Pengabdian kanggo Maria: pentinge Perawan ing Ekaristi

Saka hubungan antarane Eucharist lan sakramen individu, lan saka makna eschatologis saka Mysteries suci, profil eksistensi Kristen muncul kanthi ringkes, diarani dadi saben kultus spiritual, nawakake dhewe kanthi kepenak karo Gusti.

Lan yen sejatine kabeh, isih padha tumeka ing pangarep-arep kabeh, iki ora ateges kita bisa ngerteni kanthi syukur manawa apa sing diwenehake dening Gusti Allah nemu kesenengan sing sampurna ing Maria Virgin, Ibu Gusti Allah lan Ibu kita: Panyangka ing swarga ing awak lan jiwa minangka tandha manawa kanggo kita, amarga nuduhake kanggo kita, jamaah liwat wektu, tujuan eschatologis sing sakramen Eucharist ndadekake kita nantang wiwit saiki.

Ing Maria Paling Suci, kita uga ndeleng modifikasi sakramen sing dipersakake dening Gusti Allah lan melu makhluk manungsa kanggo inisiatif nylametake.

Saka Pengumuman nganti Pentekosta, Maryam saka Nasarèt katon ing wong kasebut

sing kabebasan kasebut kasedhiya kanggo karsane Gusti.

Konsep Immaculate Nya dibuktekake kanthi bener ing dokumen tanpa syarat kanggo Sabda sing gaib.

Iman sing tundhuk minangka wujud sing diwajibake ing saben wektu nalika diadhepi tumindak

saka Gusti Allah.

Ngrungokake Virgin, dheweke urip selaras karo karsane gaib; tetep ati-ati saka tembung-tembung sing asale saka Gusti Allah lan nyipta kaya bocah mozek, dheweke sinau luwih ngerti (Lukas 2,19-51).

Maria minangka wong sing percaya banget, sing dipercaya, nempuh awake dhewe ing tangane Gusti Allah, nilar awake dhewe.

Misteri iki nggedhekake nganti tekan keterlibatan ing misi ngrobus Yesus.

Minangka Dewan Vatikan Kapindho ujar, "Biru Rahayu maju ing ziarah iman lan setya nglestarekake dheweke karo Putra menyang salib, ing kono, ora tanpa rencana ketuhanan, dheweke jumeneng (Yokanan 19,15:XNUMX) saya nandhang lara. Mung putrane lan gabung karo semangat ibu kanggo ngorbanake Panjenenganipun, kanthi setuju kanthi katresnan kanggo nyisihake korban sing diasilake; lan pungkasane, saka Yesus sing padha mati ing salib iki diwenehake dadi ibu marang murid kasebut nganggo tembung iki: Wadon, delengen putrane ”.

Saka Announcing to the Cross, Mary yaiku wong sing nampa Sabda sing digawe daging ing dheweke lan wis nggawe bisu ing bisu.

Pungkasane, dheweke iku sing nampa awak, saiki ora duwe nyawa, saka wong sing tresna banget "nganti pungkasan" (Yokanan 13,1).

Pramila, saben-saben kita nyedhak Badan lan Darah Kristus ing Liturgi Eukaristika, kita uga mratobat marang Dheweke sing, kanthi netepi kanthi lengkap, wis nampa korban Kristus kanggo kabeh Gréja.

Rama Sinode kanthi bener ujar yen "Maryam ngladeni partisipasi Gereja ing korban Penebus".

Dheweke dadi konsepsi Immaculate sing tanpa syarat nampa hadiah saka Gusti Allah lan, kanthi cara iki, digandhengake karo karya keslametan.

Maria saka Nasaret, lambang Gereja nasik, yaiku model kepiye saben kita ditimbali kanggo welcome hadiah sing digawe Gusti Yesus ing awake ing Eucharist.

MARI, KANGGO VIRGIN KANGGO

(St Elizabeth saka Trinitas)

Hé, para mursid sing setya, kowé tetep wengi lan awan

ing kasepen gedhe, ing katentreman sing ora bisa

ing pandonga gaib sing ora nate mungkasi

kalebur jiwa kebak kaluhuran langgeng.

Atine kaya kristal nggambarake gaib

Tamu sing manggon ing kono, Kaendahan sing ora dakatur.

Dhuh Maria, sampeyan narik kawigaten ing swarga lan ndeleng Rama menehi Sabda

kowe bakal dadi ibune,

lan Roh cinta bakal nutupi sampeyan karo bayangane.

Telu padha teka; iku kabeh langit sing mbukak lan nyuda sampeyan.

Aku muji misteri saka Gusti Allah iki sing nggadahi sampeyan, Ibu Perawan.

Ibu Sabda, kandhaa misteriku sawise Gawe Dewa,

kaya ing bumi, sampeyan wis ngliwati kabeh dikubur.

Ing katentreman sing ora ana gandhengane, ing keheningan misterius,

sampeyan nembus ora bisa dipercaya,

nggawa sampeyan ing kanugrahan Allah.

Tansah njunjung rahayu gaib.

Sing dak lakoni

gambaran iki Allah katresnan.