Pengabdian kanggo Misa Suci: apa sing sampeyan kudu ngerti babagan pandonga sing paling kuat

Luwih gampang bumi tetep tanpa srengenge tinimbang tanpa Misa Suci. (S. Pio saka Pietrelcina)

Liturgi minangka perayaan misteri Kristus lan, utamane, misteri Paskah. Liturgi liturgi, Kristus terus ing Gréja, karo dheweke lan liwat dheweke, karya nebus kita.

Sajrone taun liturgi, Gréja ngrayakake misteri Kristus lan ngurmati, kanthi katresnan khusus, Maria Perawan, Ibuné Gusti Allah, ora bisa dipisahake karo karya nylametake Putrane.

Salajengipun, ing siklus taunan, Gréja mèngeti para martir lan para suci sing kaluhuraké karo Kristus lan menehi conto sing sumunar kanggo wong-wong sing setya.

Misa Kudus nduweni struktur, orientasi lan dinamis sing kudu ana ing pikiran nalika arep ngrayakake ing Gréja. Struktur kasusun saka telung titik:

Ing Misa Suci kita sowan dhumateng Sang Rama. Puji syukur kita aturaken dhumateng panjenenganipun. Kurban punika dipun aturaken dhateng piyambakipun. Sakabehe Misa Kudus dituju marang Gusti Allah Sang Rama.
Kanggo marani Sang Rama, kita bali menyang Kristus. Puji-pujian, sesaji, pandonga, kabeh kita kapasrahake marang Panjenengane sing "Tunggal-Tunggal Mediator". Kabeh sing kita lakoni ana karo dheweke, liwat dheweke lan ing dheweke.
Kanggo sowan marang Sang Rama lumantar Sang Kristus, kita nyuwun pitulungan saka Sang Roh Suci. Mulane Misa Suci minangka tumindak sing nuntun kita menyang Sang Rama, lumantar Sang Kristus, ing Roh Suci. Mulane tumindak Trinitarian: mulane pengabdian lan rasa hormat kita kudu tekan tingkat sing paling dhuwur.
Iki diarani MASA KUDUS amarga Liturgi, ing ngendi misteri kawilujengan kawujud, dipungkasi kanthi ngutus wong-wong sing setya (missio), kanggo nindakake Kersane Gusti ing saben dinane.

Apa sing ditindakake dening Yesus Kristus kanthi sejarah luwih saka rong ewu taun kepungkur, saiki ditindakake kanthi partisipasi kabeh Badan Mistik, yaiku Gréja, yaiku kita. Saben tumindak liturgi dipimpin dening Kristus, liwat Menteri lan dirayakake dening kabeh Badan Kristus. Mulane kabeh donga sing kalebu ing Misa Kudus ana jamak.

Kita mlebu gereja lan menehi tandha kanggo awake dhewe nganggo banyu suci. Sikep iki kudu ngelingake kita babagan Baptisan Suci. Iku migunani banget kanggo mlebu ing Gréja sawetara wektu sadurunge kanggo nyiapake awake dhewe kanggo recollection.

Sumangga kita aturaken dhumateng Maria kanthi pitados lan kapercayan lan nyuwun supados saged nglampahi Misa Suci kaliyan kita. Ayo kita njaluk dheweke kanggo nyiapake ati kanggo nampa Gusti Yesus kanthi pantes.

Imam mlebu lan Misa Suci diwiwiti kanthi tandha Salib. Iki kudu nggawe kita mikir sing kita arep kurban, bebarengan karo kabeh Kristen, kurban salib lan kanggo kurban dhéwé. Sumangga kita sami manunggalaken salib gesang kita kaliyan Sang Kristus.

Tandha liyane yaiku ngambung altar (dening sing ngrayakake), sing tegese ngurmati lan salam.

Imam ngandika marang wong-wong sing setya kanthi rumus: "Gusti nunggil karo kowé". Bentuk salam lan ucapan selamat iki diulang kaping papat sajrone perayaan kasebut lan kudu ngelingake kita babagan Ngarsane Gusti Yesus Kristus sing sejati, Guru, Gusti lan Juruwilujeng kita lan kita padha kumpul ing Asmane, nanggapi timbalane.

Introito - Introito tegese mlebu. Celebrant, sadurunge miwiti Misteri Suci, ngasorake awake ing ngarsane Gusti Allah karo wong, nggawe pratelan; pramila pangandikanipun: “Kawula ngakeni ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos....” sesarengan kaliyan tiyang ingkang pitados. Pandonga iki kudu munggah saka telenging ati, supaya kita bisa nampa sih-rahmat sing Gusti arep menehi kita.

Tumindak andhap asor - Wiwit pandonga wong sing andhap asor langsung menyang Dhampar, Sang Celebrant, ing asmane dhewe lan kabeh wong sing setya ngandika: "Gusti, mugi Paduka welasi! Sang Kristus mugi welas! Dhuh Gusti, nyuwun pangapunten!” Simbol liyane yaiku gerakan tangan, sing ngalahake dhadha kaping telu lan minangka gerakan Alkitab lan monastik kuno.

Wonten ing pahargyan punika, sih-rahmatipun Gusti limpahaken dhateng tiyang ingkang pitados, manawi sami mratobat kanthi temen-temen, nampi pangapuntening dosa-dosa ingkang alit.

Pandonga - Ing dina riyaya, Imam lan para setya ngucapake kidung pamuji lan acclamation marang Trinitas Suci, maca "Kamulyaning Allah ing swarga sing paling dhuwur ..". Kanthi "Kamulyan", sing minangka salah sawijining lagu paling tuwa ing pasamuwan, kita lumebu ing pujian sing minangka pamuji Gusti Yesus marang Sang Rama. Pandonga Gusti Yesus dadi pandonga kita lan pandonga kita dadi pandongane.

Bagian pisanan saka Misa Suci nyiapake kita kanggo ngrungokake Sabda Jahwéh.

"Ayo padha ndedonga" minangka undhangan sing ditujokake dening panitia, sing banjur maca donga dina nggunakake kriya jamak. Pramila tumindak liturgi punika boten namung dipuntindakaken dening pambagyaharja ingkang utami, ananging dipuntindakaken dening sedaya majelis. Kita dibaptis lan kita dadi umat imam.

Sajrone Misa Kudus kaping pirang-pirang kita mangsuli "Amin" kanggo pandonga lan pitutur saka imam. Amin minangka tembung saka basa Ibrani lan malah asring digunakake dening Yesus. Nalika kita ngucap "Amin" kita menehi ati kita ketaatan kanthi lengkap marang kabeh sing diucapake lan dirayakake.

Waosan - Liturgi Sabda ora minangka pambuka kanggo perayaan Ekaristi, utawa mung minangka piwulang ing katekesis, nanging minangka tumindak nyembah marang Gusti Allah sing ngandika marang kita liwat Kitab Suci sing diwartakake.

Iku wis nutrisi kanggo urip; nyatane, ana rong meja sing mlebu kanggo nampa panganan urip: meja Sabda lan meja Ekaristi, loro-lorone perlu.

Lumantar Kitab Suci, Gusti Allah mratelakake rencana kawilujengan lan kersane, nuwuhake iman lan ketaatan, nyengkuyung konversi, ngumumake pangarep-arep.

Sampeyan njagong amarga iki ngidini sampeyan ngrungokake kanthi teliti, nanging teks-teks sing kadhangkala angel banget dirungokake dhisik, kudu diwaca lan disiapake sethithik sadurunge perayaan.

Kajaba mangsa Paskah, wacan pisanan biasane dijupuk saka Prajanjian Lawas.

Sajarah kawilujengan, nyatane, wis kawujud ing Kristus nanging wis diwiwiti karo Abraham, ing wahyu progresif, kang tekan nganti Paskah Gusti Yesus.

Iki uga digarisake kanthi kasunyatan manawa wacan pisanan biasane ana hubungane karo Injil.

Mazmur minangka tanggapan sing padha karo apa sing diwaca saka wacan pisanan.

Waosan kaping kalih dipilih dening Prajanjian Anyar, kaya-kaya nggawe para rasul ngomong, pilar-pilar Gréja.

Ing pungkasan kalih waosan, wangsulan kaparingaken kanthi rumus tradhisional: "Puji syukur dhumateng Gusti."

Kidung alleluia, karo ayat, banjur nepangaken waosan Injil: punika aklamasi singkat sing arep ngrameke Kristus.

Injil - Ngrungokake Injil ngadeg nuduhake sikap waspada lan manungsa waé sing luwih jero, nanging uga ngelingi jumenengé Kristus sing wis wungu; telu pratandha saka salib tegese bakal ngrungokake dhewe karo pikiran lan ati, lan banjur, karo tembung, nggawa kanggo wong liya apa sing wis kita krungu.

Sawise waosan Injil rampung, kamulyan kaparingake marang Gusti Yesus kanthi matur "Puji Paduka, dhuh Kristus!". Ing preian lan nalika kahanan ngidini, sawise maca Injil rampung, Imam martakake (Homili). Apa sing disinaoni ing homili madhangi lan nguatake semangat lan bisa digunakake kanggo meditasi luwih lanjut lan bareng karo wong liya.

Sasampunipun homili, sumangga kita nggatosaken pamikiran spiritual utawi resolusi ingkang badhe dipuntindakaken ing dinten utawi minggu punika, supados ingkang sampun kita sinau saged dipunajaraken dados tumindak ingkang konkrit.

Creed - Wong-wong sing setya, sing wis diwulangake dening Waosan lan Injil, nggawe pengakuan iman, maca Syahadat bebarengan karo Perayaan. Kredo, utawa Simbol Apostolik, minangka kompleks saka bebener utama sing dicethakaké déning Gusti Allah lan diwulangaké déning para Rasul. Iku uga ekspresi saka iman ketaatan saka kabeh pasamuwan marang Sabda Jahwéh lan ndhuwur kabeh kanggo Injil Suci.

Offertory - (Presentasi saka peparingé) - Celebrant njupuk Chalice lan sijine iku ing sisih tengen. Dheweke njupuk paten karo host, diangkat munggah lan kurban marang Gusti Allah, banjur infused anggur sethitik lan sawetara tetes banyu menyang Chalice. Kesatuan anggur lan banyu nggambarake persatuan kita karo urip Yesus, sing njupuk wujud manungsa. Imam, ngangkat Chalice, menehi anggur marang Gusti Allah, sing kudu disucekake.

Nerusake ing prayaan lan nyedhaki wayahe agung Kurban Ilahi, Gréja pengin Celebrant kanggo ngresiki awak liyane lan liyane, mulane prescribe sing wisuh tangan.

Kurban Suci disaosake dening Imam kanthi kesatuan karo kabeh wong sing setya, sing melu aktif ing ngarsane, pandonga lan respon liturgi. Awit saking punika Sang Panyerat ngaturaken pangandika ingkang setya, “Para Sadhèrèk, supados kurban kawula saha kurban panjenengan sami dados keparengipun Allah, Rama ingkang Mahakwasa”. Wong-wong sing setya mangsuli: "Muga-muga Gusti nampa kurban iki saka tanganmu, kanggo memuji lan kaluhuran asmane, kanggo kabecikan kita lan kabeh pasamuwane sing suci."

Kurban pribadi - Kaya sing wis dingerteni, Offertory minangka salah sawijining momen sing paling penting ing Misa, mula ing wektu iki saben wong percaya bisa nggawe Offertory pribadine dhewe, menehi Gusti Allah apa sing diyakini bakal nyenengake dheweke. Tuladhanipun: “Dhuh Gusti, kawula ngaturaken dosa kawula, dosa-dosa kawula lan dosa-dosaning jagad. Kawula sumaosaken dhateng Paduka supados Paduka sirnakaken kanthi Darah Putra Paduka ingkang Maha Suci. Aku ngaturake kekarepanku sing ringkih kanggo nyantosakake kanggo kabecikan. Aku menehi sampeyan kabeh nyawa, malah sing ana ing perbudakan Iblis. Paduka, dhuh Gusti, mugi karsaa ngluwari piyambake sedaya”.

Pambuka - Pranatacara ngucapake Pambuka, sing tegese pujian sing mulya lan, amarga ngenalake bagian tengah Kurban Ilahi, luwih becik nggedhekake pangeling-eling, gabung karo koor para malaekat sing ana ing saubengé misbyah.

Canon - Canon minangka kompleks pandonga sing diwacakake Imam nganti Komuni. Iki diarani amarga shalat iki wajib lan ora owah ing saben Misa.

Consecration - Celebrant ngelingi apa sing ditindakake dening Gusti Yesus ing Perjamuan Terakhir sadurunge nyembah roti lan anggur. Ing wektu iki, Altar minangka Cenacle liyane ing ngendi Yesus, liwat Imam, ngucapake tembung-tembung saka Konsekrasi lan nindakake mukjijat ngganti roti dadi Badan lan anggur dadi Rahe.

Sawise Konsekrasi, mukjijat Ekaristi dumadi: Tuan Rumah, kanthi kabecikan ilahi, dadi Badan Yesus kanthi Getih, Jiwa lan Ketuhanan. Iki minangka "Misteri Iman". Ing misbyah ana Swarga, amarga ana Gusti Yesus karo Pengadilan Malaikat lan Maria, Ibune lan Ibu kita. Imam tumungkul lan nyembah Gusti Yesus ing Sakramen Mahasuci, banjur ngangkat Hosti Suci supaya wong-wong sing setya bisa ndeleng lan nyembah.

Mula, aja lali nyawang Ida Sang Hyang Widhi lan kanthi batin ngucap “Gusti lan Gustiku”.

Celebrant, terus, consecrates anggur. Anggur saka Chalice ngowahi sifate lan dadi Getih Yesus Kristus. Sang Celebrant nyembah, banjur ngunggahake Chalice kanggo nggawe wong-wong sing setya nyembah Darah Ilahi. Kanggo tujuan iki, disaranake maca pandonga ing ngisor iki nalika ndeleng Chalice: "Rama sing Langgeng, aku ngaturake Darah Yesus Kristus sing Paling Aji minangka diskon kanggo dosa-dosaku, minangka hak pilih jiwa-jiwa suci ing Purgatory lan kanggo kabutuhan Gréja Suci".

Ing titik iki ana panyuwunan kaping pindho saka Roh Suci sing dijaluk, sawise nucèkaké peparingé roti lan anggur, supaya padha dadi Badan lan Darahé Gusti Yésus, saiki Panjenengané kudu nucèkaké kabèh wong setya sing dipakani déning Gusti Allah. Ekaristi, supaya padha dadi Gréja, yaiku Badan Kristus siji.

Intercessions tindakaken, ngelingi Maria Kang Maha Suci, para rasul, martir lan para suci. Kita ndedonga kanggo Pasamuwan lan para pandhita, kanggo wong urip lan wong mati ing tandha komuni ing Kristus sing horisontal lan vertikal lan kalebu langit lan bumi.

Rama kita - Celebrant njupuk paten karo Host lan Chalice lan, mundhakaken mau bebarengan ngandika: "Lantaran Kristus, karo Kristus lan ing Kristus, kanggo sampeyan, Gusti Allah Sang Rama Kang Mahakwasa, ing manunggaling Roh Suci, kabeh pakurmatan. lan kamulyan kanggo kabeh abad". Wong-wong sing padha mangsuli "Amin". Pandonga cekak iki menehi kamulyan tanpa wates marang Ilahi, amarga Imam, ing asmane manungsa, ngurmati Gusti Allah Sang Rama lumantar Gusti Yesus, karo Gusti Yesus lan ing Gusti Yesus.

Ing wekdal punika, Perayaan ngucapaken Rama Kita. Yésus kandha marang para rasul, ”Yèn kowé lumebu ing sawijining omah, ngomonga: Tentrem-rahayu anaa ing omah iki lan kabèh wong sing manggon ing kono.” Mulane Sang Panyerat nyuwun Damai tumrap pasamuwan kabeh. Banjur nderek panyuwunan "Lamb of God ..."

Komuni - Sapa wae sing pengin nampa Komuni kudu nata awake dhewe kanthi khusyuk. Iku bakal apik kanggo saben wong njupuk Komuni; nanging amarga ora saben wong bisa nampa iku, sing ora bisa nampa iku kudu njupuk Komuni Spiritual, kang kasusun ing kepinginan nengsemake kanggo nampa Gusti Yésus ing atiné.

Kanggo Komuni Spiritual, pandonga ing ngisor iki bisa migunani: "Dhuh Gusti Yesus, kula badhe nampi sampeyan kanthi sakramèn. Amarga iki ora mungkin kanggo aku, mlebu ing atiku kanthi semangat, ngresiki jiwaku, sucine lan paringi sih-rahmat kanggo tresna sampeyan luwih akeh ". Sampun matur, sumangga kita sami kempal ndedonga kados-kados sampun saestu komunikasi

Komuni spiritual bisa ditindakake kaping pirang-pirang dina, sanajan ing njaba Gréja. Uga dieling-eling yen wong kudu menyang Mezbah kanthi tertib lan ing wektu sing tepat. Nyedhiyakake awakmu marang Gusti Yesus, priksa manawa awakmu katon sopan lan sandhang.

Sawise Host wis ditampa, bali menyang lenggahan ing fashion tertib lan ngerti carane nindakake thanks uga! Klumpukna ing pandonga lan mbusak pikiran sing ngganggu saka pikiran sampeyan. Uripake imanmu, mikir yen Tuan rumah sing ditampa yaiku Yesus, sing urip lan sejatine, lan dheweke bakal ngapura, mberkahi lan menehi bandha. Sapa sing nyedhaki sampeyan ing wayah awan, kudu ngerti yen sampeyan wis nampa Komuni, lan sampeyan bakal nuduhake yen sampeyan manis lan sabar.

Kesimpulan - Sawise Kurban, Imam mecat wong-wong sing setya, ngajak wong-wong mau matur nuwun marang Gusti Allah lan menehi berkah: kudu ditampa kanthi pengabdian, menehi tandha salib. Sawisé iku Imam ngandika: "Misa wis rampung, lungaa kanthi tentrem". Wangsulane: "Matur nuwun Gusti". Iki ora ateges kita wis netepi kuwajiban kita minangka wong Kristen kanthi melu ing Misa, nanging misi kita diwiwiti saiki, kanthi nyebarake Sabda Allah ing antarane para sedulur.

Misa iku ateges kurban sing padha karo Salib; mung cara sesaji sing beda. Wis padha ends lan mrodhuksi efek padha kurban Salib lan mulane nyadari sawijining tujuan ing cara dhewe: adoration, thanksgiving, reparation, petisi.

Adoration - Kurban Misa ndadekake pangibadah marang Gusti Allah sing pantes kanggo Panjenengane. Kanthi Misa kita bisa menehi kabeh pakurmatan marang Gusti Allah minangka pengakuan marang kamulyan sing tanpa wates lan panguwasa sing paling dhuwur, kanthi cara sing paling sampurna lan tanpa wates. gelar. Misa siji ngluhurake Gusti Allah luwih saka kabeh malaekat lan para suci ngluhurake Panjenengane ing swarga kanggo kabeh kalanggengan. Gusti Allah nanggapi kamulyan sing ora ana tandhingane iki kanthi tresna marang kabeh makhluke. Mula saka iku, nilai kasucèn sing ana ing kurban suci Misa kanggo kita; kabeh wong Kristen kudu nggawe percoyo sing iku luwih ewu kanggo melu ing kurban sublim iki tinimbang kanggo nindakake laku biasanipun pengabdian.

Thanksgiving - Manfaat gedhe saka tatanan alam lan gaib sing wis ditampa saka Gusti Allah wis nyebabake kita utang utang tanpa wates matur nuwun marang dheweke sing mung bisa mbayar karo Misa. Pancen, liwat iku, kita ngaturake Sang Rama kurban Ekaristi, yaiku, panuwun, sing tanpa wates ngluwihi utang kita; Amarga Sang Kristus piyambak kang ngurbanake sarirane kanggo kita, lan matur nuwun marang Gusti Allah, awit saka sih-rahmat kang diparingake marang kita.

Salajengipun, atur panuwun menika mujudaken sih-rahmat enggal amargi Sang Pandhawa remen syukur.

Efek Ekaristi iki tansah diprodhuksi tanpa salah lan ora gumantung saka watak kita.

Reparation - Sawise adorasi lan panuwun ora ana tugas liyane urgent kanggo nitahake saka reparation kanggo pelanggaran wis ditampa saka kita.

Ing bab punika ugi, ajinipun Misa Suci punika pancen boten wonten tandhinganipun, awit saking punika kita ngaturaken reparasi Kristus ingkang tanpa winates, kanthi sadaya khasiat nebus.

Efek iki ora ditrapake kanggo kita ing kabeh kapenuhan, nanging ditrapake kanggo kita, ing tingkat winates, miturut dispositions kita; nanging:

- dheweke entuk kanggo kita, yen ora nemoni alangan, sih-rahmat nyata sing perlu kanggo mratobat saka dosa-dosa kita. Kanggo njaluk saka Gusti Allah konversi wong dosa ora ana sing luwih efektif tinimbang kurban kurban suci Misa.

- Dheweke tansah infallibly remits, yen ketemu ora alangan, paling bagean paukuman temporal sing kudu mbayar kanggo dosa ing donya iki utawa ing akhirat.

Petisyen - Kacilakan kita gedhe banget: kita terus-terusan butuh cahya, kekuwatan lan panglipur. Kita bakal nemokake bantuan kasebut ing Misa. Ing dhewe, iku infallibly gerakane Gusti Allah kanggo menehi manungsa kabeh sih-rahmat sing padha perlu, nanging peparingé bener saka sih-rahmat iki gumantung ing dispositions kita.

Pandonga kita, sing dilebokake ing Misa Suci, ora mung mlebu ing kali gedhe saka pandonga liturgi, sing wis menehi kamulyan lan khasiat khusus, nanging bingung karo pandonga Kristus tanpa wates, sing tansah diparingake dening Sang Rama.

Kuwi, kanthi wiyar, kasugihan tanpa wates sing ana ing Misa Kudus. Awit saking punika para mursid, ingkang dipun paringi pepadhang saking Gusti Allah, gadhah pangaji-aji ingkang luhur. Dheweke nggawe kurban misbyah minangka pusat urip, sumber spiritualitas. Nanging, kanggo entuk woh sing maksimal, kudu ngeyel marang watake wong sing melu Misa.

Pranata utama ana rong jinis: eksternal lan internal.

- Eksternal: wong-wong sing setya bakal melu ing Misa Suci kanthi meneng, kanthi rasa hormat lan perhatian.

- Internal: watak paling apik kabeh iku kanggo ngenali karo Gusti Yesus Kristus, kang immolates piyambak ing misbyah, kurban marang Sang Rama lan kurban piyambak karo Panjenengane, ing Panjenengane lan kanggo wong, kanggo para sadulur kita liwat amal. Ayo kita nyawiji raket karo Maria ing sikil Salib, karo St Yohanes sakabat kinasih, karo imam ngerayakno, Kristus anyar ing bumi. Ayo kita melu ing kabeh Misa sing dirayakake ing saindenging jagad