Bedane antarane dosa fana lan venial. Cara nggawe pratelan sing apik
Kanggo nampa Eucharist kudu ing sih-rahmat Gusti Allah, yaiku ora nindakake dosa serius sawise ngakoni pungkasan sing apik. Dadi, yen ana ing sih-rahmat Gusti, wong bisa nampa komuni tanpa ngakoni sadurunge Eokarist. Pangakuan saka kesalahan venial bisa ditindakake kanthi asring. Biasane wong Kristen sing apik ngakoni saben minggu, kaya sing disaranake dening s. Alfonso.
1458 Sanajan ora perlu banget, pangakuan dosa saben dina (dosa-dosa liya) disaranake maneh dening Pasamuwan.54 Kasunyatane, pangakuan rutin saka dosa nate mbantu kita nggawe kalbu, kanggo nglawan karep, uga bakal nilar kita. waras saka Sang Kristus, supaya maju ing urip Roh. Kanthi nampa kanthi rutin, kanthi sakramen iki, peparinge sih-rahmat Rama, kita di-push supaya welas asih kaya dheweke: 55
Apa dosa serius / agawe? (dhaptar)
Ayo dhisik deleng apa dosa
II. Definisi dosa
1849 Dosa iku kurang saka nalar, bebener, lan nurani sing jejeg; iku minangka pelanggaran sing ana gandhengane karo katresnan sejati, marang Gusti Allah lan marang sapepadhane, amarga ana gegayutane barang sing salah. Iki ngrusak sifat manungsa lan nyerang solidaritas manungsa. Wis ditemtokake minangka "tembung, tumindak utawa kekarepan sing bertentangan karo angger-anggering Toret langgeng" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St Thomas Aquinas, teologi Summa, I-II, 71, 6].
1850 Dosa minangka pelanggaran marang Gusti Allah: "Marang kowé, aku mung marang kowé, daklakoni. Apa sing kokkarepake ing mripatmu, aku wis nindakake ”(Ps 51,6). Dosa nglawan tresnane Gusti marang kita lan narik ati kita. Kaya dosa kaping pisanan, iku nglanggar hukum, mbrontak marang Gusti Allah, amarga bakal dadi "kaya Gusti Allah" (Gen 3,5: 14), ngerti lan nemtokake sing ala lan sing ala. Mula dosa iku "tresna marang awake nganti nistha marang Gusti Allah" [Sant'Agostino, De civitate Dei, 28, 2,6]. Kanggo ngluhurake awake dhewe, dosa kanthi temenan nolak manut karo Yesus, sing nuwuhake karahayon [Cf Phil 9-XNUMX].
1851 Pancen ing Passion, ing ngendi sih-rahmat Kristus bakal ngalahake dheweke, yen dosa kasebut nuduhake kekerasan lan akeh ing tingkat paling dhuwur: ora precaya, sengit mejahi, ditolak lan moyoki para pimpinan lan masarakat, pengecut saka Pilatus lan kekejeman para prajurit, ngiyanati Yudas banget kanggo Yesus, nolak Pétrus, para muridé ditinggal. Nanging, sabenere ing wayah peteng lan Pangeran jagad iki, [Kristus Jn 14,30:XNUMX] korban Kristus kanthi rahasia dadi sumber mula pangapurane dosa kita bakal ora entek.
Banjur bedane ringkes sing digambar saka Compendium babagan dosa fana lan dosa jahat.
395. Yen dosa fana ditindakake?
1855-1861; 1874
Dosa sing mateni ditindakake nalika ana masalah serius, kesadaran lengkap lan idin sing disengaja. Dosa iki ngrusak amal ing awake dhewe, nyingkirake sih suci, nuntun kita menyang pati neraka langgeng yen ora mratobat. Ngapura kanthi cara biasa liwat sakramen Baptisan lan Penance utawa rekonsiliasi.
396. Yen dosa vegane ditindakake?
1862-1864; 1875
Dosa Venial, sing intine beda karo dosa fana, ditindakake nalika ana prekara entheng utawa uga serius, nanging tanpa sadhar utawa idin kabeh. Iki ora ngrusak prajanjian karo Gusti Allah, nanging ngrusak amal; mujudake rasa tresnane sing ora padha karo barang sing digawe; ngalangi kemajuan jiwa nalika nindakake kabecikan lan nindakake kabecikan moral; iku kudune ukuman pemurnian temporal.
jero
Saka CCC
IV. Sing paling serius dosa: dosa fana lan vegan
1854 Kesempatan kanggo ngevaluasi dosa miturut gravitasi. Bedane antara dosa fana lan dosa venial, sing wis diramalake ing Kitab Suci, [Cf 1Jn 5,16: 17-XNUMX] digawe ing Tradhisi Greja. Pengalaman pria ngesahake.
1855 Dosa fana ngrusak amal ing atine manungsa amarga nglanggar angger-anggering Toret; iku ngganggu manungsa saka Gusti Allah, sing dadi tujuwane utama lan kalungguhane, luwih milih kabecikan sing luwih murah tinimbang dheweke.
Dosa sing ora sengaja ngidini amal ana, sanajan gawe ganggu lan nggawe lara.
1856 Dosa sejati, sejatine pengaruh sing penting yaiku amal, mbutuhake inisiatif anyar saka sih-rahmat lan konversi jantung, sing biasane ditindakake ing sakramen rekonsiliasi:
Nalika kekarepan kasebut tumuju marang prekara sing sejatine bertentangan karo amal, sing kita diprentah nganti pungkasan, dosa, kanthi tujuane, ana gegayutane karo manungsa sing mati ... mula yen ora tresna karo Gusti Allah, kaya pitenah, sumpah palsu, lan liya-liyane, kayadene ora tresna karo pepadhamu, kayata rajapati, laku jina, lsp. Nanging, nalika kekarepane wong dosa dadi perkara sing ana kelainan, nanging ora nglawan katresnan karo Gusti Allah lan tangga teparo, yaiku tembung sing ora dienggo, ngguyu sing ora cocog, lan liya-liyane, dosa kaya ngono iku [St. Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].
1857 Kanggo dosa supaya bisa mateni, dibutuhake telung kahanan ing ngisor iki: "Dosa sing bisa mateni minangka perkara penting lan, luwih-luwih, ditindakake kanthi kesadharan lan idin sing disengaja" [John Paul II, Exhort. ap Reconciliatio et paenitentia, 17].
1858 Masalah penting kasebut diwatesi dening Sepuluh Prentah, miturut wangsulane Gusti Yesus marang wong enom sing sugih: "Aja mateni, aja laku jina, aja nyolong, aja menehi seksi palsu, aja ngapusi, ngajeni bapak lan ibumu" (Mrk 10,19:XNUMX ). Keruwetan dosa luwih kurang: rajapati luwih serius tinimbang nyolong. Kualitas wong sing cilaka uga kudu dipikirake: panganiaya marang wong tuwa iku luwih serius tinimbang sing ditrapake tumrap wong liya.
1859 Yen dosa dadi fana, kudu uga ditindakake kanthi kesadharan lan idin kabeh. Pratelan kasebut nduwe ilmu babagan tumindak sing dosa, sing nolak marang Hukum Allah. Iki uga tegese idin sing cukup bebas dadi pilihan pribadi. Simulasi nggatekke lan atose ati [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] aja nyuda watak dosa kanthi sukarela nanging, kosok baline, nambah.
1860 Ora nggatekke kanthi sukarela bisa nambah yen ora mbatalake kesalahan sing parah. Nanging, dianggep ora ana sing ora ngerti prinsip hukum moral sing ditulis ing kalbu saben wong. Impuls sensitivitas, gairah bisa uga padha nyuda karakter sukarela lan bebas luput; uga tekanan eksternal utawa gangguan patologis. Dosa sing ditindakake kanthi tumindak ala, yaiku tumindak ala sing disengaja, iku paling serius.
1861 Dosa fana minangka kamungkinan kebebasan manungsa sing radikal, kaya katresnan kasebut dhewe. Iki nyebabake ngilangi amal lan kekurangan rahmat sing nyuceni, yaiku kahanan rahmat. Yen ora ditebus kanthi mratobat lan pangapurane Gusti Allah, iku bakal disingkirake saka Kraton Kristus lan pati neraka langgeng; nyatane kebebasan kita duwe kekuwatan kanggo nggawe keputusan sing pasti lan ora bisa dibalekake maneh. Nanging, sanajan kita bisa nganggep manawa tumindak kasebut salah dhewe, kita isih kudu menehi keputusan marang wong liya kanthi adil lan welas asih saka Gusti Allah.
1862 Dosa sing nate ditindakake, yen ora entheng, langkah sing diwenehake dening ukum moral ora diteliti, utawa yen ora nglanggar hukum moral ing perkara sing serius, nanging tanpa kesadaran lan tanpa idin.
1863 Dosa Venial ngrusak amal; mujudake rasa tresnane sing ora padha karo barang sing digawe; ngalangi kemajuan jiwa nalika nindakake kabecikan lan nindakake kabecikan moral; pantes ukuman temporal. Dosa venial sing disengaja lan tetep tanpa mratobat mboko sithik mbuwang kita nindakake dosa fana. Nanging, dosa venial ora ngrusak Prajanjian karo Gusti Allah. Sampeyan bisa ndandani manungsa kanthi rahmat saka Gusti Allah. "Ora nyuda kasucen, kekancan karo Gusti Allah, amal, uga ora ana kekarepan sing langgeng" [John Paul II, Exort . ap Reconciliatio et paenitentia, 17].
Manungsa ora bisa gagal nduwe paling sethithik dosa, sajrone tetep ana ing awak. Nanging, sampeyan ora kudu menehi bobot sithik kanggo dosa-dosa kasebut, sing diarani cilik. Sampeyan diskon yen sampeyan ngimbang, nanging ajrih nalika sampeyan ngetung! Akeh barang sing entheng, disatukan, wujud abot: akeh tetes sing ngisi kali lan akeh pari-parian. Apa pangarep-arep sing isih ana? Pangakon kudu digawe dhisik. . [St. Augustine, Ing epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].
1864 "Sembarang dosa utawa pitenah bakal diapura tumrap manungsa, nanging pitenah marang Roh ora bakal dingapura" (Mt 12,31:46). Welas asihé Gusti Allah ora ngerti wates apa-apa, nanging sapa waé sing sengaja ora gelem nampa liwat mertobat nolak pangapura dosa lan karahayon sing ditawani Roh Suci [ld. John Paul II, Enc. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Pengerasan sing kaya ngono bisa nyebabake ora mratobat lan ngrusak kekal.