Pengabdian kanggo Rosary Suci: sekolah Maryam

Rosary Suci: "sekolah Maryam"

Rosario Suci minangka "Sekolah Maryam": ungkapan iki ditulis dening Paus Yohanes Paulus II ing Surat Apostolik Rosarium Virginis Mariae tanggal 16 Oktober 2002. Kanthi Surat Apostolik iki, Paus Yohanes Paulus II menehi greja setaun ing Greja del Rosario sing diwiwiti saka Oktober 2002 nganti Oktober 2003.

Paus kanthi jelas ujar manawa karo Rosary Suci "wong-wong Kristen mlebu sekolah Maryam", lan ekspresi iki sing nggawe kita ndeleng Maria Paling Suci minangka Guru, lan kita, anak-anake, minangka murid ing sekolah nursery, apik banget. Sakcepete Paus negesake maneh yen dheweke nulis Surat Apostolik ing Rosary kanggo ngelingake kita supaya ngerti lan ngrujuk babagan Yesus "ing perusahaan lan ing sekolah ibune sing Maha Suci": bisa ditampilake ing kene yen nganggo Rosary ing tangan kita "ing perusahaan »Saka Maria Paling Suci, amarga anak-anake, lan kita« ing sekolah Maryam »amarga murid-muridnya.

Yen mikir babagan seni sing hebat, kita bakal ngelingi lukisan para seniman hebat sing nggambarake Bocah Yesus kanthi nggawa buku Tulisan Suci ing tangane Ibu Suci, nalika dheweke mulang supaya maca buku Sabda Jahwéh. dheweke dadi Guru Yesus sing kaping siji lan siji-sijine, lan kepengin dadi guru ing sabda urip sing pertama lan siji-sijine kanggo kabeh sadulur sing "mbarep" (Rom 8,29:XNUMX). Saben bocah, saben wong sing maca Rosario ing jejere ibune, bisa padha karo Bayi Yesus sing sinau Sabda Jahwéh saka Wanita Kita.

Yen Rosario, sejatine, yaiku crita penginjil babagan urip Yesus lan Maria, ora ana sing kaya dheweke, Ibu Ilahi, sing bisa crita yen crita ilahi-manungsa, amarga dheweke mung protagonis panyengkuyung Yesus lan misi nebus. Bisa uga dikandhani manawa Rosario, minangka bahan, minangka "rosario" kasunyatan, episode, prastawa, utawa "kenangan" sing luwih apik tumrap urip Yesus lan Maria. Lan «iku kenangan kasebut - Paus Yohanes Paulus II nyerat kanthi terang - yen, ing pangertene tartamtu, dadi 'rosario' sing dheweke terus-terusan maca nalika urip ing bumi».

Kanthi dhasar sejarah iki, nyata yen Rosary, sekolah Maryam, minangka sekolah dudu teori nanging pengalaman urip, ora saka tembung nanging saka acara salvific, ora saka doktrin sing gersang nanging urip; lan kabeh "sekolah" dheweke disintesis ing Sang Kristus Yesus, Firman Gipta, Juru Slamet lan Penebus universal. Maryam Paling Suci, yaiku guru sing mulang kita Kristus, lan ing Kristus mulang kabeh, amarga mung "ing Panjenengane kabeh duwe konsistensi" (Kol 1,17: XNUMX). Ingkang penting, kita kaya sing dikandhakake Rama Suci, yaiku ngluwihi kabeh "sinau wong", sinau "perkara sing diwulangake".

Iki ndadekake kita "sinau" Kristus
Paus Yohanes Paulus II kanthi tepat takon: «Nanging guru sing endi, sing luwih ahli tinimbang Maria? Yen ing sisih ilahi, Roh minangka Guru batin sing nuntun kita marang kayektenane Kristus (lih. Yoh 14,26:15,26; 16,13:XNUMX; XNUMX:XNUMX), ing antarane manungsa, ora ana sing ngerti Kristus luwih becik tinimbang sampeyan, ora ana sing kaya Ibu bisa ngenalake kita babagan ilmu sing jero babagan misteri ». Amarga alasan iki, Paus nyimpulake refleksi babagan iki kanthi nulis, kanthi warna-warna tembung lan konten, yen «ngliwati Maria karo adegan-adegan Rosario kaya nggawe awake dhewe ing" sekolah "Maryam kanggo maca Kristus, supaya bisa nembus rahasia, kanggo ngerti pesen ».

Mula, pikirane miturut Rosario nyelehake kita ing "sekolah Maryam", yaiku ing sekolah Ibu Sabda sing Inkarnasi, ing sekolah Kursi Kawicaksanan, ing sekolah sing diwulangake dening Kristus marang kita, bakal madhangi kita karo Sang Kristus, mula kudus lan salam. , nuntun kita menyang Kristus, nggabungake kita karo Kristus, nggawe kita "sinau" Kristus, nganti dadi Kristus dadi ati ing sadulur minangka sadulur, minangka "anak sulung" Maryam (Rom 8,29:XNUMX).

Paus John Paul II, ing Surat Apostolik ing Rosary, nglaporake teks sing penting banget kanthi rasul Rosary sing gedhe, Rahayu Bartolo Longo, sing ujar kaya ing ngisor iki: "Kaya kanca loro, sing prakteke bebarengan, dheweke uga ngerti carane salaras karo adat. , saengga kita, ngobrol karo Yesus lan Perawan, kanthi nggambarake misteri Rosary, lan nggawe urip sing padha karo Komuni, bisa dadi, sejatine kasuburan kita bisa, padha karo dheweke, lan sinau saka dheweke. teladan kalebu wong sing asor, miskin, didhelikake, sabar lan urip sing sampurna ». Dadi Rosary Suci, nggawe kita murid-murid Maria sing Maha Suci, ngiket kita lan nyemprotake ing dheweke, supaya kita padha karo Kristus, supaya kita dadi gambar Kristus sing sampurna.