Don Amorth: Aku langsung percaya karo panampilan Medjugorje

Pitakonan: Kapan Am Amorth kepincut karo penampilan ing Lady Kita ing Medjugorje?

Wangsulan: Aku bisa mangsuli: enggal. Coba pikirake, aku nulis artikel pisanan ing Medjugorje ing wulan Oktober 1981. Banjur aku terus ngatasi masalah sing luwih akeh, saengga aku nulis luwih saka satus artikel lan telung buku kanthi kolaborasi.

P. Apa sampeyan langsung percaya penampilan kasebut?

R.: Ora, nanging aku langsung weruh, yen iki minangka bukti serius, sing kudu diteliti. Minangka wartawan profesional sing duwe spesialisasi ing Mariology, aku rumangsa sadar karo kanyatan. Kanggo nduduhake carane aku langsung nemoni episode sinau sing serius lan pantes, cukup mikir yen, nalika nulis artikel pertama, Uskup Zanic ', uskup saka Mostar, sing dipercaya Medjugorje, kanthi becik milih. Banjur dheweke nentang banget, uga dadi penerus, sing nate njaluk pisanan minangka Uskup Bantu.

P: Apa sampeyan wis tekan Medjugorje?

R. Ing awal taun, ya. Kabeh tulisanku minangka asil pengalaman langsung. Aku wis ngerti babagan enem bocah lanang sing ndeleng; Aku wis nggawe kanca karo Rama Tomislav lan mengko karo Rama Slavko. Iki entuk kapercayan kanthi lengkap marang aku, mula dheweke nggawe aku melu klambi, sanajan saben wong liya ora dikecualekake, lan dheweke dadi juru basa kanggo ngomong karo bocah lanang, sing saiki durung ngerti basa kita. Aku uga takon karo wong-wong paroki lan jamaah mau. Aku wis nambah sawetara penyembuhan sing luar biasa, khususnya Diana Basile; Aku ngetutake studi medis sing ditindakake kanggo para visi. Iki taun sing nyenengake kanggo aku uga amarga akeh kenalan lan kekancan karo wong Italia lan manca: wartawan, imam, pimpinan kelompok pandonga. Kanggo wektu sing dianggep minangka salah sawijining ahli utama; Aku nampa telpon tetep saka Italia lan ing luar negeri, supaya bisa nganyari lan nyegerake kabar sing bener saka berita palsu. Ing wektu iku aku ngiyatake kekancan karo Rama René Laurentin, sing luwih disenengi kabeh wong Mariologist sing utama, lan luwih pantes aku luwih jero lan nyebar kanyatan saka Medjugorje. Aku uga ora ndhelikake pangarep-arep sing rahasia: supaya bisa ngevaluasi kabeneran penemuan komisi ahli internasional bakal dirakit, sing dakarep-arep bisa diundang karo Rama Laurentin.

P: Apa sampeyan wis ngerti para visionaries? Sing rumangsa seneng karo sapa?

R.: Aku wis omong-omongan karo kabeh mau, kajaba karo Mirjana, sing pertama dikethokake; Aku mesthi duwe kesan saka ikhlas; ora ana sing duwe kepala, sebaliknya, dheweke mung duwe sebab kanggo nandhang sangsara. Aku uga nambah rinci babagan detail. Ing wulan pisanan, nganti Msgr. Zanic 'mbuktekaken luwih disenengi ing penampilan kasebut, polisi komunis wis tumindak keras banget marang para pemirsa, para pandita paroki lan marang para jamaah. Nalika tinimbang Msgr. Zanic 'dadi mungsuh penampilane, polisi dadi luwih toleran. Iki dadi aset sing apik. Wis pirang-pirang taun, hubungane karo bocah lanang wis mati, kajaba karo Vicka, aku uga terus ngubungi. Aku kepengin ngelingake manawa kontribusi utama kanggo ngerteni lan ngerteni Medjugorje yaiku terjemahan buku sing mesthi bakal dadi salah sawijining dokumen dhasar: "Seribu pertemuan karo Madonna". Iki minangka narasi saka telung taun pisanan, saka asil wawancara ing antarane bapak Fransis Janko Bubalo lan Vicka. Aku nggarap terjemahan kasebut bebarengan karo bapak Kroasia Massimiliano Kozul, nanging dudu terjemahan sing gampang. Aku uga lunga menyang Rama Bubalo kanggo njlentrehake pirang-pirang wacana sing ora jelas lan ora lengkap.

D .: Akeh sing ngarep-arep manawa bocah lanang sing cidra bakal mertahake awake dhewe marang Gusti Allah, nanging limang wonge, mula kajaba Vicka, omah-omah. Apa ora kuciwa?

A .: Nemtokake mratelakake panemume padha supaya nikah, mula dheweke rumangsa ora cita-cita. Pengalaman seminari Ivan gagal. Bocah-bocah lanang kasebut asring takon marang Lady kita apa sing kudu ditindakake. Lan Lady kita asring mangsuli: "Sampeyan gratis. Ndedonga lan mutusake kanthi bebas. " Gusti kepengin kabeh supaya kita dadi wong suci: nanging kanggo iki, ora butuh urip sing suci. Ing saben kahanan urip, wong bisa nyucekake awake dhewe lan kabeh wong kudu nuruti karep. Our Lady, sing terus muncul uga kanggo bocah lanang sing wis nikah, kanthi jelas nuduhake yen pernikahane ora dadi alangan kanggo hubungane karo dheweke lan karo Gusti.

D .: Sampeyan wis bola-bali nyatakake yen sampeyan ndeleng lampahan Fatima ing Medjugorje. Kepiye penjelasan laporan iki?

A .: Mratelakake panemume, hubungan kasebut cedhak banget. Penampilan Fatima minangka pesen Our Lady sing apik kanggo abad kita. Ing pungkasan Perang Dunia Pertama, dheweke ujar manawa, yen Perawan durung nuruti apa sing disaranake, perang sing luwih ala bakal diwiwiti ing sangisoré Pius XI. Lan wis ana. Banjur dheweke njaluk supaya njaluk pengabdian Rusia menyang Ati sing Ora Lemu, yen ora ... Sampeyan bisa uga ditindakake ing 1984: pungkasan, nalika Rusia wis nyebar kesalahan ing jagad iki. Banjur ana ramalan rahasia nomer telu. Aku ora mandheg ing kana, nanging aku mung ujar manawa durung diwujudake: ora ana tandha yen konversi Rusia, ora ana tandha keamanan tentrem, ora ana tandha-tandha saka kemenangan akhir Hati Maryam sing suci.

Ing taun-taun iki, utamane sadurunge perjalanan Paus iki menyang Fatima, pesen saka Fatima wis meh ditutup; telpon saka Madonna wis ditolak; sauntara kahanan umum ing jagad iki saya tambah akeh, amarga tuwuhing piala sing terus-terusan: penurunan iman, aborsi, cerai, pornografi sing ana, mesthi dadi macem-macem bentuk gaib, ndhuwur kabeh sihir, semangat, sekte sétan. Tekanan anyar pancen ora pati penting. Iki asale saka Medjugorje, lan saka penampilan Marian liyane ing saindenging jagad. Nanging Medjugorje minangka penampilan pilot. Poin pesen, kaya ing Fatima, bali menyang urip Kristen, ndedonga, nggawe korban (ana macem-macem bentuk pasa!). Kaya ing Fatima, fokus fokus ing katentreman lan, kaya ing Fatima, iki ngemot bahaya perang. Aku percaya yen karo Medjugorje pesen Fatima wis entuk kekuwatan maneh lan ora ana keraguan yen ziarah menyang Medjugorje ngliwati lan nggabungake ziarah menyang Fatima, lan duwe tujuan sing padha.

P: Apa sampeyan ngarepake klarifikasi saka Pasamuwan sajrone rong puluh taun? Komisi teologi isih ditindakake?

A .: Aku ora ngarep-arep apa-apa lan komisi teologis turu; ing tembokku ora ana gunane. Aku percaya manawa episkopasi Yugoslavia wis ujar manawa pungkasane nalika ngakoni Medjugorje minangka papan kanggo ziarah internasional, kanthi komitmen manawa para jamaah golek pitulung agama (Massa, pengakuan, dakwah) ing basa-basa kasebut. Aku pengin dadi jelas. Sampeyan kudu mbedakake antarane kasunyatan karismatik (panampilan) lan kasunyatan budaya, yaiku, tekane para jamaah. Ing sawijining wektu panguwasa ecclesiastical ora nyatakake kasunyatan karismatik, kajaba ana perkara ngapusi. Lan mratelakake panemume, ora ana prelu nyatakake manawa ora bakal dipercaya. Yen Lourdes lan Fatima durung disetujoni, dheweke bakal duwe planggaran sing padha. Aku ngujo conto Vicariate Roma, babagan Madonna delle Tre Fontane; yaiku prilaku sing nyalin metode jaman kepungkur. Komisi durung nate ngumpul kanggo verifikasi manawa Madonna pancen tampil ing Cornacchiola utawa ora. Wong-wong banjur ndedonga kanthi gigir ing guwa, sing dianggep minangka ibadah: dipasrahake marang Franciscans Konvensional, para Vicar prihatin manawa jamaah bakal nampa pitulung agama, Massa, pangakuan, martakake. Uskup lan kardinal ngrayakake ing papan kasebut, kanthi prihatin kanggo ndedonga lan ndedonga liya.

Q. Kepiye sampeyan bisa ndeleng masa depan Medjugorje?

A .: Aku weruh ing pembangunan wutah. Sampeyan ora mung omah-omah resepsi, kayata guesthouse lan hotel, sing saya tambah akeh; nanging karya sosial sing stabil uga saya akeh, lan konstruksi kasebut tambah akeh. Kajaba iku, kabecikan sing asale saka para jamaah Medjugorje minangka kasunyatan sing aku deleng ing rong puluh taun iki. Konversi, marasake awakmu, mbebasake saka piala, ora dikira lan aku duwe akeh paseksen. Amarga aku uga mimpin klompok pandonga ing Roma ing dina Sabtu pungkasan saben wulan, ana sawijining pengalaman nalika ana ing Medjugorje: Pujian Eucharistic, panjelasan pesen pungkasan Lady Kita (sing mesthi dakrujuk. wacana Injil), rosary, Massa Suci, wacan Creed karo Pater pitu, karakteristik Ave Gloria, pandonga pungkasan. 700 - 750 wong mesthi melu. Sawise katrangan pesenku, ana ruangan kanggo menehi paseksen utawa pitakon. Ing kene, aku mesthi ngrasakake karakteristik wong-wong sing padha menyang ziarah ing Medjugorje, kabeh wong nampa apa sing dibutuhake: inspirasi tartamtu, pengakuan sing menehi giliran, tandha saiki meh ora pati penting lan kadhangkala ajaib, nanging mesthi sesuai karo butuh wong iku.