga iku martir sing luwih suwe, lan supaya bisa ujar, kabeh urip dheweke wis suwe mati. Saint Bernard ujar manawa Passion Yesus wiwit lair, uga Maryam, ing kabeh padha karo Sang Putra, ngalami martir ing jagade. Rahayu Albert Agung negesake manawa jenenge Maria uga ateges "segara pahit". Nyatane, nasile Yeremia ditrapake kanggo dheweke "LUKAN INGKE SUKAN SEA" Lam 2,13:XNUMX. Amarga segara iku asin lan pait kanggo ngrasakake, mula urip Maryam mesthi kebak rasa kepenak amarga ndeleng Passion Penebus, sing mesthi ana ing dheweke. Kita ora bisa mangu-mangu manawa dheweke, sing diparingi Roh Suci luwih saka kabeh nabi, luwih ngerti tinimbang ramalan babagan Mesias sing ana ing Kitab Suci. Dadi Malaikat kasebut ngandhani St Brigid banjur ngandhakake manawa Perawan wis ngerti sejatine Sabda Gegayuhan sing kudu nandhang kaslametan kanggo manungsa, lan wiwit sadurunge dadi ibune, dheweke nate dijupuk karo Juruwilujeng sing ora duwe dosa sing bakal diukum karo seda amarga tumindak angkara ora saka Dheweke, lan wiwit iku wiwit nandhang martirane sing gedhe. Kesakitan iki saya tambah akeh nalika dheweke dadi Ibu Juruuku. Dadi prihatin karo kabeh kasangsaran sing ditanggung dening Putrane sing dikasihi, dheweke ngalami martir sing dawa lan terus-terusan sajrone urip. Abbot Roberto ujar marang dheweke: "Sampeyan, KENE NGENGGLISKE PASUKAN ING ANAK, KANGGO NENGGALKANG MARTYRDOM". Iki persis makna saka visi Santa Brigida ing Roma ing pasamuan Santa Maria Maggiore, ing endi Sang Biru sing Maha Suci katon dheweke bebarengan karo San Simeone lan Malaikat sing nggawa pedhang sing dawa lan netes getih, pedhang kasebut tegese atos. lan sedhih dawa mula ditusuk Maryam sajrone umure kabeh: Roberto sing dicritakake marang Maria, tembung iki: "KULIT WULANGAN lan ING AKU DIDANG, Aja GAMPANG NAMPASUT AKU ING ING NGANGGUNG ING ING NGANGGAL ING SAK ING ING NGANGGALIS ING AKU MENGUTI YESUS YESUS DI PUTUP , SUKSENG PAKAI PAKET ING DENGAN AKU DENGAN SIMEONE WIS PAKAI ING AKU UNTUK SEMUA KANGGURAN AKU: KENE DENGAN MENANGGAL ING ANAK KANGGO, ING NGETO GAMPANG NENG INGKANG ING ANAK, KANGGO NENG UBAT MAJABAT KANGGO BISA NGANGGO KANGGO; KONSIDER APA LIRIK lan GAMPANG. LUKA AKU NENG GAMPANG ". Dadi Maria bisa ngucapake ayat Sang Prabu Dawud: "AKU SUKURAN MENGENALKAN ING ING PAIN lan KANGGURAN", (PS 30,11) "NUNGGAL AKU, ING ING PENTING UNTUK KANGGOAN KRUISE INGKU NGANGGO, Aku ora NATE. KANGGO ING INGKANG "(PS 38,16). "AKU NUNGGAL ING SEMUA KANGGURAN lan KANGGOAN YESUS YANG NANGGALKE DENGAN HARI SUKU". Ibune ilahi sing padha dicethakake kanggo Saint Brigida yen sawise mati lan Munggahake Putrine menyang Swarga, pangeling-eling babagan Passion tansah tetep ing ati sing lembut kaya sing kedadeyan, ora ana prakara apa wae. Taulero nulis manawa Maryam nyawisake kabeh urip ing rasa lara, amarga ing jero ati mung ana rasa sedhih lan penderita. Dadi ora mung wektu sing biasane nyuda rasa lara marang panandhang iku mupangate Maryam, malah wektu kasebut nambah rasa sedhih, amarga Gusti Yesus saya mundhak saya akeh lan nuduhake katresnan ing sisih liya, nalika isih tiwas nyedhaki , rasa lara amarga ora bakal kelangan Dheweke ing jagad iki saya suwe saya gedhe ing Jagad Maryam.

POINT II
Maria minangka Ratu kanggo martir ora mung amarga martirani dheweke paling dawa, nanging uga amarga dheweke luwih gedhe. Sapa sing bisa ngukur ukurane? Kayane Yeremia ora nemoni sapa sing mbandhingake Ibu sing nandhang susah iki, amarga nandhang sangsara amarga matine Putrane: "Apa sing bakal saya setuju? ING AKU KOMUNITAS ING NGE? RASA RUIN ING NGANGGUN PAKAI AS SEA; Sapa sing bisa lara? " (Lam 2,13) Ngomong tembung kasebut Kardinal Ugon ujar, "0 BLESSED VIRGIN, AS SEA KANGGO SEMUA ING KAWIN DI KABUPATEN lan ING KABUPATEN.

St Anselm nyatakake yen manawa Gusti Allah kanthi mukjijat sing luar biasa durung njaga urip ing Maryam, lara bakal nyukupi supaya dheweke bisa mati kabeh wektu dheweke urip. Saint Bernardino saka Siena banjur ujar manawa paine Maria banget, yen wis dibagi karo kabeh wong, mula wis cukup supaya dheweke kabeh mati tiba. Ayo saiki mikirake sebab-sebab kenapa martir Maria luwih gedhe tinimbang kabeh para martir. Ayo diwiwiti kanthi mikir manawa para martir kasebut nandhang mati syahid ing awak kanthi geni lan wesi, nanging Maryam nandhang sungkawa, amarga San Simeone wis diprediksi: "Lan Sampeyan bakal nate nambahi SULU". (Lk 2,35) Kaya wong suci sing wis kandha marang dheweke: "Wahai Prawan Suci, para martir liyane bakal ngalami lacerasi fisik kanthi gamane. Nanging Sampeyan bakal dicucuk lan martir ing jiwamu kanthi Passion saka Anak sing dikasihi". Sajrone jiwa luwih mulya tinimbang awak, mula lara sing dirasakake dening Maria luwih gedhe tinimbang kabeh para martir, kaya sing dipangucapake Yesus Kristus marang Saint Catherine saka Siena: "ING ING TANPA PERBANDINGAN ING PUTIH ING ING KANGGO ". Saint Abbot Arnoldo Carnotense percaya manawa sapa wae sing nemokake ing Calvary sing ana ing pangorbanane Sang Cempe Immaculate nalika seda ing salib, mesthi ndeleng rong misbyah gedhe: siji ing awak Yesus, sing liyane ana ing Jantung Maryam. Ing wektu sing padha nalika Sang Putra ngurbanake awake kanthi tiwas, Maryam ngurbanake jiwane kanthi lara: Saint Anthony nambah manawa para martir liyane sing nandhang lara kanthi ngurbanake awake dhewe, nanging Biru Rahayu sing nandhang sangsara karo ngurbanake Anake sing dheweke dhewekne tresnani luwih akeh tinimbang awake dhewe. Dadi, dheweke ora mung nandhang sangsara ing kabeh awak, nanging sing nandhang sangsara marang Gusti Yesus mesthi nyebabake lara saya luwih lara tinimbang bakal nyebabake dheweke yen dheweke nandhang lara fisik. Ora bisa diragukan manawa Maria nandhang lara kaya ngono, mula dheweke weruh Gusti Yesus sing ditresnani disiksa. Kabeh wong ngerti yen kasangsaran bocah-bocah uga kaya ibu-ibu, utamane yen lagi ana lan dheweke bakal nandhang lara. St Augustine, ngelingi siksa sing ditindakake dening ibu Maccabees nalika nyiksa bocah-bocah mau mati: "Aku ndeleng dheweke, dheweke nandhang lara; amarga dheweke tresna kabeh, dheweke nyiksa ing ngarsane apa sing nandhang sangsara ing awak. " Dadi kedaden marang Maria: kabeh penderita kasebut, siksa, eri, kuku, salib, sing ngrasakake awak Yesus sing ora salah, nate mlebu ing ati Maryam kanggo nglakokake martirane. "Dheweke nandhang lara awak, Maria ing ati," tulis St Amedeo. Ing cara sing dikandhakake San Lorenzo Giustiniani, Ati Maria dadi kaya pangilon saka Putrane, ing pethine, kekarepan, lara lan kabeh sing dialami Yesus ngalami. San Bonaventura nggambarake manawa luka-luka sing dikelokake kabeh awak Yesus, banjur dibandhingake ing Jantung Maryam. Mangkono Prawan, kanthi welas asih sing dirasakake kanggo Sang Putra, ana ing Atine kanthi tresna disetrap, dilantik karo eri, disengiti, dipaku salib. Saint sing padha, mikirake Maryam ing Gunung Calvary nalika mbiyantu Putrane sing tiwas, takon: "Madam, wara-wara, yen sampeyan lagi ana ing wektu iku? Mungkin mung cedhak salib? Ora, aku bakal luwih becik; Sampeyan ana ing salib dhewe, disalib karo Anakmu ". Lan Richard, sing menehi komentar ing tembung saka Penebus, sing dilaporake liwat Yesaya: "IN TIN I PIGIATED SATELAN lan RAKYA AKU TANPA SUKU DENGAN AKU", (Apa 63,3) nambah: "Gusti, sampeyan bener ngomong yen ing pakaryan Redemption sampeyan mung nandhang sangsara lan sampeyan ora duwe wong sing nresnani sampeyan cukup, nanging sampeyan duwe wanita sing dadi Ibumu, Dheweke nandhang lara ing ati apa sing Sampeyan gerah ing awak ". Nanging kabeh iki ora sithik kanggo ngomong babagan penderitaan Maryam amarga, kaya sing dakkandhakake, dheweke luwih ngalami ndeleng Yesus sing ditresnani nandhang tinimbang nandhang kabeh kekejeman lan sedane sing dialami Putrane. Ngandika umume wong tuwa, Sant'Erasmo ujar manawa dheweke nandhang lara anak-anake luwih akeh tinimbang nandhang lara. Nanging iki ora mesthi bener. Mesthi wae ana ing Maryam, amarga yakin yen dheweke tresna marang Sang Putra lan urip umume luwih saka awake dhewe lan sewu urip. Saint Amedeo nyatakake yen Ibu Suka kanthi prihatin nalika nandhang kasangsaran saka Gusti Yesus sing ditresnani, nandhang sangsara luwih saka dheweke bakal nandhang lara yen dheweke nandhang kabeh semangat dheweke: "Maryam disiksa luwih-luwih yen awake dhewe wis disiksa amarga dheweke tresna banget ngluwihi awake wong sing nandhang lara. " Alesané jelas, amarga, kaya sing dikandhani San. Bonaventura: "Jiwa luwih kepenak tinimbang dununge". Malah sadurunge Yesus dhewe wis ujar mangkene: "INGKU RASA INGKU, INGKET INGKU DADI JAWA". (Le 12,34:XNUMX) Yen Maria sing ora nate urip ing Putra luwih saka Herself, dheweke mesthi nandhang sangsara ing sedane Yesus tinimbang dheweke ngalami pati sing paling jahat ing jagad iki. Saiki kita bisa ngatasi aspek liyane sing nyebabake martir Maria pancen luwih gedhe tinimbang disiksa kabeh para martir, amarga ing Passion Yesus dheweke nandhang sangsara lan tanpa rasa lega. Wong-wong sing mati martakké penderita sing ditindhes, mula tresna marang Jahshua nggawe rasa kepenak lan nggegirisi. San Vincenzo mesthi nandhang nalika mati syahid: dheweke disiksa ing eculeo (eculeo minangka alat penyiksa sing wong sing dikutuk dibuwang lan disiksa Easel), dicelupake gandheng, diobong nganggo lembaran sing diobong; nanging kita maca crita sing digawe dening St Augustine: "Dheweke ujar karo kekuwatan kasebut lan kanthi ngremehake pendhita, yen ana Vincent nandhang lara lan Vincent liyane ujar, supaya Almarhum karo kepenak sing ditresnani. "gerah. Saint Boniface mesthi nandhang nalika awak dirubuh nganggo irung, jerami sing landhep diselehake ing antarane kuku lan daginge, timbal cair ing cangkeme, lan dheweke ora puas nalika dheweke ujar: "Aku matur nuwun, Gusti Yesus Kristus ". San Marco lan San Marcellino mesthi nandhang, nalika, diikat menyang kutub, sikile dicandhang nganggo kuku. Wong-wong panyiksa ngendika: "Wah, mratobat lan sampeyan bakal dibebasake saka siksa iki". Nanging wangsulane: "Apa lara sing diomongake? Apa nyiksa Kita durung nate mangan luwih seneng tinimbang wektu-wektu iki, sing saya nandhang kabungahan kanggo katresnan saka Gusti Yesus Kristus ”. San Lorenzo nandhang nalika lagi ngobong ing panggangan, nanging kasebut, ujar San Leone, sing luwih kuat tinimbang geni internal cinta sing nglipur dheweke ing jiwa, tinimbang geni sing nyiksa dheweke ing awak. Pancen katresnan ndadekake dheweke kuwat supaya dheweke ujar ngalahake pelaku: "Tyrant, yen sampeyan pengin menehi panganan kanggo daginge, bagean wis dimasak, saiki busur busur lan mangan." Nanging kepiye carane bisa, carane Saint dadi tentrem sajrone siksa kasebut lan pati sing dawa banget? St Augustine mangsuli yen dheweke mabuk karo sih-rahmat suci, ora ngalami rasa nyiksa utawa uga mati. Pramila martir suci langkung tresna marang Gusti Yesus, sithik dheweke rumangsa kasangsaran lan sedane, lan mung paningal saka kasurupan Gusti Allah sing disalib cukup cukup kanggo nglipur dheweke. Nanging Ibu sing prihatin uga padha nglipur kanthi cara sing padha dirasakake marang Putrane lan ndeleng penderitahe? Ora, pancen Putran sing padha nandhang sangsara iki kabeh alesan kanggo lara, lan katresnan sing dirasakake marang Panjenengane iku mung kaleksanan lan mung wong sing mati, amarga martir Maria pancen tepat kanggo ndeleng lan rumangsa welas asih marang wong sing ora salah lan tresna Putra. Nyeri dheweke ora suwe lan ora lega. "LARGE AS SEA IS PAIN sampeyan: Sapa sing bisa nggawe sampeyan?". (Lam 2,13:XNUMX) Oh, Ratu Swarga, katresnan wis. ngiras paukuman martir liyane, nambani tatu; nanging sampeyan, sapa sing nyuda parani? Sapa sing nambani lara atimu? Sapa sing bakal bisa nglipur Sampeyan yen Putra sing padha, siji-sijine sing bisa menehi rasa lega, yaiku kanthi lara mung dadi sebab kanggo kasangsaran-Nya, lan katresnan sing dirasakake marang Panjenengane minangka sabab kabeh martiramu? Filippo Diez mirsani yen ing ngendi para martir liyane diwakili kanthi instrumen semangat dhewe (Saint Paul nganggo pedhang, Saint Andrew nganggo salib, Saint Lawrence karo parut) Mary digambarake karo Putra sing wis mati ing tangane, amarga sabenere Gusti Yesus dhewe minangka alat martirane, amarga katresnan sing dirasakake dheweke. Ing sawetara tembung Saint Bernard negesake kabeh sing dakkandhakake: "Ing martir liyane, kekuwatan katresnan ngasorake rasa nyeri; Nanging Beja Biru sing luwih disenengi, mula sampeyan nandhang sangsara, saya tambah martir. " Mesthi yen wong luwih seneng ngrasakake prekara, dadi luwih gedhe yen ana wong sing tiwas.

Kornelius ngandhani marang Lapide, supaya ngerti kepiye rasa nyeri Maria nalika tiwasake Putrane, wong kudu ngerti sejatine katresnan sing dirasakake kanggo Yesus, nanging sapa wae sing bisa ngukur katresnan iki? Rahayu Amedeo ujar yen katresnan kanggo Yesus Yesus uga manunggal ing Ati Maryam: katresnan gaib karo dheweke nresnani Gusti Allah lan katresnan alami karo dheweke tresna marang dheweke minangka Putrane. Dadi loro iki, tresna dadi siji, nanging pancen gedhe banget yen William Paris nuli ujar manawa Sang Biru sing diberkahi tresna marang Yesus "sejatine kapasitas makhluk murni", yaiku nganti maksimal kapasitas katresnan saka murni titah. "Mulané, Riccardo di San Lorenzo ujar manawa ora ana katresnan sing padha, mula ora ana rasa nyeri sing padha karo lara." Lan yen katresnan saka Maria marang Putra iku gedhe banget, rasa lara dheweke uga gedhe nalika ilang kanthi tiwas: "Ana ing ngendi sih katresnan ujar, Rahayu Albert Agung ora ana rasa nyeri gedhe". Saiki bayangake, yen Ibu gaib ing salib, Putrane hang mati, ngetrapake tembung saka Yeremia marang Herself, ujar: ACHE ". (Lam 1,12:XNUMX) Kaya-kaya ujar yen dheweke ujar: "Heh, wong sing ngentasake uripmu ing bumi lan ora ngeweruhi kasangsarananku, mandheg nyawang aku nalika ndeleng Putrane sing ditresnani iki mati sadurunge mripatku, lan banjur deleng Sakehe wong sing nandhang nandhang lara lan nandhang lara padha nandhang lara. " "Kita ora bisa nemu rasa nyeri sing luwih pahit tinimbang Bapakmu utawa Ibu sing prihatin. St Bona Mungkin menehi panjaluk marang dheweke amarga ora bisa nemokake Anak sing luwih disenengi tinimbang Dhuh." "Ana durung ana Anak sing luwih mulia tinimbang sampeyan, utawa sing luwih mulia tinimbang sampeyan, utawa uga ibu sing tresna marang putrane luwih gedhe tinimbang Maria. Yen ora ana katresnan ing bumi padha karo Maria, kepiye. bisa nandhang lara kaya sampeyan? ". Sant'Ildelfonso, nyatane; dheweke ora ragu-ragu nalika negesake manawa sethithik yen prihatin manawa Dara-duka ngatasi kabeh panyiksa saka Martir malah nyawiji bebarengan. Sant'Anselmo nambah manawa panyiksa sing paling angel digunakake karo Martir Suci iku entheng, ora ana sing dibandhingake karo martir Maria. St Basil nyerat, kaya srengenge mung ngluwihi kabeh planit liyane, mula Maria uga nandhang sangsara amarga lara kabeh para martir liyane. Penulis sing wicaksana rampung karo pertimbangan sing apik. Dheweke ngandhakake, rasa lara sing dialami dening Ibu sing empuk iki ing Passion Yesus dadi gedhe lan dheweke mung bisa nresnani sedane Gusti sing digawe manungsa.

Bonaventure, ngatasi Biru Berkas, ujar dheweke: "Mad, napa sampeyan uga pengin lunga lan kurban dhewe ing Calvary? Apa durung cukup kanggo ngluwari kita Gusti Allah sing kasalib, sing uga pengin dipentèng, Ibune? ". Oh, mesthi. Pati Yesus cukup kanggo nylametake jagad iki, lan uga jagad tanpa wates, nanging Ibu sing apik iki sing wis nresnani kita supaya pengin menehi sumbangan kanggo kawilujengan kita karo merga saka kasangsarane Dheweke sing ditawakake kanggo kita ing Calvary. Iki sebabe St Albert Agung njaga manawa kita uga kudu ngucapke matur nuwun marang Gusti Yesus amarga Passion sing diwenehake kanggo katresnan kita, mulane kita uga kudu ngucapke matur nuwun marang Maria amarga martirani yen dheweke SPONTANEOUSly kepengin nandhang kaslametan kanggo matine Putrane. Aku nambahake SPONTANEOUSLY, amarga Malaikat sing diwartakake menyang Saint Brigida, iki Ibu sing maha welas asih lan maha sing luwih becik milih nandhang lara tinimbang ngerti jiwa sing ora nebus lan ditinggalake ing dosa kuna.

Bisa diarani manawa mung relief Maria ing rasa sedhih saka Passion of the Son yaiku kepastian manawa sedane Yesus bakal mbalekake jagad sing ilang, lan bakal ngrukun maneh karo Gusti Allah para manungsa sing mbrontak nglawan dosa Adam. Katresnan Maryam sing kaya ngono mau pantes matur suwun saka kita, lan rasa syukur nate katon paling sithik kanggo meditasi lan ngrasakake sungkowo. Nanging dheweke ngeluh babagan Saint Brigida ujar manawa sawetara sing cedhak karo dheweke ngalami penderitaan, sing paling akeh urip tanpa ngeling-eling dheweke. Amarga iku, aku nyaranake menyang Santo supaya eling marang lara: "AKU NIKKU AMONG Wong sing Urip ing bumi, nanging aku bakal seneng karo aku lan menehi conto ing AKU, kaya aku, uga yen aku padha golek; Sampeyan ora tuku kula; GAMPIRAN AKU lan GALAKU AKU NGALAKI AKU LAN INGKE BISA lan KANGGO DENGAN AKU ”. Kanggo ngerteni sepira gedhene Virgin sing eling dheweke nandhang sangsara, cukup kanggo ngerti yen ing taun 1239, dheweke muncul dadi pitu penganut dheweke, sing banjur dadi pendiri Pelayan Mary kanthi nganggo gaun ireng ing tangane, lan ngandhani manawa dheweke yen dheweke kepengin nindakake apa sing disenengi, dheweke asring nggagas rasa lara. Mula, mung kanggo ngeling-eling kasangsarane, dheweke ujar, wiwit saiki, nganggo jubah lugubrious kasebut.

Yesus Kristus dhewe nyritakake marang Beja Veronica da Binasco manawa dheweke luwih seneng nalika dheweke weruh manawa makhluk bisa ngrayu Ibu tinimbang awake dhewe. Nyatane, dheweke kandha karo dheweke: "Air mata DASIK diwutahake kanggo kula kanggo semangatku; TAPI KENE ING AKU NUNGGAL INGGO INGKE ING SUKU, ING AKU NGANGGO ING SUKU DENGAN KANGGO NU DENGKU KANGGO MUNGSA DITENTUKKE ”. Mula, sih-rahmat sing dijanjekake dening Gusti Yesus marang para pengabdian saka rasa nyeri Maryam pancen gedhe banget. Pelbarto nglaporake konten wahyu saka St. Elizabeth. Dheweke ndeleng manawa John Evangelist, sawise Panyangka Langit Swarga sing Maha Suci, kepengin weruh dheweke maneh. Dheweke entuk sih-rahmat lan Ibune sing ditresnani katon ing dheweke, lan uga karo Yesus Kristus. Banjur dheweke krungu manawa Maryam njaluk sih-rahmat khusus kanggo para pengabdian, lan manawa Gusti Yesus janji karo dheweke kanggo papat pengabdian:

L. Wong-wong sing Nemokake ING DIVINA ING ING NGANGGOLA DENGAN ING NGANGGO ING SUKU SEMENAN SEMASA ING SUKU DENGAN DIAN.

2. Dheweke bakal ngatasi masalah kasebut ing sajroning kasukten, ESPESIASA ING KAKENAN.

3. Sampeyan bakal Ngetokake MEMORI MESEN PITENING, lan ing Swarga Dheweke bakal menehi hadiah kasebut.

4. Wong-wong sing DIPANGGALKE ING ING ING ING ING SUKU DIGUNAKAN ING PANGGIHAN ING MARI, Dadi Wong-wong mau bakal nantang ING ING PAKETAN lan INGKE ING ING KABUPATEN ING ING SAK INGKE.

Iki, pidato ditulis dening Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, bisa diterusake kanggo meditasi, ndedonga lan ngerti ngembangake pengabdian kanggo Maria Biru sing Terkah lan liya-liyane. Teks kasebut diarani: "GRATIS ING. MARIA ”part loro

KOLEKTOR ING DESOLATE
Pikirane sing paling serius lan paling angel dianggep Maria sing bisa uga misahake awake dhewe saka kuburan Anake lan nalika dheweke ora ana ing wektu, nalika dheweke wis seneng nandhang sangsara, nanging paling ora nandhang lara. amarga dheweke weruh lara kasebut, nanging uga lega. Nanging nalika Kalvary mudhun tanpa Yesus, sepira dheweke wis rumangsa, sepira omah kasebut ora bisa dirasakake! Kita nglipur rasa sedhih iki supaya lali karo Maryam, tetep dadi kasepen, nuduhake rasa lara lan ngelingake dheweke babagan patangen mbesuk sing bakal mbalekake sampeyan kanggo nandhang sangsara banget!

WULU HOLI DENGAN DESOLATE
Coba nglampahi kabeh wektu nalika Yesus tetep ana ing kuburan kanthi sedhih suci, ngabekti kanthi akeh sing bisa kanggo tetep karo Ibu sing Nyolong. Goleki paling sethithik jam kanggo ngaturake sakabehe kanggo Dheweke sing diarani keunggulane parikan Desolate lan sing luwih cocog karo Lamon sampeyan tinimbang sing liya.

Luwih becik yen wektu digawe umum, utawa yen ana shift bisa diadegake ing antarane macem-macem wong, sing mlaku wiwit sore awan awan nganti sore. Pikirake dadi cedhak karo Maria, supaya bisa maca ing sajroning ati lan ngrungokake keluhan kasebut.

Coba lan ngrampungake rasa nyeri sing sampeyan alami:

L. Bareng weruh sepri wis ditutup.

2. Nalika kudu dirobek meh dening kekuwatan.

3. Nalika bali, dheweke ngliwati pacoban nalika Salib isih ngadeg

4. Nalika mudhun ing dalan Calvary dheweke weruh sikap ora sopan lan ngrusuhi wong akeh.

5. Nalika bali menyang omah kosong lan tiba ing lengen San Giovanni, dheweke tambah rugi.

6. Sajrone jam suwene sore wiwit dina Jumuah nganti Minggu, mesthi wae adegan sing nggegirisi dheweke wis dadi tontonan ing ngarep mata

7. Nalika dheweke mikir yen akeh rasa lara lan Putranipun gaib bakal ora ana gunane nganti pirang-pirang yuta ora mung pagan, nanging uga wong Kristen.