Pengabdian kanggo tangis Lady kita: kasunyatan, pesen, penyembuhan

SANCTUARY OF MADONNA DELLE LACRIME:

THE kasunyatan

Ing tanggal 29-30-31 Agustus lan 1 September 1953, lukisan plester sing nggambarake ati Maryam sing immaculate, diselehake ing amben bedhil kaping pindho, ing omah pasangan bojo enom, Angelo Iannuso lan Antonina Giusto, ing liwat degli Orti di S. Giorgio, n. 11, ngasuh luh manungsa. Fenomena kasebut kedadeyan, ing wektu sing luwih dawa utawa dawa, ing njero ruangan lan njaba omah. Akeh wong sing ndeleng kanthi mripate dhewe, ndemek tangane dhewe, diklumpukake lan ngrasakake uyah nangis kasebut. Ing dina kaping 2 luh, ana cineamatore saka Syracuse nyipta film ing salah sawijining wayahe. Syracuse minangka salah sawijining acara sing sithik banget. Ing tanggal 1 September, komisi dokter lan penganalis, atas jenenge Archiepiscopal Curia Syracuse, sawise njupuk cairan sing disuda saka mripat gambar, dianakake menyang analisis mikroskopik. Tanggapan ilmu yaiku: "luh manungsa". Sawise penyelidikan ilmiah rampung, gambar kasebut mandheg nangis. Iku dina kaping papat.

KAWASAN lan KONTEK

Kira-kira 300 penyembuhan fisik sing dianggep luar biasa dening Komisi Kedokteran sing diadegake khusus (nganti pertengahan November 1953). Utamane penyembuhan Anna Vassallo (tumor), saka Enza Moncada (lumpuh), saka Giovanni Tarascio (lumpuh). Ana uga pirang-pirang penyembuhan spiritual, utawa konversi. Antarane sing paling nggumunake yaiku salah sawijining dokter sing tanggung jawab marang Komisi sing nganalisa nangis, dr. Michele Cassola. Wara-wara atheis sing nyatakake, nanging wong sing jujur ​​lan jujur ​​saka sudut pandang profesional, dheweke ora nate nuduhake bukti-bukti ngoyak. Rong puluh taun sabanjure, sajrone minggu pungkasan urip, ing ngarsane Kepercayaan sing nangis sing dikendhali karo ilmuwan dheweke ditutup, dheweke mbukak iman lan nampa Eucharist

PRONUNCIASI BISHOPS

Episop saka Sicily, kanthi presiden Card Ernesto Ruffini, kanthi cepet nerbitake keputusan kasebut (13.12.1953) nyatakake otentik Tearing Maryam ing Syracuse:
«Uskup saka Sisilia, kumpul kanggo Konferensi biasa ing Bagheria (Palermo), sawise ngrungokake laporan sing akeh ing Msgr Paling. Ettore Baranzini, Uskup Agung Syracuse, babagan" Ngoyak "Gambar saka Immaculate Heart Maryam , sing kedadeyan bola-bali nalika tanggal 29-30-31 Agustus lan 1 September taun iki, ing Syracuse (liwat degli Orti n. 11), nliti kesaksian sing relevan babagan dokumen asli, disimpulake kanthi seru manawa kasunyatan Tearing.

Pangeling-eling tembung JOHN PAUL II

Ing tanggal 6 November 1994, John Paul II, ing kunjungan pastoral menyang kutha Syracuse, sajrone homily kanggo pengabdian saka Shrine menyang Madonna delle Lacrime, ujar:
«Dhuh Maryam kalebu tandha-tandha: padha nekseni ing ngarsane Ibu ing Gréja lan ing jagad iki. Ibune nangis nalika ndeleng anak-anake diancam dening sawetara ala, spiritual utawa fisik. Sanctuary of Madonna delle Lacrime, sampeyan jebul ngelingake Pasamuwan ibune Ibu. Ing kene, ing tembok sambutan kasebut, wong-wong sing ditindhes dening kesadaran dosa teka lan ing kene ngalami kasugihan saka sih-rahmat lan pangapunten! Mangkene tangis Ibu kanggo nuntun dheweke.
Dheweke dadi luh lara kanggo wong-wong sing nolak katresnané Gusti Allah, kanggo kulawargane sing rusak utawa kangelan, amarga para pemuda diancam dening peradaban konsumen lan asring disorient, amarga kekerasan sing isih mili getih, amarga salah pangerten lan rasa sengit sing wong-wong mau banjur padha nyerat celengan jero. Dheweke nangis sholat: pandonga saka Ibu sing menehi kekuatan kanggo saben pandonga liyane, lan uga njaluk tulung marang wong sing ora ndedonga amarga dheweke diganggu karo sewu kapentingan liyane, utawa amarga dheweke ditutup kanthi tliti marang panggilan saka Gusti Allah. ati lan mbukak menyang patemon karo Kristus Penebus, sumber cahya lan katentreman kanggo individu, kulawarga, kabeh masarakat ».

KANGGO

"Apa wong bisa ngerti basa arus saka luh iki?" Takon Paus Pius XII ing Pesen Radio 1954. Maryam ing Syracuse ora bisa ngomong karo Catherine Labouré ing Paris (1830), babagan Maximin lan Melania ing La Salette ( 1846), kaya ing Bernadette ing Lourdes (1858), kaya ing Francesco, Jacinta lan Lucia ing Fatima (1917), kaya ing Mariette ing Banneux (1933). Tangis minangka tembung pungkasan, nalika ora ana tembung liyane.Dumat Maryam minangka tandha tresna karo ibu lan partisipasi Ibu ing acara anak-anake. Sing seneng nuduhake. Nangis minangka ekspresi perasaan Allah marang kita: pesen saka Allah menyang manungsa. Undhangane sing meksa nindakake konversi jantung lan pandonga, sing diomongake dening Maria kanthi penampilan, mula dikonfirmasi maneh nganggo basa bisu sing bisu nalika nguciwani ing Syracuse. Maria nangis saka lukisan plester sing andhap asor; ing njero kutha Syracuse; ing omah cedhak gereja Kristen sing nginjil; ing omah sing asor banget sing didunungi dening kulawarga enom; babagan ibu sing ngenteni anak nomer siji sing ana toksikosis gravitasi. Kanggo kita, dina iki, kabeh iki ora ana artine ... Saka pilihan sing digawe Maria kanggo nduduhake luh, pesen dhukungan lan dukungan tender saka Ibu nyata nyata: Dheweke menderita lan berjuang bebarengan karo wong sing nandhang sangsara lan berjuang kanggo mbela kulawarga, nilai ora bisa urip, budaya sing penting, rasa Transcendent sajrone ngadhepi materialisme sing ana, nilai kesatuan. Maria kanthi tangis ngelingake kita, nuntun kita, nyengkuyung, nglipur kita

panyuwun

Lady of Tears, kita butuh sampeyan: cahya sing sumunar saka mripatmu, panglipur sing asale saka ati, tentrem sing sampeyan kalebu Ratu. Kapercayan kita ngandelake kabutuhan sampeyan: kasusahan kita amarga sampeyan ngombe, awak dhewe amarga sampeyan ngobati, atimu amarga sampeyan ngonversi, jiwa kita amarga sampeyan nuntun menyang kawilujengan. Dhuh, Ibu ingkang sae, satunggiling tangis kalian tangisan, supados Putraning gaib kersa maringi sih-rahmat ... (kanggo nyatakake) sing dakjaluk marang sampeyan. Dhuh Ibu, Katresnan lan Welas asih,
melasi kita.