Pengabdian kanggo Sakramen: wong tuwa "pesen sing kudu diwenehake marang anak-anake saben dina"
Telpon pribadi
Ora ana sing bisa nganggep gelar utusan wong liya, yen dheweke durung nampa tugas kasebut. Malah kanggo wong tuwa iku bakal presumptuous kanggo nyebut awake dhewe utusan Gusti Allah yen telpon sing tepat kanggo efek sing ora ana kanggo wong-wong mau. Telpon resmi iki ditindakake ing dina pernikahane.
Bapak lan ibu ndhidhik anak-anake kanthi iman, ora kanthi undhangan njaba utawa naluri internal, nanging amarga padha katimbalan langsung dening Gusti Allah kanthi sakramen perkawinan. Padha nampa saka Gusti, ing cara solemn sadurunge masyarakat, panggilan resmi, telpon pribadi kanggo loro, minangka pasangan.
Misi gedhe
Wong tuwa ora ditimbali kanggo menehi katrangan bab Gusti Allah: wong-wong mau kudu dadi juru warta, utawa luwih saka serangkaian fakta, ing ngendi Gusti ndadekake awake dhewe ana. Wong-wong mau padha martakaké anané Gusti Allah, apa sing wis ditindakké ing keluargané, lan apa sing ditindakké. Padha dadi saksi saka ngarsane maha iki karo tembung lan urip.
Wong bebojoan dadi saksi siji-sijine iman lan marang anak-anake lan kabeh anggota kulawarga liyane (AA, 11). Dheweke, minangka utusane Gusti Allah, kudu ndeleng Gusti ana ing omahe lan nuduhake marang anak-anake kanthi tembung lan urip. Yen ora, dheweke ora setya marang martabate lan serius kompromi misi sing ditampa ing perkawinan. Bapak lan ibu ora nerangake Gusti Allah, nanging nuduhake marang dheweke, amarga dheweke dhewe wis nemokake lan kenal karo dheweke.
Kanthi kekuwatan orane
Utusan iku wong kang nguwuh-uwuh. Kekuwatan woro-woro ora kanggo dievaluasi ing nada swara, nanging minangka kapercayan pribadi sing kuwat, kemampuan persuasif sing nembus, semangat sing sumorot ing saben wujud lan ing saben kahanan.
Kanggo dadi utusane Gusti Allah, wong tuwa kudu duwe kapercayan Kristen sing jero sing mengaruhi uripe. Ing lapangan iki, kekarepan lan katresnan sing apik ora cukup. Wong tuwa kudu ndarbeni, kanthi sih-rahmaté Gusti, katrampilan sing luwih dhisik kanthi nguatake kapercayan moral lan agama, menehi conto, nggambarake pengalamane, nggambarake karo wong tuwa liyane, karo pendidik ahli, karo para imam (Yohanes Paul II, Alamat kanggo III Kongres Internasional Keluarga, 30 Oktober 1978).
Mula, ora bisa ngaku ndidik anak-anake ing iman, yen tembung-tembunge ora kedher lan nggegirisi karo uripe dhewe. Nalika nimbali wong-wong mau dadi utusane, Gusti Allah nyuwun akeh wong tuwa, nanging kanthi sakramen perkawinan dheweke njamin anane ing kulawargane, nggawa sih-rahmat ing kana.
Pesen sing kudu ditafsirake saben dina kanggo bocah-bocah
Saben pesen kudu terus diinterpretasi lan dimangerteni. Ndhuwur kabeh kudu diadhepi karo kahanan urip, amarga alamat eksistensi, aspek paling jero ing urip ing ngendi pitakonan sing paling serius muncul sing ora bisa dihindari. Inggih para utusan, ing dalêm kawula tuwan, ingkang anggadhahi wêwarah, awit sampun kaparingan kanugrahan anggèning tafsir.
Gusti Allah maringi tugas marang wong tuwa kanggo ngetrapake makna pesen kasebut ing urip kulawarga lan kanthi mangkono ngirimake makna eksistensi Kristen marang anak-anake.
Aspek asli pendidikan iman ing kulawarga iki kalebu momen-momen khas saben pengalaman praktis: sinau kode interpretasi, entuk basa lan nyetujoni gerakan lan prilaku masyarakat.