Pengabdian kanggo Saint Anthony: pandonga kanggo entuk rahmat ing kulawarga

Dhuh Santo Antonius ingkang minulya, kawula nyuwun pangayoman dhumateng panjenengan sedaya tumrap kulawarga kula.

Sampeyan, ditelpon dening Gusti Allah, ninggalake omahmu kanggo nyucekake urip kanggo kabecikan saka pepadhamu, lan kanggo akeh kulawarga sing nulungi sampeyan, sanajan melu-melu ngganggu, kanggo mulihake ketenangan lan katentreman ing endi wae.

Ya Patron kita, campur tangan marang kita: entuk kesehatan saka awak lan semangat, menehi komuni asli sing ngerti carane mbukak dhewe kanggo tresna marang wong liya; Ayo kulawarga kita, nderek tuladha kulawargane suci suci Nasaret, pasamuan domestik cilik, lan saben kulawarga ing jagad iki dadi papan suci lan katresnan. Amin

SAINT ANTONY OF PADUA – SEJARAH LAN SUCI
Ora ana sing ngerti babagan masa kanak-kanak Saint Anthony saka Padua lan Lisbon. Tanggal lair sing padha, sing dadi tradhisi sabanjure ing 15 Agustus 1195 - dina Assumption menyang Swarga Maria Perawan Maria, ora mesthi. Sing mesthi, Fernando, iki jeneng baptis, lair ing Lisbon, ibukutha kerajaan Portugal, saka wong tuwa: Martino de' Buglioni lan Donna Maria Taveira.

Wis watara umur limalas dheweke mlebu biara Augustinian San Vicente di Fora, ing pinggiran Lisbon lan kanthi mangkono dheweke dhewe menehi komentar babagan acara kasebut:

"Sapa wae sing melu tatanan agama kanggo nindakake pertobatan padha karo wanita solehah sing, ing esuk Paskah, menyang Makam Kristus. Ngelingi massa watu sing nutup cangkeme, padha kandha: Sapa sing bakal nggulungake watu kasebut? Gedhe watu, yaiku kasare urip biara: angel mlebu, dawa vigils, frekuensi pasa, parsimony pangan, kasar sandhangan, disiplin kasar, mlarat sukarela, manut kanthi cepet. Sapa sing bakal nggulung watu iki kanggo kita ing lawanging pasarean? Malaékat tumurun saka swarga, penginjil nyritakaké, nggulung watu lan lungguh ing. Lah: Malaékat iku sih-rahmaté Roh Suci, sing nguwatake keruwetan, nglembutake saben rasa kasar, lan ndadekake manise saben pait karo katresnane.

Biara San Vicente cedhak banget karo papan kelairane lan Fernando, sing ngupaya detasemen saka jagad iki kanggo ngabdi marang pandonga, sinau lan kontemplasi, asring dibukak lan diganggu dening sanak keluarga lan kanca-kanca. Sawise sawetara taun, dheweke mutusake pindhah menyang biara Augustinian Santa Croce ing Coimbra, ing kana dheweke tetep sinau babagan Kitab Suci sajrone wolung taun, ing pungkasan dheweke diangkat dadi imam ing taun 1220.

Ing taun-taun kasebut ing Italia, ing Assisi, wong enom liyane saka kulawarga sugih nampa cita-cita urip sing anyar: yaiku St Francis, sawetara pandherekipun ing 1219, sawise nyabrang kabeh Prancis kidul, uga teka ing Coimbra kanggo nerusake menyang tanah misi sing dipilih: Maroko.

Ora let suwé, Fernando nampa kabar saka martir protomartyrs Fransiskan suci iki, kang mati mati kapapar kanggo veneration saka setya ing Coimbra. Ngadhepi conto sing mencorong ngorbanake urip kanggo Kristus, Fernando, sing saiki umur rong puluh lima taun, mutusake ninggalake kebiasaan Augustinian kanggo njupuk pakulinan Fransiskan sing kasar lan, supaya ninggalake urip sadurunge luwih radikal, dheweke mutusake njupuk jeneng Antonio, ing memori saka biksu oriental gedhe. Dadi dheweke pindhah saka biara Augustinian sing sugih menyang padepokan Fransiskan sing miskin banget ing Monte Olivais.

Kekarepan saka biarawan Fransiskan anyar Antonio yaiku kanggo niru para martir Fransiskan pisanan ing Maroko lan dheweke lunga menyang tanah kono nanging langsung diserang demam malaria, sing meksa dheweke bali menyang tanah air. Kersane Gusti Allah beda-beda lan badai meksa kapal sing digawa menyang dermaga ing Milazzo cedhak Messina ing Sisilia, ing kana dheweke gabung karo Franciscans lokal.

Ing kene dheweke ngerti yen St. Francis wis nganakake Kapitel Umum para biarawan ing Assisi kanggo Pentakosta sabanjure lan ing musim semi 1221 dheweke lunga menyang Umbria ing kono dheweke ketemu karo Francis ing "Bab Mats" sing misuwur.

Saka Bab Umum Antonio pindhah menyang Romagna lan dikirim menyang pertapan Montepaolo minangka imam kanggo sedulur-sedulure, ndhelikake kanthi andhap asor banget asal-usule sing mulya lan ing ndhuwur kabeh persiapan sing luar biasa.

Nanging, ing taun 1222, kanthi kekarepan gaib, dheweke kepeksa nganakake konferensi spiritual dadakan sajrone tahbisan imam ing Rimini. Kagum ing kapinteran lan kawruh kasebut umume lan kekaguman sing luwih gedhe, mula sedulur-sedulure milih dheweke dadi Pendakwah.

Wiwit wektu iku pelayanan umum diwiwiti, sing nyumurupi dheweke martakake tanpa henti lan nindakake mukjijat ing Italia lan Prancis (1224 - 1227), ing ngendi ajaran sesat Cathar ing wektu iku, minangka misionaris Injil lan pesen Fransiskan babagan Damai lan Apik. .

Wiwit taun 1227 nganti 1230, minangka menteri provinsi ing Italia sisih lor, dheweke lunga adoh-adoh ngliwati provinsi sing amba, martakake marang wong-wong mau, ngunjungi biara lan ngedegake sing anyar. Ing taun-taun pungkasan, dheweke nulis lan nerbitake Khotbah Minggu.

Ing ngumbara, dheweke uga teka ing Padua kanggo pisanan ing taun 1228, ing taun kang, nanging, ora nglilani, nanging tumuju ing Roma, ditimbali ing kono dening mentri jenderal Fra Giovanni Parenti, sing pengin takon marang bab-bab sing ana hubungane karo. pamaréntah Ordo.

Ing taun sing padha, dheweke ditahan ing Roma dening Paus Gregorius IX kanggo martakake latihan spiritual saka kuria kepausan, sawijining acara sing luar biasa sing ndadekake Paus nemtokake peti kasebut minangka Peti Kitab Suci.

Sawise rampung khotbah dheweke tumuju menyang Assisi kanggo kanonisasi khusyuk Francis lan pungkasanipun bali menyang Padua ing ngendi dheweke nggawe basis kanggo nerusake dakwah ing provinsi Emilia. Iki taun-taun khutbah nglawan riba lan episode mirunggan saka mukjizat atine wong sing ngurmati riba.

Ing taun 1230, nalika ana Kapitel Umum anyar ing Assisi, Antonio mundur saka jabatan menteri provinsi kanggo diangkat dadi Pengkhotbah Umum lan dikirim maneh menyang Roma kanggo misi menyang Paus Gregorius IX.

Anthony gantian khotbah kanthi mulang teologi marang para imam lan wong-wong sing kepengin dadi siji. Dheweke dadi master teologi pisanan Ordo Fransiskan lan uga penulis gedhe pisanan. Kanggo karya pendhidhikan iki Antonio uga entuk persetujuan saka Seraphic Father Francesco sing nulis marang dheweke kaya ing ngisor iki: "Kanggo Sedulur Antonio, uskupku, Sedulur Francis muga-muga sehat. Aku seneng yen sampeyan mulangake teologi marang para pandhita, anggere ing panliten iki semangat bhakti suci ora bisa mati, kaya sing dikarepake."

Antonio bali menyang Padua ing pungkasan 1230, ora ninggalake maneh nganti transisi rahayu.

Ing taun-taun Paduan, sithik banget, nanging kanthi intensitas sing luar biasa, dheweke ngrampungake panyusunan Khotbah Minggu lan miwiti nyusun rencana kanggo Riyaya Para Suci.

Ing musim semi 1231 dheweke mutusake kanggo martakake saben dina Pasa ing Pasa sing luar biasa, sing nggambarake wiwitan kelahiran maneh Kristen ing kutha Padua. Sepisan maneh, khutbah nglawan riba lan mbela wong sing paling ringkih lan paling miskin iku kuwat.

Patemon karo Ezzelino III da Romano, tiran Veronese ganas, njupuk Panggonan ing wektu sing kanggo nyuwun kanggo release saka Count saka kulawarga S. Bonifacio.

Ing pungkasan Pasa ing sasi Mei lan Juni 1231 dheweke pensiun menyang Camposampiero, ing deso, watara 30 km saka kutha Padua, ing wayah awan dheweke nginep ing gubug cilik sing dibangun ing wit kenari. Ing sel biara, ing ngendi dheweke manggon nalika dheweke ora mundur menyang wit walnut, bocah Yesus katon marang dheweke.

Saka kene Antonio, sing lara amarga lara, lunga menyang Padua tanggal 13 Juni, seda, lan nyerahake nyawane marang Gusti Allah ing biara cilik Clares Miskin ing Arcella, ing gapura kutha lan sadurunge nyawane sing paling suci, dibebasake saka pakunjaran daging, digunakke ing telenging cahya dheweke ngucapake tembung "Aku weruh Gustiku".

Sasampune Sang Suci tilar donya, ana regejegan sing mbebayani kanggo ndarbeni jenazah. ingkang kinurmatan, ingkang karsa kasarekaken ing Pasamuwan Sancta Maria Mater Domini, masyarakat ingkang kagunganipun, ingkang kalampahan, sasampunipun pesareyan, ing dina selasa lampahipun sliramu, 17 Juni 1231, dinten punika. mukjijat pisanan sawise seda wis buktiaken.

Kurang saka setahun sawise 30 Mei 1232, Paus Gregorius IX ngluhurake Anthony kanggo pakurmatan saka altar-altar, netepake dina riyaya ing dina lair ing swarga: 13 Juni.