Dibantu bunuh diri: apa sing dipikirake pasamuwan

Dina iki kita arep kanggo pirembagan bab topik sing ing donya sampurna ngirim ora ana: ing dibantu lampus. Tema iki nyalahake jiwa lan pitakonane tansah padha "Apa bener kanggo mungkasi urip"? Kita bisa ngomong babagan iki nganti pirang-pirang dina lan minggu, nanging ora ana sing bakal ngerti apa sing kudu ditindakake lan paramèter kanggo ngevaluasi.

Saka sudut pandang medical lan legal, ana paramèter sing kudu dihormati, nanging saka sudut pandang manungsa, bener kanggo terus nyebabake kasangsaran lan nyumbang dina liyane marang wong sing wis ora ngrasakake urip maneh, nganti arep nutup mripat ing salawas-lawase?

Dibantu lampus ora liyatumindak sing disengaja kanggo mbantu wong mungkasi urip, asring liwat administrasi zat sing bisa nyebabake. Nalika bunuh diri sing dibantu sah ing sawetara yurisdiksi, ing pirang-pirang negara liya, iki dianggep minangka kejahatan.

Prosedur iki misahake wong. Sapa sing a ngrampungake udur sing wong karo terminal utawa penyakit nglarani kudu duwe hak mutusake kapan lan kepriye mati, saengga bisa nyingkiri kasangsaran sing luwih dawa.

Ing tangan liyane, ing mungsuh saka dibantu lampus mbayar manungsa waé khusus kanggo risiko etika lan moral. Keprigelan babagan potensial penyalahgunaan saka sistem, kamungkinan sing wong bisa aran dipeksa kanggo milih lampus dibantu kanggo macem-macem alasan lan implikasi kanggo hubungan dhokter-pasien, kang tradisional adhedhasar care lan pengawetan urip.

Nanging chiesa apa sampeyan mikir babagan iki? Lumrahe pamikire pasamuwan babagan perkara iki cocog karo dheweke doktrin etika, kang underlines ing pakurmatan lan sucining urip manungsa. Gréja Katulik ngukum lampus lan dibantu bunuh diri minangka bertentangan karo hukum Allah.

Gréja mulang sing vita a peparingé Gusti Allah lan saben individu nduweni tanggung jawab kanggo njaga lan ngurmati. Akibate, bunuh diri, sing dingerteni minangka tumindak sukarela kanggo mungkasi urip, dianggep salah moral saka perspektif Gréja Katulik.

Pikiran Carlo Casalone babagan bunuh diri sing dibantu

Carlo Casalone, kolaborator ing bagean ilmiah Akademi Kepausan kanggo Urip lan profesor teologi moral ing Universitas Gregorian Kepausan, nerbitake artikel ing ngendi dheweke mriksa Usul hukum wis disetujoni ing House pungkasan Desember lan ing diskusi ing Senat ing Februari.

Ing artikel iki dheweke nyorot sawetara criticality lan nyaranake owah-owahan. Casalone milih pendekatan kasebut matesi akses menyang laku, underlining prioritas Nyingkiri kondisi infernal ing mburi urip.

ngusulake larangan luwih kaku, kayata definisi sing jelas babagan perawatan penting lan modifikasi judhul hukum kanggo ngindhari pembesaran ing mangsa ngarep. Casalone uga claims pamindhahan saka konsensus-kawruh al konsensus-kapercayan, nyoba ngimbangi tekad dhewe kanthi perspektif relasional. Sesanti kang nggambarake badhan kanggo pangayoman urip lan watesan akses menyang pati dibantu sukarela.