Pengabdian kanggo sakramen: kenapa ngaku? dosa kasunyatan sing mangertos sethitik

Ing jaman saiki, ana wong sing nesu marang wong Kristen. Iki minangka salah sawijining tandha krisis iman sing bakal dilalui dening akeh wong. Kita pindhah saka ketumpatan agama jaman biyen kanthi adhesi agama sing luwih pribadi, ngerti lan yakin.

Kanggo nerangake disaffection iki menyang pengakuan, ora cukup kanggo nggawa kasunyatan proses umum de-Christianization masyarakat kita. Sampeyan perlu kanggo ngenali sebab-sebab khusus lan spesifik.

Pengakuan kita asring mudhun menyang dhaptar mekanik dosa sing mung nampilake permukaan pengalaman moral wong lan ora tekan ambane wong.

Dosa sing diakoni mesthi padha, dheweke bakal mbaleni awake kanthi monotoni sing akeh banget sajrone urip. Dadi, sampeyan ora bisa ndeleng manfaate lan uga serius ing prayaan sakramen sing wis monoton lan ngganggu. Para pandhita dhewe kadhang-kadhang bisa mangu-mangu kepraktisan praktik ing pamrentahan ing konfigurasi kasebut lan nyepelakake pakaryan sing angel lan angel iki. Kualitas sing kurang apik saka praktik kita duwe bobot ing disaffection menyang pengakuan. Nanging kanthi dhasar kabeh ana asring ana sing luwih negatif: kawruh sing ora cocog utawa salah saka kasunyatan rekonsiliasi Kristen, lan salah paham babagan kasunyatan sing bener babagan dosa lan konversi, dianggep minangka cahya saka iman.

Salah paham iki biasane amarga akeh sing setya duwe sawetara pengeling-eling babagan katekesis masa kanak-kanak, mesthine sebagian lan disederhanakake, luwih-luwih dikirimake ing basa sing ora ana maneh budaya.

Sakramen rekonsiliasi iku minangka salah sawijining pengalaman sing paling angel lan provokatif ing urip iman. Iki sebabe kudu diwartakake kanthi apik supaya bisa mangertos kanthi bener.

Konsumsi sing ora cocog babagan dosa

Disebutake yen kita ora duwe rasa dosa, lan ing bagean dadi bener. Ora ana rasa dosa maneh manawa ora ana pangertene Gusti, nanging malah luwih adoh, ora ana rasa dosa maneh amarga ora cukup tanggung jawab.

Budaya kita cenderung kanggo ndhelikake saka individu ikatan solidaritas sing ngiket pilihan sing apik lan ala kanggo nasibe dhewe lan wong liya. Ideologi politik cenderung bisa ngyakinake saben wong lan klompok manawa mesthi kesalahane wong liya. Akeh liyane sing dijanjekake lan ora duwe wani ngundang tanggung jawab individu menyang kabecikan umum. Ing budaya sing ora duwe tanggung jawab, konsepsi dosa utamane legal, dikirim menyang kita kanthi katekesis jaman kepungkur, ilang kabeh makna lan pungkasane tiba. Ing konsepsi sah, dosa dianggep minangka anane kanggo angger-anggere Gusti Allah, mulane minangka nolak kanggo tundhuk marang panguwasae. Ing jagad kaya kebebasan kita diluhurake, pambangun-turut ora dianggep kabecikan lan mula ora setya ora dianggep ala, nanging wujud emansipasi sing ndadekake manungsa bebas lan mulihake kamulyane.

Ing pangerten babagan ukum, pelanggaran prentah kasebut nyinggungake Gusti Allah lan nggawe utang utang marang awake dhewe: utang wong-wong sing nyinggung wong liya lan duwe ganti rugi, utawa wong-wong sing nglakoni tindak kriminal lan kudu dihukum. Kaadilan bakal nuntut wong kasebut mbayar kabeh utang lan nanggung kesalahane. Nanging Kristus wis mbayar kabeh. Sampeyan cukup kanggo mratobat lan ngerteni utang kanggo ngapura.

Ing njaba konsepsi dosa iki ana liyane - sing uga ora cocog - sing diarani fatalistic. Dosa bakal dikurangi ing jurang sing ora bisa ditindakake lan mesthi ana antarane panjaluk kesucian Gusti Allah lan watesan manungsa sing ora bisa dilacak, kanthi cara iki bisa ditemokake ing kahanan sing ora bisa ditrapake babagan rencana Allah.

Amarga kahanan iki ora ana wates, mula dadi kesempatan kanggo Gusti Allah nyritakake kabeh sih-rahmat. Miturut konsepsi dosa iki, Gusti Allah ora bakal nganggep dosa-dosa manungsa, nanging mung bakal ngilangi kasangsaran manungsa sing ora bisa dipercaya. Manungsa mung kudu kanthi ngapusi awake dhewe kanthi sih-rahmat iki tanpa gawe kuwatir babagan dosane, amarga Gusti Allah nyimpen dheweke, sanajan dheweke tetep dadi wong dosa.

Andharan babagan dosa iki dudu sesanti Kristen asli babagan kasunyatan dosa. Yen dosa dadi perkara sing diabaikan, ora bakal bisa ngerteni sebabe Sang Kristus seda ing salib kanggo nylametake kita saka dosa.

Dosa iku ora setya karo Gusti Allah, iku ngrasakake Gusti Allah lan mengaruhi Gusti Allah, nanging supaya ngerti kasangsaran sing ala banget, manungsa kudu miwiti nimbang kasunyatane saka awake manungsa, amarga ngerti yen dosa iku tumindak ala saka manungsa.

Dosa iku ala saka manungsa

Sadurunge dadi panerak lan pelanggaran marang Gusti Allah, dosa iku piala manungsa, mula iku kegagalan, karusakan apa wae sing ndadekake manungsa. Dosa minangka kasunyatan misterius sing nyebabake tragis manungsa. Rasane nggegirisi dosa angel dingerteni: mula katon mung sajrone anane iman lan tembung saka Gusti Allah, nanging ana sing nggegirisi wis katon uga ana ing pandelenge manungsa, yen kita nganggep efek musnah sing diasilake ing jagad iki wong lanang. Coba pikirake kabeh peperangan lan sengit sing wis nandhang getih, kabeh perbudakan kosok, bodho lan rasionalitas pribadi lan kolektif sing nyebabake akeh kasangsaran sing dingerteni lan ora dingerteni. Critane manungsa minangka slametan!

Kabeh bentuk kegagalan kasebut, saka tragedi, penderita, piye wae muncul saka dosa lan dihubungake karo dosa. Dadi bisa nemokake sesambungan nyata ing antarane awake dhewe, cowardice, inersia lan rakus lan piala individu lan kolektif iki minangka wujud dosa sing ora jelas.

Tugas pertama Kristen yaiku nduwe rasa tanggung jawab kanggo awake dhewe, nemokake tautan sing nyawiji pilihan manungsa kanggo tumindak ala. Lan iki amarga dosa njupuk kasunyatan ing urip lan kasunyatane ing jagad iki.

Iki njupuk wujud psikologi manungsa, dadi set kebiasaan sing ora apik, tendensi dosa, kepinginan ngrusak, sing dadi kuwat lan kuwat sawise nduwe dosa.

Nanging uga ana ing struktur masyarakat, nggawe ora adil lan nindhes; wujud ing media, nggawe instrumen ngapusi lan kelainan moral; wujud prilaku negatif saka wong tuwa, pendhidhik ... sing duwe piwulang sing salah lan conto sing ala ngenalake unsur deformasi lan kelainan moral ing jiwa bocah lan bocah, kanthi nyebarake wiji ala sing bakal terus berkembang sajrone urip. lan bok manawa bakal diwarisake marang wong liya.

Ala sing digawe saka dosa ora ana ing tangane lan nyebabake gangguan, karusakan lan kasangsaran, sing ngluwihi kekarepan lan kekarepan kita. Yen kita luwih biasa nggambarake akibat saka tumindak ala lan ala sing bakal diasilake ing pilihan lan wong liya, kita bakal luwih tanggung jawab. Yen, kayata, birokrat, politisi, dhokter ... bisa ndeleng kasangsaran sing disebabake dening akeh wong sing absen, korupsi, egois individu lan klompok, dheweke bakal ngrasakake bobote sikap iki sing bisa uga ora dirasakake. Apa sing ora ana ing kita yaiku kesadharan tanggung jawab, sing bakal ngidini kita ngerteni luwih becik kabeh tumindak dosa, beban kasengsarane lan karusakan.

Dosa iku salah saka Gusti Allah

Kita ora kudu lali manawa dosa uga tumindak ala saka Gusti Allah, amarga iku ala saka manungsa. Gusti Allah kena kena tumindak ala saka manungsa, amarga kepengin sing apik kanggo manungsa.

Nalika kita ujar babagan ukum Gusti Allah, kita ora kudu mikir babagan seri perintah kanthi sewenang-wenang, sing bakal negesake panguwasae, nanging mung sawetara tandha indikasi babagan path realisasi manungsa. Dhawuhe Gusti Allah ora ngungkuli kuwasane nguwati. Ing saben prentah saka Gusti, ana ukara iki: Nyata kasempatan urip sing wis tak wenehi. Aku ora pengin apa-apa kanggo sampeyan, nanging kebak kasugihan lan rasa seneng.

Kapenuhan urip iki lan kebahagiaan mung bisa disenengi karo Gusti Allah lan sedulur. Saiki dosa yaiku nolak supaya tresna lan ditresnani. Kanggo Gusti Allah kena ing dosa manungsa, amarga dosa nyuda wong sing dikasihi. Dheweke ditindhes sajroning tresnane, ora pakurmatan.

Nanging dosa mengaruhi Gusti Allah ora mung amarga ngrasa tresnane. Gusti Allah kepengin nyandhang karo pribadi babagan katresnan lan urip sing cocog kanggo manungsa: kapenuhan nyata lan kabungahan. Nanging dosa minangka larangan saka komuni penting iki. Manungsa, sing ditresnani kanthi bebas dening Gusti Allah, ora nresnani Rama sejatine sing tresna marang dheweke sejatine menehi Putrane sing mung siji (Yoh 3,16:XNUMX).

Iki minangka kasunyatan dosa sing paling jero lan misterius, sing mung bisa dingerteni kanthi terang iman. Penolakan kasebut minangka jiwa dosa sing nglawan awak dosa sing diwujudake dening karusakan manungsa sing dihasilake. Dosa iku salah sing mratelakake saka kabebasan manungsa lan ora diwartakake kanthi tresna marang Gusti Allah.Ora (dosa dosa) iki nyebabake manungsa saka Gusti Allah sing dadi sumber urip lan rasa seneng. Iku miturut sifat sing mesthi lan ora bisa ditandingi. Mung Gusti Allah sing bisa ngubungake maneh hubungan urip lan ngisi telenging dosa sing ana ing antarane manungsa lan dheweke. Lan nalika rekonsiliasi kedadeyan iku dudu hubungan umum: iku tumindak katresnan sing luwih gedhe, luwih mulya lan gratis tinimbang sing digawe karo Gusti Allah. Rekonsiliasi minangka lair anyar sing nggawe makhluk anyar.