Pengabdian kanggo Maria Assunta: apa sing diomongake Pius XII babagan dogma saka anggapan kasebut

Kasucian, kamulyan lan kamulyan: awak Perawan!
Bapak-bapak suci lan dokter-dokter hebat ing kulawarga lan ing pidato kasebut, dituturi wong liya ing dina riyaya iki, ngucapake Panyangka Ibu-ibu Gusti minangka piwulang sing wis urip ing kaleresan saka wong-wong sing setya lan sing wis dianggep dening dheweke; dheweke nerangake makna sing akeh, njlentrehake lan sinau konten, nuduhake alesan teologi sing apik. Dheweke utamane nyatakake manawa obyek riyaya kasebut dudu mung kasunyatan manawa sisa-sisa sing dikasihi ing Biru Prakosa sing wis dilindhungi saka korupsi, nanging uga kemenangan saka tiwas lan kamulyaning swarga, supaya Ibu nyalin model kasebut, yaiku, tiru Putrane ontang-anting, yaiku Kristus Yesus.
Saint John Damascene, sing dadi kepala telusuran ing tradhisi iki, kanthi mikirake Panyangka awak saka Ibu sing gedhe banget kanthi hak istimewa liyane, ngucapake karo pandhuan sing kuat: «Dheweke sing nalika nglairake anak wadon isih ora bisa diladeni. uga nglestarekake awake tanpa korupsi sawise mati. Dheweke sing nggawa Sang Pencipta minangka bocah ing dhadhane, padha lenggah ing tenda gaib. Dheweke, sing diwenehake dening Rama dening omah-omah, mung bisa nemokake omah ing kursi swarga. Dheweke kudu nggambarake Putrane kanthi kamulyan ing sisih tengen Rama, dheweke sing wis weruh dheweke ing salib, dheweke, sing ora bisa nandhang lara nalika nglairake, dheweke dicenthang pedhang lara nalika ndeleng dheweke tiwas. Bener yen Ibune Gusti Allah duwe kagungane Putrane, lan dheweke dikurmati kabeh makhluk minangka Ibu lan prawan Gusti Allah ».
St Germano saka Konstantinopel mikirake yen salah lan anggepan awak saka Permaisuri Dewa ora mung cocog karo kekayaan ketuhanan, nanging uga kesucian khusus awak virginal: "Sampeyan, kaya sing ditulis, kabeh dadi kamulyan. (cf. PS 44, 14); lan awak sing suci sampeyan kabeh suci, kabeh resik, kabeh candhi Gusti Allah. Amarga saka iku, ora bisa ngerti dekorasi kuburan, nanging, nalika njaga fitur alam kasebut, kudu ngowahi awake dhewe kanthi cahya sing ora bener, kudu mlebu kanthi wujud sing anyar lan mulya. , nikmati kamardikan lengkap lan urip sing sampurna ».
Panulis liyane liyane negesake: «Kristus, penyelamat kita lan Gusti Allah, sing menehi urip lan kalanggengan, yaiku dheweke sing urip maneh menyang Ibu. Dheweke yaiku sing nggawe dheweke, sing nggawe dheweke, padha karo awake dhewe sing ora kena ing awak, lan ing salawas-lawase. Iku dheweke sing nangekake wong saka ing antarane wong mati lan tampi dheweke ing sandhinge, liwat dalan sing mung dikenal dheweke ».
Kabeh pertimbangan lan motivasi bapak-bapak suci iki, uga para ahli teologi babagan tema sing padha, duwe Kitab Suci minangka dhasar sing terakhir. Pancen, Kitab Suci menehi kita Ibu Suci Gusti Allah sing nyawiji karo Putrane gaib lan tansah solidaritas karo dheweke, lan mbagi kahanane.
Minangka kanggo Tradhisi, mula ora kudu dilalekake, wiwit ing abad kaping-kalih, Virgin Mary dipersembahake dening para suci suci minangka Hawa anyar, kanthi manunggal karo Adam sing anyar, sanajan sujud. Ibu lan Anak tansah katon gegayutan karo perang nglawan mungsuh infernal; perjuangan sing, kaya sing wis dingandikake ing proto-Injil (cf. Gn 3:15), bakal mungkasi karo kamenangan sing paling lengkap babagan dosa lan pati, yaiku mungsuh-mungsuh kasebut, yaiku, Rasul Bangsa-bangsa liya tansah nuduhake umum (cf. Rom ch. 5 lan 6; 1 Cor 15, 21-26; 54-57). Kaya dene kebangkitan kamulyan Kristus dadi bagian penting lan tandha pungkasan saka kamenangan iki, uga kanggo perjuangan Maryam kudu mungkasi karo kamulyan awak virginal, miturut pratelan saka Rasul: «Nalika badan sing rusak iki bakal nganggo sandhangan lan kekebalan tanpa cacad iki, tembung ing Kitab Suci bakal kawujud: Pati wis dielehake kanggo kamenangan "(1 Cor 15; 54; cf. Hos 13: 14).
Kanthi cara mangkene, Ibu Gusti Allah, kanthi manunggal karo Gusti Yesus Kristus saka kalanggengan kabeh "kanthi titah sing padha" predestinasi, ora suci ing konsepsi, prawan illibated ing kekuwatane gaib, kanca sing ngladeni Penebus gaib, menang liwat dosa lan seda, ing pungkasan dheweke kudu makutha gedhene, ngatasi korupsi saka kuburan. Dheweke ngalahake pati, uga Putrane, lan wungu awak lan nyawa dadi kamulyaning swarga, ing ngendi Ratu cemlorot ing sisih tengen Putrane, Raja sing abadi saka pirang-pirang abad.