Apa kita kudu percaya predestinasi? Apa Gusti wis nyiptakake masa depan kita?
Apa sing dadi predestinasi?
Gréja Katulik ngidini sawetara panemu babagan subyek predestinasi, nanging ana sawetara titik ing babagan kasebut
Prajanjian Anyar mulang manawa predestinasi nyata. Paulus ujar, "Wong-wong sing wis dipratelakake [Gusti Allah] manawa dhèwèké uga wis netepaké cocog karo gambar Putrané, saéngga bisa dadi anak mbarep ing antarané sedulur. Lan dheweke uga ngarani wong-wong sing wis ditemtokake sadurunge; lan malah wong-wong sing diarani ora bisa ngucapake bener; lan malah wong-wong sing dibenerake dheweke mulyakake ”(Rm. 8: 29-30).
Tulisan suci uga nyebut wong-wong sing wis "dipilih" Gusti Allah (Yunani, eklektos, "dipilih"), lan ahli teologi asring ngubungake istilah iki karo predestinasi, ngerteni wong sing dipilih minangka sing wis ditemtokake dening Gusti Allah kanggo karahayon.
Wiwit Alkitab nyebutake predestinasi, kabeh klompok Kristen percaya karo konsep kasebut. Pitakonane yaiku, kepiye cara predestinasi lan debat sing cukup akeh babagan perkara iki.
Ing jaman Kristus, sawetara wong Yahudi - kayata bangsa Essen - mikir manawa kabeh kedadeyan supaya Gusti Allah kelakon, saengga masarakat ora duwe pilihan bebas. Wong-wong Yahudi liyane, kayata Saduki, nolak predestinasi lan dianggep kabeh duwe kekarepan bebas. Pungkasane, sawetara wong Yahudi, kayata wong Farisi, percaya manawa predestinasi lan bebas bakal duwe peran. Kanggo wong Kristen, Paulus ora milih pandangan saka wong Saduki. Nanging loro pandangan liyane nemokake pendhukung.
Calvinists nduwe posisi sing paling cedhak karo para Esenes lan menehi penekanan sing kuat babagan predestinasi. Miturut Calvinism, Gusti Allah milih sawetara wong kanggo nylametake, lan menehi sih-rahmat sing ora bakal bisa kawilujengan. Sapa sing ora dipilih dening Gusti Allah ora nampa sih-rahmat iki, mula dheweke bakal diutuk.
Ing pamikiran Calvinis, pilihanipun Gusti Allah diarani "tanpa syarat", tegese ora adhedhasar apa-apa bab individu. Kepercayaan babagan pemilihan tanpa syarat uga tradhisional dituduhake dening wong L Lotan, kanthi macem-macem kualifikasi.
Ora kabeh wong Calvinis nyebutake "pilihan bebas," nanging akeh sing nindakake. Nalika nggunakake istilah kasebut, nuduhake manawa ana individu sing ora dipeksa nindakake perkara sing ora dikarepake. Dheweke bisa milih sing dikarepake. Nanging, kekarepan kasebut ditemtokake dening Gusti Allah sing menehi utawa nolak sih-rahmat sing nylametake, mula Gusti Allah sing bakal nemtokake manawa ana wong sing bakal milih kaslametan utawa siksa.
Pamanggih iki uga didhukung dening Luther, sing mbandhingake karsane wong karo kewan sing tujuane ditemtokake ksatriya, yaiku Gusti Allah utawa setan:
Manungsa bakal diselehake ing antarane loro kayadene kewan bungkus. Yen Gusti nitih Dewa, dheweke banjur arep menyang endi sing dikarepake dening Gusti . . Yen Iblis nitih dheweke, dheweke kepengin lan lunga menyang papan sing dikarepake Iblis; utawa uga ora bisa milih salah siji sing nunggang, nanging para pengendara dhewe bakal duwe lan nguwasani. (Ing perbudakan saka karsané 25)
Para pendukung saka pandhangan iki sok-sok nuduh sapa sing ora setuju karo dheweke carane mulang, utawa paling ora, nylametake kanthi karya, amarga keputusan saka kepinginan individu - dudu kekarepane Gusti Allah sing bakal nemtokake manawa dheweke bakal disimpen. Nanging iki adhedhasar pangerten sing akeh banget babagan "karya" sing ora cocog karo cara panggunaan tembung ing Kitab Suci. Nggunakake kebebasan sing diwenehake Gusti Allah kanggo wong sing nampa tawaran keslametan, dudu tumindak sing ditindakake amarga ora duwe kewajiban marang Hukum Musa, utawa uga "gaweyan sing apik" sing bakal dipilih ing ngarsane Gusti Allah. Dheweke mung bakal nampa hadiah kasebut. Kritikus Calvinisme asring nyalahake pandangane babagan nggambarake Gusti Allah minangka ketrampilan lan kejem.
Dheweke ujar manawa doktrin pemilihan tanpa syarat ateges manawa Gusti Allah nylametake lan ngipat-ipati wong liya kanthi sewenang-wenang. Dheweke uga ujar manawa pangerten Calvinist babagan kebebasan milih ngrampok arti kasebut, amarga saben wong sejatine ora bebas milih antarane kaslametan lan pidana. Dheweke dadi budak ing kekarepane, sing wis ditemtokake dening Gusti Allah.
Kristen liyane ngerti gratis ora mung kebebasan saka paksaan njaba nanging uga kabutuhan internal. Yaiku, Gusti Allah wis maringi kebebasan tumrap manungsa kanggo milih pilihan sing ora ditemtokake kepinginan. Dheweke banjur bisa milih apa utawa nampa tawaran kaslametan.
Amarga wis Mahakwasa, Gusti Allah wis ngerti sadurunge apa dheweke bakal milih kerja bareng karo sih-rahmat lan bakal milih dheweke supaya bisa slamet adhedhasar ilmu sadurunge. Non-Calvinis asring ujar manawa iki sing diarani Paulus nalika ujar, "wong-wong sing wis diprediksi [Allah] uga wis wis ditemtokake."
Greja Katulik ngidini sawetara pendapat babagan subyek predestinasi, nanging ana sawetara poin sing negesake: "Gusti Allah ora ngramal ora ana wong sing bakal mlebu neraka; kanggo iki, kudu sukarela nyingkirake Gusti Allah (dosa fana) lan tetep sabar marang dheweke nganti pungkasan "(CCC 1037). Dheweke uga nolak ide pemilihan tanpa syarat, sing nyatakake yen Gusti Allah "nggawe rencana" predestinasi "sing langgeng, dheweke kalebu respons gratis saben wong kanggo sih-rahmate" (CCC 600).